마27:46 어찌하여 나를 버리셨나이까(가상칠언 4)

 예수 그리스도는 십자가 위에서 엘리 엘리 라마 사박다니 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 라고 외치십니다. 이 외침은 성부 하나님께서 성자 예수를 그의 원수들의 손에 버려 두셨다는 뜻을 내포하는 동시에, 하나님께서 인류 죄악을 위해 마련해 두신 '잔' 인 진노와 심판을 그에게 마시우게 하셨다는 뜻을 담고 있습니다. 실로 예수의 이 같은 절규에는 세상에 대한 하나님의 증오와, 인류의 구원을 위해 충만한 댓가를 자신의 온몸으로 친히 치르고 계신 예수의 뜨거운 사랑이 내포되어 있습니다.
 세상에서 가장 비극적인 말 가운데 하나가 버림 받는다는 말이라고 합니다.
 예수님은 고향 친척 제자들로부터 버림을 당했지만 하나님은 항상 함께 하고 계셨습니다. 그러나 지금 이 순간은 하나님께서도 십자가에 달리신 예수님을 버려 두어 죽게 하십니다.
 이를 하박국선지는 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 참아 보지 못하시며 패역을 참아 보지 못하시거늘 어찌하여 궤휼한 자들을 방관하시며 악인이 자기보다 의로운 사람을 삼키되 잠잠하시나이까 (합 1:13)하십니다.
이사야선지는 우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 (사 53:6)고 합니다.
 바울 사도는 하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라 (고후 5:21)고 합니다.
 예수님은 우리의 죄짐을 지시므로 우리의 죄가 되를 담당하시니 거룩하신 하나님은 죄를 용납하실 수 없으시므로 십자가에서 버림을 당해야만 한 것입니다.

  1. 온 땅이 어두움이 임하여 계속하더니

 제 육시로부터 제 구시까지 세 시간동안 어두움이 계속됐습니다. 정오인 가장 밝은 시간이 갑자기 어두워졌으니 모두 사람이 놀랄만한 일이 생긴 것입니다.  그 뜨거운 팔레스틴의 태양이 빛을 잃고 있었습니다. 그리고 곧이어 모든 사람들은 지척을 분간할 수 없는 어둠 속에서 공포에 휩싸이게 되었습니다. 이것은 만물의 창조주이신 예수님께서 죽는 날이기 때문에 오히려 당연한 일이었습니다. 즉 세계의 생명이 되시는 주님께서 숨을 거두시는 사건이므로 이같이 놀랍고 기이한 현상이 나타나지 않을 수 없었던 것입니다. 주님의 가장 존귀한 창조물인 인간들에 의해 만물의 창조주이신 예수께서 고난 받으시고 운명하시는 것을 자연도 슬퍼하지 않을 수 없었던 것입니다.
 인류의 무거운 죄 짐을 대신 지신 예수의 십자가 수난이 얼마나 고통스럽고 수치스러운지를 보여 주십니다.
 이 어두움은 그리스도께서 어두움의 세력 즉 마귀에게 결정타를 주기 위하여 마귀의 땅에서 마귀에게 바람과 해 등 모든 이점을 차지하게 하고 거꾸려 뜨림이며 주님께서 우리 위해 죄가 되시니 하늘의 위로까지 거두시고 악한 자에게 내리는 형벌을 내려서 세상에서는 그리스도에게 찬 물 한잔 주지 않고 하늘에서는 한 줄기 빛도 주지 않고 극심한 고통 가운데서 캄캄한 가운데 서게 하셨다(핸리)고 이해하기도 합니다.
  '어두움'은 마치 애굽에서 첫 유월절을 눈앞에 두고 마지막 재앙 시에 나타났던 3일 동안의 어두움을 상기시킵니다.
 여호와께서 모세에게 이르시되 하늘을 향하여 네 손을 들어서 애굽 땅 위에 흑암이 있게 하라 곧 더듬을 만한 흑암이리라 (출 10:21) 모세가 하늘을 향하여 손을 들 매 캄캄한 흑암이 삼 일 동안 애굽 온 땅에 있어서 (출 10:22)그 동안은 사람사람이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없(출 10:23) 었습니다.
 따라서 온 땅에 어두움이 임한 것은 심판 또는 비극을 알리는 표적이었음이 분명합니다.
 아모스선지는 주 여호와께서 가라사대 그 날에 내가 해로 대낮에 지게 하여 백주에 땅을 캄캄케 하며 (암 8:9) 너희 절기를 애통으로, 너희 모든 노래를 애곡으로 변하며 모든 사람으로 굵은 베로 허리를 동이게 하며 모든 머리를 대머리 되게 하며 독자의 죽음을 인하여 애통하듯 하게하며 그 결국으로 곤고한 날과 같게 하리라 (암 8:10)고 하였습니다.
 전우주적 통치자의 고뇌에 찬 죽음에 대한 자연계의 순응 등의 뜻으로 볼 수 있습니다.
때가 제 육 시쯤 되어 해가 빛을 잃고 온 땅에 어두움이 임하여 제 구 시까지 계속하며 (눅 23:44)라고 합니다.
 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통 하는 것을 우리가 아나니 (롬 8:22)라고 합니다.
 영혼의 신령한 태양되시는 예수께서 십자가에 달리실 때 물질세계의 태양이 밝은 빛을 잃어서 캄캄하게 된 것으로 보기도 합니다.
 빛이야말로 하나님께서 이 세상을 창조하시고 가장 먼저 주신 것으로 자연계에 있어서 가장 좋은 선물이며, 축복이었습니다. 이제 그것이 없어진 세계는 곧 하나님의 축복보다 진노가 사랑보다 저주가 임한다는 사실을 알려 주는 것입니다.
 예수를 십자가에 못 박은 자들에게 임할 하나님의 심판과 진노의 준엄함입니다. 다시 말씀드리면 죄인은 이처럼 죽인다는 경고가 들어 있습니다.
 인자는 자기에게 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 나지 아니하였더면 제게 좋을 뻔하였느니라 (마 26:24)
그 날에 그들이 바다 물결 소리같이 백성을 향하여 부르짖으리니 사람이 그 땅을 바라보면 흑암과 고난이 있고 빛은 구름에 가리워져서 어두우리라 (사 5:30)
 그러므로 기회가 주어져 있을 때 그리스도를 믿고 구원을 얻어야 합니다.

 중국에 해군 제독이었던 "첸"이라는 사람이 캔톤이라는 곳에서 한 부흥회에 참석하였습니다. 그는 거기서 설교에 큰 감명을 받고 예수를 믿기로 작정했습니다. 그래서 나눠주는 결심카드에 이름을 적어 내려고 했습니다. 그 때 옆에 있던 한 보좌관이 "뭐가 그렇게 급하십니까? 나중에 천천히 적어 내시지요 " 하고 말했습니다. 그래도 첸 제독은 그 말을 뿌리치고 연필을 꺼내어 "그리스도를 나의 구주로 모셔 드립니다"라고 쓴 결심카드에 주소 성명을 쓰고 싸인을 했습니다. 예배가 끝나자 그 부흥회 장소에서 나오는데 한 군인이 밖에서 첸 제독을 기다리고 있다가 총을 쏘아서 첸 제독은 그 자리에 쓰러져 숨을 거두고 말았습니다. 첸 제독은 그 때밖에 기회가 없었습니다. 그는 옆에 있던 사람의 권고를 뿌리치고 예수 그리스도를 맞아 들였기 때문에 구원을 받게 되었던 것입니다. 만일 그 때 옆에 있던 사람의 말을 듣고 기회를 놓쳤더라면 그 사람은 영원히 형벌을 받을 수밖에 없었을 것입니다.(인터넷정보클럽)
 기회는 아무 때나 있는 것이 아닙니다. 죽음의 어두움이 임하기전 하나님 만날 준비를 언제든지 해 두시기 바랍니다.

2. 크게 소리 질러

 마치 기름이 동난 등불이 마지막 자기 심지를 태우며 희뿌연 연기와 불꽃을 일으키듯, 예수께서는 더 이상 항거할 수 없는 죽음에의 기운과 영적인 고독 앞에서 마지막 기운을 돋우어 성부 하나님께 절규하고 있습니다.

 실로 예수의 이러한 부르짖음은 가장 필요한 시간에 자신이 하나님께로부터 버림받은데 대한 절대 고독감과 심각한 위기적 심경에서 비롯된 것으로서 십자가의 고통이 얼마나 처절하고 무거운 것인지를 단적으로 보여 주고 있습니다.
 이러한 절규를 통해 확인할 수 있는 사실이 있습니다.

 극심한 고통 가운데 오는 소리며 성경의 성취입니다.
 시인은 저녁과 아침과 정오에 내가 근심하여 탄식하리니 여호와께서 내 소리를 들으시리로다 (시 55:17)고 하였습니다.
 '저녁과 아침과 정오'는 이스라엘 사람들이 규칙적으로 하나님께 기도하던 세 번의시간을 의미하며(단 6:10;행 3:1) '탄식하리니'(시아흐)는  '전하다' 혹은 '말하다'의 뜻으로서 상대에게 자신이 품고 있는 생각을 상세히 알리는 것을 가리키며(시69:12;삿5:10;대상 16:9) '근심하여'(하마)는 '큰소리로 말하다' 혹은 '한탄하다'의 뜻으로서, 대개 불안한 심리 상태를 억제치 못해 크게 소리 내어 부르짖는 행위를 가리킵니다(시59:6;겔 7:16).

 죄를 향한 하나님의 중오와 보응이 얼마나 엄격하고도 무서운 것인가라 하는 일입니다.
 성부로서의 하나님은 버리지 않았지만 죄악을 징벌하시는 심판주로서 예수님이 죄인의 자리에서 죽음을 맞이함으로써 인류를 구원해야 하는 이상 철저히 포기하고 간섭하시지 않으셨습니다.
 
 근본 하나님의 본체시나 십자가에 죽기까지 하나님께 철저히 순종하셨다는 점입니다
 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 (빌 2:6) 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 (빌 2:7) 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 (빌 2:8)

 예수께서는 죄가 없으심에도 불구하고 온 세상의 죄를 짊어지셨다는 점입니다.
 하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라 (고후 5:21)

 하나님께 버림받아 대속적 죽임을 당하면서도 끝까지 인간 구원을 소망하신 예수의 지극한 사랑입니다.

 카포치아는 당대의 유명한 조각가였습니다. 그는 많은 사람으로부터 존경을 받았고 동료들로부터는 선망의 대상이었습니다.  부러울 것 없이 행복한 삶을 보내던 어느 날 카포치아에게 불행한 사고가 일어났습니다. 하루는 조각을 위한 대리석을 구하기 위해 채석장에 갔습니다. 그런데 인부가 부족하여 카포치아 자신이 직접 채석장에 나가 작업을 지휘하고 인부들과 함께 돌을 나르며 일을 하던 도중, 갑자기 커다란 돌이 카프치아의 오른손 위로 떨어진 것입니다. 겨우 돌을 들어내고 그를 꺼냈지만 이미 그의 오른손은 완전히 문드러져 버렸습니다. 유명한 의사들도 도저히 손을 쓸 수 없을 정도의 큰 사고였습니다. 조각가로서의 그의 인생은 끝이 난 것입니다. 카포치아뿐 아니라 그를 아끼던 모든 사람의 실망은 여간 아니었습니다.  그는 오랫동안 두문불출하며 자신의 현실을 원망하고, 괴로워했습니다. 그러나 그는 자신의 운명을 저주하고만 있을 수 없었습니다. 그는 오른팔을 포기하고 왼팔로 조각하는 것을 연습하기 시작했습니다. 그것은 큰 고통이었습니다. 그러나 그는 두 번 절망하지는 않았습니다. 그는 꾸준히 땀을 흘리며 운명과 싸웠습니다.  오랜 시간이 지난 후 그는 작품 활동에 들어갈 수 있었습니다. 그리고 그는 오른팔로 하던 조각보다 더욱 훌륭한 작품을 만들어 냈습니다. 시민들은 그 작품을 마을 한 가운데 세우고 그 작품의 이름을 붙였습니다. 그 작품의 이름은 '그럼에도 불구하고'였습니다.(그럼에도 불구하고-디럭스바이블)
 
 예수 그리스도는 하나님이셨음에도 불구하고 우리를 살리시려고 자신을 십자가에 희생의 제물로 드리실 때 아버지로부터 철저하게 버림을 당하시며 외치십니다. 그리고 십자가에 죽으셨음에도 불구하고 오히려 사망 권세를 이기시고 우리를 죄악에서 건지셨습니다.  이 은헤를 입은 우리는 자기 삽자가 지고서 환난과 곤고와 핍박이 있음에도 불구하고 충성하며 봉사하며 헌신 하는 일군들이 됩시다.

3. 나의 하나님 나의 하나님     

 고통 받으시는 가운데 하나님을 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리시나이까 라고 합니다.

 엘리 엘리 라마 사박다니 히브리어와 아람어 음역에 따른 시22:1의 인용입니다. 예수께서는 다윗이 예언적으로 노래한 시22:1의 말씀이 자신의 찢어지는 듯한 영적 절망감을 예언적로 표현해 놓은 것으로 인정하시고 이 구절을 인용하시었습니다.

 '하나님'이 예수님을 버리셨다 하더라도 예수께서는 자신의 유일한 소망이 하나님께 있음을 잊지 않으시고 '나의' 하나님이고 부르고 있습니다.
 하나님의 아들이신 예수께서는 자신의 인성으로 인류의 죄를 모두 담당하시는 대속의 제물이 되셨으며 그 인성은 신성의 절대적 후원을 받고 있기 때문에 예수는 '나의 아버지'가 아닌 '나의 하나님'이라 호소하신 것으로 보기도 합니다.
 이 외침이 주는 교훈이 있습니다.
 
  순종입니다.
 하나님의 아들 예수 그리스도는 예 하고 아니라 함이 되지 아니하였으니 저에게는 예만 되었느니라 (고후 1:19)고 합니다.
하나님의 아들 예수 그리스도에게 있어서는 결코 모순과 우유부단함과 이중성이 없음을 단언하여 예수 그리스도와 그분 안에서 이루어진 하나님의 뜻은 영원한 현실로서 동일한 효력을 나타냄을 보여줍니다(Harris). 십자가를 지시기 까지 순종하시는 그리스도의 헌신이 구원의 은총으로 우리에게 주어졌습니다. 그러므로 우리도 순정하는 성도가 됩시다.
 
 믿음입니다.
욕을 받으시되 대신 욕하지 아니하시고 고난을 받으시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 자에게 부탁하시며 (벧전 2:23)
 그리스도께서는 마지막 법정에서 아무런 죄 없이 우리를 대신하여 심문과 고난을 당하시는 가운데서 오직 공의로 심판하실 하나님께 자기 자신과 모든 결과를 맡기시는 믿음을 보이셨습니다. 우리도 끝까지 믿고 의지 하는 성도가 됩시다.

 사랑입니다.
친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 (벧전 2:24)
 그리스도께서는 친히 희생 제물이 되심으로 죄인에 대하여는 제물을 대신하였고, 하나님께 대하여는 공의를 만족시키시고 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하셨습니다.
 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 (요 3:16) 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라 (요 3:17) 하신 사랑을 봅니다.

  존 번연(J. Bunyan)이 쓴 천로역정(Pilgrim's Progress)의 중심인물인 기독도가 구원의 길을 찾아가는 장면이 있습니다. 한 남자가 등에 큰 짐을 지고 한 걸음 한 걸음 터벅터벅 힘들게 걷고 있습니다. 그는 한 번도 그 무자비한 무게로부터 놓임을 받지 못했습니다. 그 짐은 밤낮으로 그의 동반자가 되었습니다. 정상에 오를 때까지 언덕 위를 비틀거리며 걸어갑니다. 그 곳에서 그는 나무로 된 십자가와 그 아래의 빈 무덤을 보게 됩니다. 그가 십자가에 가까이 가자 기적이 일어납니다. 그의 어깨에 거대한 무게로 묶여있던 짐의 끈이 풀리고, 짐이 흘러 내려 입을 벌리고 기다리고 있던 무덤 안으로 들어가 버리더니 다시 보이지 않았습니다. 기독도의 몸은 가볍게 되었고, 그는 상쾌함을 느꼈으며, 안도의 기쁜 눈물이 그의 뺨을 타고 흘러내립니다. 그 때 빛나는 세 분이 그에게 다가오십니다. 그에게 처음 분이 "너의 죄가 용서되었느니라"고 공포하시고, 두 번째 분은 그의 누더기를 벗겨 버리고 빛나는 옷으로 갈아 입혀 주셨습니다. 세 번째 분이 그에게 인을 친 두루마기를 건네주시고 "그 것을 천국의 입구에서 펴보게 될 것이다"라고 합니다.
 하나님이 용서하신다는 선언입니다. 예수님이 우리의 눠기와 같은 죄의 옷을 벗기시고 의의 옷을 입히신다는 내용입니다. 성령님께서 성령의 인을 쳐 주시어 666의 표를 받지 않게 하신다는 예표입니다.
 이와 같은 은총은 주님의 십자가의 희생으로 우리에게 주어진 선물입니다.
 그러나 주님은 이를 위해서 십자가를 감내 하시면서 고통 중에 엘리 엘리 라마 사박다니 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 날 버리시나이까 라고 부르짖습니다.

 주님의 십자가의 고통과 어찌여 나를 버리시나이까 라는 외치심은 고난 중에 있는 성도를 위로합니다.
 우리가 경험하는 고통이 아무리 심하다고 해도 주님의 고통만큼 심한 경우는 결코 없을 것입니다. 그러므로 아무런 희망도 기쁨도 잃은 채 주위에는 온통 어둠만이 깔려 있는 그야말로 가장 절망적인 상태에 빠져 있다면 눈을 들어 십자가에 달리신 예수님을 바라봅시다.
 그렇게 할 때에 우리는 비록 크나큰 고난에 처해 있더라도 '하나님께서 연단하신다'는 것을 깨달아 알게 될 것입니다. 우리 때문에 아버지께 버림을 당하신 주님의 고통을 깨달아 알게 될 것입니다. 그리고 마음 깊은 곳으로부터 '나는 결코 너를 버리지 않으리라'는 예수님의 따스한 위로의 말씀을 들을 수 있을 것입니다.
 주님은 친히 가장 극심한 고난을 체휼하신 분입니다. 우리의 연약을 아시는 주님 버림 받는 고통을 체휼하신 주님 우리를 마지막 심판대에서 우리를 아신다 하시고 천국의 복락으로 함께 하실 줄 믿습니다.
 이 믿음으로 신앙생활 하며 사순절에 십자가의 의미를 다시 한번 묵상 하십시다.