언약궤를 잃은 자, 되찾은 자(1)

설교자     최종천목사 예배명     주일낮예배 성경본문     삼상 4:5-11, 6:12-16

하나님을 믿는 믿음의 백성들에게도 삶의 오르막과 내리막은 있습니다. 하나님께서는 때로 우리를 기쁘게 하셔서 하나님의 뜻 가운데 용기와 힘을 얻게 하시고 때로는 우리들에게 내리막의 아픔을 주셔서 그 가운데 깊은 인생을 음미하고 하나님의 뜻에 대한 우리의 순복을 이루게 하실 때가 있습니다. 우리가 하나님의 백성이지만 때로는 우리의 삶의 장면에서 승리함으로 하나님의 뜻을 이루기도 하고 때로는 실패함으로 그것을 통해 하나님의 뜻을 이루기도 합니다.
오늘 본문을 보면 이스라엘과 블레셋과의 전투가 이루어지게 됩니다. 당연히 하나님이 함께 하는 이스라엘 백성이 이겨야 함에도 불구하고 이 전투에서 안타깝게 이스라엘은 대패하고 블레셋이 승리하게 되었습니다. 사실 이스라엘과 블레셋은 사사시대이후로 길고 긴 전쟁의 역사를 가지고 있습니다. 원래 이 블레셋 민족이 생성되게 된 원인자체가 이스라엘 백성의 불순종의 결과였습니다. 하나님께서 신명기에서 이스라엘 백성에게 말씀합니다.
“너희가 가나안에 입성하게 될 때 그 가나안에서 이방신상을 섬기고 있는 모든 잡족들을 다 진멸하라”고 말씀하셨습니다. 이 진멸이라는 말이 사실 상당히 어려운 말이죠. 모두 다 한 사람도 빠짐없이 다 죽이라는 말이었습니다. 어찌 생각하면 하나님께서 어른 아이 남자 여자 그 수많은 사람들이 있는 그 가나안에 잔존하고 있는 잡족 백성들을 어떻게 이렇게 다 죽여 없애라고 말씀하셨겠습니까? 매우 잔인하신 하나님 같지만 하나님은 그 백성들을 다 죽이라는 의미가 왜냐하면 이스라엘 백성이 가나안에 입성하게 될 때 그 사람들이 남아있게 되면 결국 그들이 섬기고 있는 이방신상도 함께 이들과 동화된다는 뜻이었습니다.
즉, 그들과 교통하게 될 때 그들과 통혼하게 되고 통혼하게 되면 그들이 섬기던 이방신상이 이스라엘 민족으로 넘어오게 되고 이스라엘은 그들을 같이 섬기게 되고 마침내 하나님을 버리게 될 것이다 그럼으로 말미암아 하나님 앞에 큰 어려움을 겪을 수밖에 없는 이스라엘 백성을 보고 그들에게 이와 같이 말씀하셨던 것입니다. 그런데 결과는 어떻게 됐죠?
결과는 하나님의 말씀에 불순종하였고 그것으로 말미암아 이들은 하나님을 버리는 역사가 있게 되었고 하나님을 버린 결과로 이들은 큰 고통을 겪는데 그것이 사사시대의 고통의 순환과 그리고 열왕시대에 들어서도 끝없는 블레셋과의 쟁투였습니다. 이 블레셋 민족은 이스라엘 백성이 가나안의 정복을 시작합니다. 그런데 가다보니까 두 가지 이유에서 하나님 말씀에 불순종했습니다.
첫째는 철기문화의 영향이었습니다. 이스라엘 백성이 가나안에 입성할 때 이들은 아직 청동기문화 속에 살고 있었어요. 모든 무기, 모든 기구들이 다 청동기 시대에 속했던 청동문화도구였습니다. 그런데 가다보니까 철기문화를 받아들인 이와 같은 가나안의 잡족들이 있었어요. 보니까 거기는 철병거를 가지고 있다고 했습니다. 철병거뿐 아니라 철병거로 대표되는 모든 철기문화의 예리한 병기를 가지고 있는 것을 볼 때 이들은 간담이 서늘해서 그들을 치지 못했습니다. 그리고 우회하게 되죠. 하나님의 말씀을 불순종한 것입니다. 이전에 이들이 승리한 것은 하나님의 말씀을 믿고 믿음으로 순종한 것이었지 이들이 청동기병기를 가지고 있는가, 이들이 마병이 많은가, 아니면 이들이 힘이 있는가가 아니라 하나님을 믿고 나아가 승리하게 되는 역사였지만 이들은 그만 철병거와 철기문화의 모든 병기를 보고 도저히 안 되겠다 마음이 두려워서 우회하여 그들을 남겨두고 갔던 것입니다.
또 하나는 이들에게 항복한 사람들이 있어요. 그런데 항복한 사람이고 뭐고 그들을 다 하나님께서 진멸하라고 했지만 이들은 욕심이 생겼어요. 그들을 데려다 물을 긷게 하고 그들을 데려다 나무를 하게하고 그들의 종으로 사용했던 것입니다. 하나님께 불순종하게 되었죠. 결국 그들이 또 남아있게 되었습니다.
여러분들이 아마 성경 뒤로 조금 가게 되면 이제 이 하나님의 언약궤 즉, 법궤가 블레셋 땅에 머무른 지명이 나오게 됩니다. 처음에 아스돗 가드 에그론. 이와 같은 지역이 바로 이스라엘 백성이 하나님의 말씀을 어기고 불순종하여 그 잡족들을 진멸하지 않고 남겨둔 것이었습니다. 그 민족들이 곳곳에서 형성되어서 생긴 백성이 블레셋 백성이에요. 그러니까 블레셋 백성은 하나님의 명령에 불순종하여 생긴 민족이기 때문에 결과적으로 영적으로 부딪힘이 있을 수밖에 없었고 이스라엘의 역사 속에서 끊임없이 이스라엘 백성과 쟁투하고 전투하게 되는 장면이 연속으로 이루어지게 됩니다. 말하자면 하나님의 말씀에 불순종함으로 화근을 남기게 되었던 거죠. 그런데 오늘도 그 블레셋과 이스라엘의 전투가 이어졌어요. 그런데 하나님의 이름으로 나갔던 이스라엘이 대패합니다. 무려 군사가 4천명이나 살상을 당하고 이와 같이 초토화되어버렸어요. 이스라엘 백성은 너무너무 슬펐어요.
‘왜 하나님의 이름으로 나간 우리가 저 할례없는 잡족 블레셋 백성에게 이와 같이 대패를 당할까’ 그들은 너무나 큰 낙담에 빠졌습니다. 이스라엘 진영에서 회의가 일어났습니다. 그래서 결정을 합니다.
‘우리가 광야에서 길을 걸을 때 법궤를 제사장들이 메고 앞서갔고 그럼으로 말미암아 모든 어려움을 극복했고 우리가 가나안에 입성할 때도 요단강을 건널 때 제사장들이 법궤를 메고 먼저 진행함으로 말미암아 이 제사장들의 발목이 요단강에 담기는 순간 요단물이 갈라지지 아니하였느냐 그리고 우리가 그 많은 가나안의 잡족들과 전투를 통해서 우리가 나라를 세우는데 법궤를 메고 가는 곳마다 역사가 있지 않았느냐 특별히 여리고성 앞의 그 난공불낙의 성 앞에 우리가 제사장들이 법궤를 메고 앞서가고 백성들이 따라가고 우리가 일곱 바퀴 돌고 ‘와’하고 외칠 때 여호와의 이름으로 외칠 때 그 여리고성이 우르르 무너지지 않았느냐 법궤를 가져오자 그러면 우리가 승리하리라‘
그럴듯한 얘기였습니다. 그러나 여기는 한 가지 함정이 있었어요. 그것은 뭐냐 하면 그들은 법궤라는 경건의 형식의 주술적인 힘을 요구했지 하나님의 은혜를 요구한 것이 아니었습니다. 하나님이 왜 이 전투에서 패배하게 했는지 하나님이 전투에서 패배하게 함으로 말미암아 원하시는 것이 무엇이었는지에는 관심이 없고 전투의 상황이라는 상황만을 해결하기 위해서 그들은 이와 같이 법궤를 가지고 와서 그 상황을 해결하고자 했던 것입니다. 결과적으로 재차 전투가 붙었어요. 여기서는 그야말로 민족의 국운이 땅에 떨어졌습니다. 전에 4천명이 살상되어서 그와 같이 낙담하던 이들에게 이스라엘 군사가 3만 명이 죽었어요. 그리고 이스라엘은 초토화되었고 뿐만 아니라 이스라엘 백성에게 있어서 국기처럼 여겨졌던 국운의 상징으로 여겨졌던 법궤마저 그들에게 빼앗겼습니다. 그들은 법궤를 빼앗기는 허탈한 사람이 되었어요. 실로에서 법궤를 가져와서 그것을 앞세워서 전투했는데 3만 명이 죽고 그리고 초토화되고 법궤까지 뺐기고 그리고 엘리 제사장의 아들 홈니와 비누아뜨는 죽게 되고 그 고통의 순간에 비누아뜨의 아내가 아들을 낳았어요. 이가봇이라고 고통 중에 이름을 지었습니다. ‘이가봇’은 하나님의 영광이 떠났다라는 뜻이에요. 이제 이스라엘에게 하나님의 영광이 떠난 겁니다. 그리고 그 소식을 들은 엘리는 의자에서 뒤로 자빠져 목이 부러져 죽게 되었습니다. 이스라엘이 영적으로 어두워져서 이상이 희긔하던 때라고 얘기하고 있어요. 그럼으로 말미암아 엘리도 하나님의 영역을 상실하게 되고 홈니와 비누아뜨는 불경하다하여 이와 같이 죽게 되었고 법궤는 빼앗겼고 사람들은 죽었고 이스라엘 백성의 모든 것은 땅에 떨어진 이와 같은 지경이 되었습니다. 이스라엘은 소망이 없었습니다. 그런데 하나님께서 그 법궤가 가는 블레셋땅 지역마다 하나님이 스스로 역사하심이 임하게 됩니다.
이 법궤가 들어왔다는 소식을 듣고 블레셋은 처음에는 의기소침하고 다 쭈그러들었어요. 그런데 블레셋에서 더욱더 사람들을 북돋습니다.
“자, 법궤가 왔다고 하자. 만약에 우리가 이 전투에서 힘을 내지 않으면 히브리사람이 우리의 종 되었던 것처럼 우리가 저들에게 종이 되어서 우리는 평생 종살이해야 할 것이다. 그러니 우리는 힘을 내서 싸우자 블레셋 용사들이여” 결과적으로 기를 쓰고 싸움으로 말미암아 이기고 법궤까지 빼앗아갔어요. 그 법궤를 처음에는 아스돗을 가져가게 됩니다. 아스돗에 가져갔을 때에 법궤를 다곤 신상 옆에 두니 다곤 신상이 다음날 아침에 보니까 엎드러져 깨져있어요. 독종이 일어납니다. 백성들에게 온 전염병이 퍼져요.
“야, 이거 큰일이다.” 그래서 그것을 가드로 옮겼어요. 가드에도 똑같은 현상이 일어납니다. 그 다음에 에그론으로 옮깁니다. 에그론에서도 똑같은 일이 일어납니다. 사람들의 원성이 일어나기 시작해요.
“여호와라는 신이 어떤 신이냐 우리가 그 얘기를 듣지 못하였느냐 우리가 그 법궤를 가져와서 이런 재앙을 당하니 법궤를 빨리 도로 이스라엘로 보내자.”
그래도 이 방백들은 마음에 미련이 남아요. 이런 제안을 합니다.
수레를 하나 만들고 그것을 새끼가 있는 어미 암소에게 메되 두 마리를 메어서 뒤에서 새끼들이 울면 그 소들이 돌아보는 것이 당연한 것 아니냐. 그래서 소들이 다시 돌아오면 이것은 자연에 합당한 것이니 우리가 당한 재앙은 자연이 이룬 우연한 것이라고 하자. 그러나 만약에 그 새끼들이 욺에도 불구하고 그 어미소가 앞을 바라보고 가서 이스라엘 지방으로 들어간다면(그곳이 바로 이스라엘의 변경지방인 벳세메스 지역이었습니다.) 들어간다면 이것은 자연을 능가하는 것이니 이것은 여호와 신의 뜻이라고 생각하고 우리는 법궤를 넘겨주자.
결과적으로는 어떻게 되었냐하면 새끼소들이 뒤에 있음에도 불구하고 어미소는 뒤도 돌아보지 않고 그들은 이스라엘 진영으로 들어가게 되었어요. 그래서 이스라엘 백성은 그 법궤를 되찾았습니다. 우리는 이런 과정 가운데 하나님은 그 누구의 도움도 필요로 하지 않고 혼자 스스로 역사하시는 분이에요. 스스로 있는 자, 스스로 그 영광을 선포하며 역사하는 사람입니다. 그리고 그 영광에 동참하는 자는 어떤 사람인가. 즉 법궤를 빼앗긴 이스라엘 백성, 그리고 그 법궤를 도로 되찾은 이스라엘 백성, 어떤 사람인가 하는 것을 살펴보려고 합니다.
먼저 법궤를 잃어버린 자, 법궤를 빼앗긴 자들에 대해 생각해 봅니다.
그들의 실패는 무엇입니까?
블레셋과의 전투에서 연전연패하자 하나님의 뜻이 무엇인지 하나님께 구하고 하나님의 원하심이 무엇인지 그것을 알아 그들은 그들의 모습을 이루어야 했습니다. 그런데 그들은 하나님의 뜻과 의도에는 아무 생각이 없고 눈앞에 보이는 상황만을 해결하기 위해서 그들은 법궤를 가지고 온 결과 즉, 경건의 형식을 차용하여 그들은 경건의 능력은 없는 채로 그들은 그 일을 진행한 결과 큰 어려움을 겪게 되었던 것입니다. 그들은 전쟁에서 대량 살상당하고 민족의 국운의 상징인 하나님의 법궤, 언약궤까지 빼앗기게 되었던 것입니다. 이것은 이스라엘의 멸망의 지경을 의미하는 것입니다. 하나님의 뜻과는 상관없이 자의로 하나님을 마침내 요술지팡이처럼 휘둘러 사용하려는 자신의 뜻을 성취하려는 이와 같은 자들의 공경과 아픔이었습니다. 그럼에도 불구하고 인생들에게 영향받지 않고 스스로 존귀함을 선포하고 스스로 영광을 이루신 하나님의 역사하심을 보여주고 있으며 그 영광이 선포된 곳에 임하는 하나님의 역사를 생각합니다. 이런 참혹한 실패가 원인이 무엇일까요?
어떤 상황에서 생각할 문제가 있다면 우리는 먼저 하나님을 생각해야 합니다. 하나님의 뜻을 생각하고 그 하나님의 뜻 가운데 나를 돌아봐야 합니다. 그러나 이 순간 백성들은 자기 자신은 돌보지 않고 그리고 하나님을 돌아보지도 않고 상황 속에 매몰되어 어떻게 해서든지 이 상황만을 해결해보고자 했던 것입니다. 상황을 만드시고 이루신 하나님의 뜻은 무엇인지 하나님은 어떤 계획을 갖고 계신지는 아무런 상관이 없고 이 상황만을 해결해서 내가 이것을 이루어보고자 그들은 이와 같은 마음으로 법궤를 가져왔던 것입니다.
삶의 기대치 못한 어려움이 있을 때 우선적으로 해야 될 일은, 아니면 내 속에 생각이 많을 때 우선적으로 해야 될 일은 하나님의 뜻은 무엇이며 하나님이 이런 상황을 통해서 원하고 이루시는 것이 무엇인가 대한 묵상을 해야 합니다. 하나님과의 관계 속에서 나의 모습을 보아야 합니다. 인간이 자신의 모습을 볼 때는 딱 한가지였어요. 하나님의 영광의 모습을 볼 때 인간은 비로소 자신의 모습을 볼 수 있습니다. 그러므로 성경에 나오는 많은 하나님을 만난 사람들의 특징은 무엇입니까? 
‘화로다 나여 망할게 되었도다’
그리고 하나님 앞에 자신의 무능과 좌절을 느끼면 아무것도 할 수 없는 자신의 모습 속에 하나님이 두려워 벌벌 떠는 것이 하나님의 영광을 마주한 인간의 모습이었습니다.
하나님을 바라본 자, 하나님의 은혜를 체험한자는 하나님 앞에 다 두려워 떨 수밖에 없는 것은 하나님의 그 지존과 온유하심 가운데 우리 인간의 죄악된 모습을 볼 때 두려울 수밖에 없었던 것입니다. 이들은 하나님을 보고 하나님의 의도를 생각하고 하나님의 뜻을 생각할 아무런 의사도 없이 눈앞에 보이는 이 상황만을 해결하길 원했던 결과 하나님과의 뜻과는 상관없이 하나님의 법궤, 이 언약궤를 마치 주술적인 방법으로 사용하려는 것과 마찬가지였죠. 하나님의 의사와는 상관없이 하나님의 은혜를 자신의 뜻으로 이루는 도구로 사용하려 하였습니다.
하나님은 우리에게 사용당하고 통제당하고 우리의 소원을 이루어주시는 그런 정도의 하나님은 아니십니다. 그 분은 우주의 지존자요 통치자로서 피조물인 우리가 그분의 뜻을 이루기 위해서 애써야 합니다. 전혀 앞뒤가 바뀌어 우리가 하나님의 뜻을 이루기 위한 애씀이 아니라 하나님께서 우리의 뜻을 이루기 위하여 우리에게 사용 당해지는 엉뚱한 상황이 벌어질 리가 없습니다. 결과는 예상조차 못한 참극이 일어났던 것입니다. 이스라엘 백성이 법궤를 뺏기리라고 생각이나 했겠습니까?
법궤는 하나님의 영광이 함께 하는 건데 그 법궤를 블레셋 백성이 빼앗아 갈 수 있으리라고 생각이나 했겠습니까? 그런데 결과는 그렇게 되었어요.
하나님이 내게 종속된 분이 아니라 내 인간이 하나님께 종속이 되어야 합니다.
요즘 가지고 있는 확신가운데 하나는 우리 인생이 안전하게 보장된 것은 아무것도 없어요. 우리는 언제나 하루하루 하나님의 은혜와 자비로 호흡할 뿐입니다. 다만 우리가 하나님께 종속되었다는 것이 불편한 것이 아니라 하나님은 마치 고양이가 쥐를 다루듯이 우리를 쥐락펴락하며 마음대로 우리를 휘두르는 분이 아니시라는 것입니다. 그러므로 하나님께 우리가 종속되었다는 것은 우리가 불안한 대신 하나님의 크심 넓으심을 믿고 하나님을 기대하며 그 평안 속에 하루하루를 살고 감사하며 평안을 누리는 것입니다. 경건의 능력은 없고 경건의 모양만 가지고 내가 지금 경건의 능력가운데 있는 것처럼 착각되는 경우에 우리는 참패와 낙망의 지경에 빠질 위험에 노출되는 것입니다.
분명히 법궤라는 경건의 모양은 차용되었어요. 그런데 당장 이스라엘 백성이 하나님을 두려워하며 하나님의 뜻을 알기 원하고 하나님의 뜻을 이루기 원하는 이와 같은 경건의 실제능력은 아무것도 없는 상실된 상태였습니다. 모양만 가지고 될 수 있는 것이 무엇이겠습니까?
우리가 예수 믿는다하고 성경∙찬송가지고 교회 나오고 집에서 기도하고 우리가 하나님 앞에 헌신한다고 하지만 그와 같은 모든 모양위에 더하여 우리에게 있어야 할 것은 경건의 능력입니다.
경건의 능력은 무엇입니까?
하나님을 두려워하는 것, 하나님께 관심 있는 것, 하나님의 뜻을 이루고자 하는 것, 내가 하나님께 종속되어 나는 하나님의 뜻을 이룸이 나의 삶의 가장 큰 영광임을 아는 것이죠. 인본주의라는 것은 내 생각에 매몰되어 하나님의 뜻을 생각하지 못하고 생각하고 싶지도 않은 영적인 무지함과 하나님을 무시함입니다. 내가 해야 될 일에 머리가 분주하니 하나님의 뜻은 무엇이며 하나님의 계획은 무엇이며 하나님이 이루실 최종적인 목표는 무엇인가에 대한 관심이 미처 가지 못하고 결국 내가 마음에 원하는 계획과 지혜대로 행한다는 것은 하나님을 무시하는 것이죠. 이게 인본주의입니다.
‘하나님은 이럴 거야.’ 라고 하나님의 생각까지 내가 결정해버리는 불경입니다. 하나님의 뜻과는 상관없이 나는 내 뜻대로 한다는 하나님을 거역하고도 두려워하지 않음. 이와 같은 것이 인본주의입니다. 우리는 항상 나를 살펴보아야 하는데 나를 살펴본다는 것은 하나님을 살펴보고 하나님의 뜻과 의중을 알고 하나님을 바라볼 때 비로소 하나님께 비추어진 내 모습을 바라볼 수 있습니다. 그런데 나는 항상 무엇인가 나 아닌 다른 것에서 불평이나 아니면 내 마음의 섭섭함이나 그리고 여러 가지 어려움의 요인을 찾고 하나님을 바라보고 하나님 앞의 나를 바라보아 고치지 않고 무엇인가를 이루려하기만 하고 진행하기만 한다는 말이에요. 그러니 우리 인생은 아픔과 고통이 멈출 수가 없는 것입니다.
여러분, 하나님이 이스라엘 백성에게 원하는 것은 무엇이었을까요?
그들이 전투에서 패배했을 때 하나님 앞에 와서 회개하고 하나님의 은혜를 이루는 거예요. 나중에 나오지만 이스라엘 백성이 어려움을 겪었을 때 미쓰바에 모여서 사무엘 선지자가 대성회를 가지지요. 그리고 그 때 하나님께서 그들에게 영광을 주시는 겁니다.
우리 인생에게 주어진 어려움은 하나님 앞에 나아가 하나님의 원하심으로 우리가 다시 달려가는 것입니다.
전에 체육대회를 1년마다 한 번씩 했습니다. 큰 운동장에서 같이 해요. 실내운동장에서 한 적도 있지만 대부분 매년마다 학교를 하나 빌려서 거기서 계주도 하고 농구도 하고 피구도 하고 여러 가지를 하는데 그래도 역시 보니까 스포츠의 묘미는 스피드인거 같아요. 사람들이 짧은 시간에 빨리 달리는 것에 집중해서 굉장히 재미있어 하는 것 같아요. 계주를 볼 때 사람들은 다 집중되더라고요. 그런데 계주는 몇 사람밖에 못하잖아요. 그래서 모든 사람이 뛸 수 있도록 모든 남자성도들 다 경기에 임하도록 했어요. 그래서 4~5명 정도 한 팀으로 해서 쭉 줄 세워서 달리기를 해서 조별로 시상도 하고 했는데 그해만 하고 다음해는 안했어요. 왜 그러냐하면 100m좀 못되게 단거리를 하는데 남자성도들이 쭉 왔는데 40대, 50대 이런 사람들도 다 서있단 말이에요. 거기에 아내도 보고 아이들도 보고 그러니까 이분들이 힘이 나고 용기가 나고 그래서 남자들은 뭔가 누군가 응원해주면 뭔가 이루고 싶은 게 있잖아요. 그래서 ‘땅’ 하면 있는 힘을 다해서 달리는 거예요. 그런데 40대, 50대 이런 사람들이 과연 잘 달릴 수 있을까요? 그런데 마음에 있으니까 다리보다 팔이 더 많이 움직이잖아요. 그래서 가속도가 생긴단 말이에요. 그런데 가속도가 생겨버렸는데 다리가 그 속도를 못 따라 가는 거예요. 여러분, 이해하시겠죠?
그러니까 한 두 사람이 아니라 너무나 많은 사람이 가다가 넘어지더라고요. 그런데 가속도가 붙은 상태에서 넘어지니까 많이 다쳤어요. 그래서 그 다음해부터는 남자 단거리는 안했습니다.
이게 왜냐하면 내 능력을 과신한 거예요. 그렇게 빨리 달릴 수 있다고 생각한 겁니다. 그런데 마음은 그렇지만 다리가 안 쫓아주는 거예요. 그러니까 걸려 넘어질 수밖에 없는 거죠. 경건의 모양은 있으나 경건의 능력이 없는 것과 똑같은 모양이에요. 우리가 하나님을 믿는 믿음의 백성으로 모양은 가질 수 있어요. 여러분 모양도 중요하고 능력도 중요합니다. 두 개 다 중요합니다. 모양은 필요 없는 게 아니에요. 그런데 모양만 있고 능력이 없으면 정작 중요한 순간에 이렇게 넘어지고 어려움을 겪게 되는 거죠. 나도 모르고 내 상태도 모르고 가속도만 붙이니 크게 다칠 수밖에 없죠. 하나님 앞에서 내 상태를 아는 것 매우 중요합니다.
우리에게 중요한 것은 순간마다 하나님의 은혜와 뜻과 자비와 하나님보시는 영원한 모습을 바라보는 거죠.

그러면 두 번째, 언약궤를 되찾은 사람의 모습을 보겠습니다.
이들 역시 이스라엘 백성이에요. 언약궤를 잃어버린 것도 이스라엘 백성들이었는데 그 언약궤를 다시 찾은 사람도 이스라엘 백성이었습니다. 언약궤를 잃어버린 사람들은 이와같이 자신의 경건의 능력이 없는 상태에서 모양만을 차용하여 과신하여 나가다가 어려움을 겪었는데 언약궤를 찾은 사람은 어떤 사람이냐?
이들은 자기들이 한 일은 아무것도 없어요. 언약궤를 찾기 위해서 자신들이 한 일은 아무것도 없었습니다. 모두가 순전하게 하나님의 은혜였습니다. 하나님이 언약궤 가운데서 역사하셔서 블레셋 사람의 손으로 이스라엘 지경까지 직접 갖다 놓아주신 거예요. 이스라엘 백성이 한 일은 아무것도 없었습니다. 이게 하나님의 은혜입니다.
우리 칼빈주의에서 구원의 5대교리가 있습니다. 그 가운데 하나가 뭐냐 하면 ‘불가항력적인 은혜’예요. 하나님이 우리에게 구원의 은혜를 주실 때 우리는 누구도 그것을 항거하지 못해요. 하나님이 우리를 구원하기 위해서 은혜를 주실 때는 누구든지 불가항력, 항거할 수없이 우리는 그 구원의 은혜를 받아들일 수밖에 없는 거예요. 그래서 우리는 구원받는 겁니다. 그렇지 않으면 우리 안에 있는 죄악의 요소들이 하나님이 우리에게 다가오시는 거룩한 구원의 은혜를 다 안 받으려고 차치하려고 하죠. 그러나 하나님의 불가항력적인 은혜로 하나님께서 우리에게 내려주신 그 은혜를 받으려고 우리는 받을 수밖에 없어서 우리는 구원을 받게 된 겁니다.
우리 인간들을 다루신 하나님의 은혜도 그러해요. 하나님은 우리인간이 거부할 수 없는 불가항력적인 은혜로 우리에게 다가와 우리를 구원하고 우리의 삶을 하나님의 은혜로 회복시켜 주시는 겁니다. 이스라엘 백성이 능력이 있어서 은혜를 입은 게 아니에요. 수고를 해서 은혜를 입은 게 아니라 자격이 있어서 은혜를 입은 것이 아니라 순전히 스스로 역사하시는 하나님의 은혜와 자비와 긍휼과 불쌍히 여기심으로 말미암아 그들은 법궤를 되찾게 되었던 것입니다.
이번 주부터 시작해서 4주에 걸쳐서 법궤 언약궤에 대해서 말씀을 전하고자 합니다. 하나님이 이스라엘에게 베풀어주신 그 은혜는 불가항력적인 하나님의 강권적인 일방적 은혜였어요. 그러므로 법궤를 되찾은 자는 어떤 능력이 있고 여건이 돼서가 아니라 하나님의 순전한 은혜로 법궤를 되찾게 된 것입니다.
우리가 하나님의 은혜로 회복하는 것도 하나님의 능력을 입는 것도 하나님의 자비를 입는 것도 하나님의 권세와 능력을 입는 것도 지금 내 능력이 아니라 하나님이 불쌍히 여겨주시는 은혜였다라는 것이죠.
결국 하나님의 백성은 이런저런 과정을 거쳐서 하나님의 백성으로 만들어져 가는 것입니다. 하나님의 은혜와 인간이 다른 것은 간단합니다. 호흡의 길이차이에요. 우리 인간들은 눈앞에 있는 상황에 매몰되어서 어떻게 해서든지 거기서 벗어나기를 원해요. 그러나 조금 거기서 벗어나보면 이 상황을 통해서 이루시려는 것이 무엇일까?
여러분, 우리가 1년 뒤를 알겠습니까, 2년 뒤를 알겠습니까, 3년 뒤를 알겠습니까?
내 마음에 1년, 2년, 3년 뒤에 어떻게 변할지 압니까?
내 앞에 있는 사람의 마음이 1년, 2년, 3년 뒤에 어떻게 될지 알아요?
내 앞에 있는 상황이 1년, 2년, 3년 뒤에 어떻게 될지 어떻게 알아요?
5년 10년에 어떻게 될지 압니까?
우리는 아무것도 몰라요. 내 마음도 내가 모르는 거예요. 결국 모든 것이 하나님의 은혜와 뜻과 섭리 가운데 하나님의 거대하고 원대한 계획 속에 이루어져 가고 있는 것이죠.
우리는 그 하나님의 뜻을 모릅니다. 하나남의 그 복잡하고 그 많은 우주의 운행원칙 속에서 이루어지는 그와 같은 것을 우리 인간의 작은 머리로 어떻게 알 수 있겠습니까?
그래서 우리는 시간이 가야 하나님의 뜻과 섭리를 알 수 있을 뿐이죠. 그러므로 우리는 알지 못하는 하나님을 기대하며 하나님의 뜻 가운데서 나를 맞추기 위해서 하나님의 자비를 구하며 하나님의 뜻을 조금이라도 우리에게 알려주시기를 간구하고 있는 것입니다.
하나님의 은혜를 따라가는 우리의 유일한 방법은 호흡을 길게 가져야 합니다. 지금 이 상황이 내 눈앞에서 해결되기를 기대하는 것이 아니라 이 상황 뒤에 있어질 또 다른 일, 또 다른 일을 통해서 어떻게 흘러갈까를 바라보며 우리는 조금 뒤에서 그 일을 바라보는 겁니다. 그러면 우리는 상황에 매몰되지 않고 우리는 보다 긴 하나님의 은혜를 이룰 수가 있어요.
이 상황이 지금 내 눈앞에서 해결되기를 기대하는 것이 아니라 이 상황 뒤에 있어질 또 다른 일, 또 다른 일을 통해서 어떻게 흘러갈까를 바라보며 우리는 조금 뒤에서 그 일을 바라보는 겁니다. 그러면 우리는 상황에 매몰되지 않고 우리는 보다 긴 하나님의 은혜를 이룰 수 있어요.
여러분, 우리가 믿음을 가졌다는 것은 무엇일까요?
하나님을 바라보며 보다 긴 호흡을 가지는 거예요. 하나님의 뜻과 섭리를 기대하는 겁니다. 그러기에 지금 내 눈앞에 있는 상황 때문에 울고 웃지 않고 하나님의 뜻을 기대하며 지금 저는 잠잠히 하나님만 바라봅니다 라는 마음으로 가는 것이 바로 믿음입니다.

그럼 마지막으로 우리는 하나님을 어떤 분으로 알고 또 나를 어떤 존재로 아는가에 대한 답이 있어야 합니다.
인생의 문제는 결국 하나님이 어떤 분인가를 인식하는, 그리고 내 자신은 어떤 존재인가를 인식하는 정체성에 관한 문제입니다. 인간관계에 우리의 모든 목숨을 건다면 우리는 하나님과 아무런 상관이 없습니다. 인간은 얼마나 가변적이에요. 시간 지나면 얼마든지 달라질 수 있는데 내 마음도 내가 모르잖아요. 그런데 그 인간관계에 우리 목숨을 건다면 그것은 너무나 위험한 일입니다. 그리고 내 상황에 모든 것을 건다면 그것도 위험해요. 내가 원치 않아도 바람 불면 그 상황은 얼마든지 달라질 수 있는데 내가 그것을 어떻게 감당할 수 있겠습니까?
모든 위에 주권을 가지고 역사하시는 하나님의 존재를 부인하는 것과 같은 일이에요.
여러분, 우리 믿음의 백성이 가지고 있는 기독교의 가장 큰 중심사상이 무엇이냐면 하나님 주권사상이에요. 이 세상에 있는 모든 만물에는 하나님의 주권이 작동하셔서 하나님이 모든 역사를 섭리한다는 거예요. 이것이 우리가 믿고 있는 믿음의 제1번째 원칙입니다.
‘하나님 주권사상’
그런데 하나님께서 우리를 주권을 가지고 역사하신다는 것을 우리가 잊고 지내면 우리는 하나님께 대한 근본을 상실하는 것입니다. 사람과 상황과 관계에 대해서 우리는 단순한 상황이 아니라 하나님이 그 상황을 왜 그렇게 만드셨고 그것을 통해서 어떻게 이루어 가시려는가에 대한 우리의 조심스런 지혜를 구해야 합니다.
하나님이 무엇을 이루시려는가에 대한 답을 가지고. 하나님은 이 순간에 끝내지 않아요. 이 순간을 통해서 또 다른 과정을 통해서 하나님의 역사를 이루는 겁니다.
여러분, 지금 내 눈앞에 이루어지는 순간과 상황이 전부라고 생각하십니까?
아니라는 거 아시잖아요. 우리는 모든 상황 속에 최선을 다해야 돼요. 그러나 인생은 지금 순간이 전부는 아니라는 생각을 하며 우리는 지금 상황 때문에 나의 마음의 모든 걸 결정해서는 안 되는 거예요. 
하나님, 앞으로 이런 상황이 열 번 있을지 백 번 있을지 어떻게 알아요? 그러기 때문에 우리는 이 상황에 최선은 다하되 이것이 내 인생에 전부라고 생각하지 않는 거예요. 그럼으로 말미암아 넘어져도 이게 전부는 아니다. 흥해도 이게 전부는 아니다. 라고 생각하며 순간 속에 최선은 다하되 그러나 그 가운데 하나님께 뜻과 섭리를 바라보는 거예요.
영화 속에서 눈물, 슬픔, 웃음들이 있어요. 우리는 빠져 들어갑니다. 영화관에 가면 두 시간동안 그 가운데 빠져있겠지요. 그러나 우리는 영화는 두 시간분량이다 생각하고 그 안에서 즐기는 거예요. 그러다가 나오면 우리는 또 우리가 살고 있는 현실로 돌아오는 겁니다. 집착하지 않아요. 영화 화면에서 악한이 정말 비겁하게 주인공의 등 뒤에서 총을 쐈어요. 화가 나서 화면으로 쫓아가서 발길질하고 주먹으로 그 화면 치지는 않습니다. 왜냐하면 이것은 두 시간짜리 가상이라고 생각하기 때문이지요. 그러나 마치 현실로 느껴져 영화가 끝나도 주인공 뒤에서 총 쏜 악한에 대해서 분노하고 영사실로 들어가서 그 필름 끊어내야 된다고 생각하면 얼마나 어색하겠습니까?
우리의 본향이 어딘가를 생각합니다.
‘우리의 시민권은 하늘에 있는지라...’
우리의 삶의 현실은 지금이 전부 현실은 아니에요. 지금이라는 세상을 건너 우리에게는 영원한 본향이 있다고 믿지 않으면 우리의 믿음은 허구입니다. 하나님 앞에 가서 뭐라고 어떻게 하고 하나님 앞에 말씀을 드릴까. 말씀을 안 드려도 하나님이 내 마음을 아시는데 어떻게 내 마음을, 하나님께 내 삶을 하나님께서 보실 수 있도록 내 삶을 구성할까 하는 것이 우리의 마음입니다.
오늘 제가 두 가지 트랙에 대해서 말씀을 드리고자 합니다.
우리 인간들은 살아가는 삶의 상황이라는 트랙이 있어요. 여기는 기쁨도 있고 슬픔도 있고 답답함도 있고 애환이 있습니다. 그런데 문제는 우리가 자꾸 상황에 매몰되다 보니까 하나님의 뜻을 자꾸 잃어버리게 되는 거예요. 여러분, 마음이 슬프고 괴롭고 고통스럽고 정말 너무너무 진저리나 밤에 잠도 이루지 못할 때가 있어요. 그 때 여러분은 거기서 빨리 벗어나야 합니다.
그래서 여러분은 다른 트랙으로 들어가셔야 돼요. 하나님을 바라보고 가는 삶이라는 트랙으로 들어가셔야 돼요. 그 트랙에서 나오지 않는 한은 그 문제는 해결이 안 됩니다. 해결 안 되고 거기서 빨려 들어가서 그 일은 점점 저 고민하게 할거고 점점 더 잠이 안 오게 할거고 점점 저 괴로워지고 관계는 점점 더 꼬이게 되고 해결이 안돼요. 그리고 해결됐다고 하면 조금 있다가 또 뒤집어져요. 그게 우리 인간의 삶입니다. 그러면 우리는 그 트랙에서 벗어나 우리 나름대로의 트랙을 가져야 돼요. 그게 뭐죠? 우리는 하나님 바라보고 가는 겁니다.
여긴 어려운 건 어려워도 나는 또 기쁜 대로 하나님 바라보며 지금 내가 행동하는 것도 트랙가운데서 하나님을 바라보며 하나님의 뜻을 생각하며 하나님의 은혜를 향하여 보다 긴 호흡을 가지고 가는 것입니다. 그렇지 않으면 우리는 이 고통에서 벗어날 수가 없어요.
제가 이렇게 쉽게 설명을 드리겠습니다.
여러분, 여기 보면 부부가 많이 사세요. 결혼한 분들이 많은데 여러분 살다보면 인생에 어떻게 좀 말다툼 하고 살지 않겠습니까?
여기는 그런 적이 없나봅니다. 아까 1부 예배 때는 다 말다툼도 하고 사나 봐요. 살다보면 어쩌다가 인생에 한 두 번은 다투고 살죠?
그러면 제가 설교하기 굉장히 머쓱해지는데요, 제가 그럼 이렇게 여쭤볼게요.
여러분, 살다보면 수천 번 싸우고 살죠?
아, 제가 잘못 여쭤봐서 그렇군요. 매일 싸우고 다투고 사니까.
밥 잘 먹었어요. 과일 깎아주는 것도 잘 먹었습니다. 그리고 차 마시다가 갑자기 무슨 한 마디에 부르르 끓어올랐어요.
아, 이게 뭐야 도대체. 다정하게 밥 잘 먹고 과일도 먹고 갑자기 차 마시다가 말 한마디에 부르르 끓어올랐단 말이에요. 그러면 어떻게 해야 돼요.
좋다. 오늘 어쨌든 끝장을 내봅시다. 우리 전에도 이런 적 많으니까 여기서 오늘 정리합시다.
정리가 돼요, 안돼요?
정리가 안 되죠. 정리 안 됩니다. 그 때 우리가 살아오면서 터득한 지혜가 뭡니까?
그런 순간에는 한 마디 딱 하면 벌써 딱 알아차리고 “여보, 우리 사흘 후에 다시 이 문제가지고 다시 의논합시다.” 사흘 후에 이 문제가지고 싸웁시다 하고 그 상황에서 벗어나야 돼요. 사흘 후에 싸울까요, 없던 일같이 될까요?
사흘 후에 또 그 문제 가지고 싸우자고 테이블에 앉으면 그 사람은 독한사람입니다.
대부분 잊어버리죠. 그게 무슨 큰 문제예요. 다만 잠시 감정이 또 끓어올랐던 거겠죠. 그런데 거기서 끝장내려고 한다면 정말 끝장나요. 그 식탁에서 차 마시다가 괜히 말 한마디고 말미암아 화난 게 그게 3일짜리 싸움되고 일주일짜리 싸움되고 한 달 짜리 싸움돼서 친정에 가버려요.
이 트랙에서 벗어나야 돼요. 사단이 이 트랙으로 우리를 함몰시키는 겁니다. 우리를 고통스럽고 괴롭게 하면 빨리 벗어나서 다른 트랙가운데 가야해요.
우리 상황이라는 것은 늘 돌고 있는 트랙가운데 우리는 또 다른 트랙을 가지고 하나님을 바라보고 살아가는 믿음의 백성의 트랙을 운행해 나가야 돼요. 그렇지 않으면 사단의 계략에 말려드는 거예요. 사단의 계략은 뭐죠? 어떤 것이든지 우리를 번민하고 괴롭게 하는 거예요. 진리에 대한 싸움은 고민이 없고 괴로움이 없습니다. 그런데 어떤 다툼이든 괴로움이 있다는 건 진리에서 벗어났다는 뜻이에요. 시간 가고 지나가면 어떻게 하겠어요. 혹시라도 한두 마디 조짐이 그렇다면 “여보 미안해 내가 지금 빨리 샤워 좀 하고 올게. 바람 좀 쐬고 올게.” 그리고 다시 들어오면 그러면 다시 말도 거론도 할 필요도 없잖아요.
승패는 인간이 생각하는 시점과 모습이 아니라 하나님이 결정하는 겁니다. 우리가 가장 부끄러웠던 때가 있지요. 이기려고 했던 때, 내가 우수한 것을 입증하려고 했던 때, 다른 사람이 부족하다는 것을 내가 증명하려고 했던 때.
정말 우리는 내가 치졸했구나. 내가 이정도 수준밖에 안됐나 라고 우리는 너무 그 순간을 생각하면 부끄럽잖아요. 힘이 없으니까 이기려고 하는 거예요. 힘이 없는데 뭐하러 이기려고 하겠어요. “아휴 미안해. 내가 잘못했어.” 져주는 겁니다.
내가 논리적으로 우승한다고 생각하면 상대에게 져주는 거예요. 내가 깜빡 생각 못했네. 미안합니다라고 얘기하는 게 우리네 인생이 아니겠습니까? 그런데도 우리는 그게 잘 안돼서 괴로움을 겪고 사는 것이 우리인생입니다.
아내가 남편에게 짜증내도 남편이 아내에게 짜증내도 내 주변사람이 나에게 짜증내도 그 때 조금 맞춰주면 되잖아요. 어디 힘든가보다. 십자가에 못 박힌다는 생각가지고 조금 더 배려해주면 되지 않겠습니까?
아이들도 그렇잖아요. 다른 트랙에 들어서야 돼요. 아이들이 가끔가다 보면 부모의 마음을 상심하게 할 때가 있어요. 논리 세우고 빠닥빠닥 대들 때가 있잖아요. 내 인생 내 건데...
이러고 이거 뭐 세계 청소년의 공통된 거잖아요. ‘내 인생 내 건데.’
그 때 부모가 논리 내세우고 뭐 이런 저런 거 하고 내가 뼈 빠지게 일해서 돈 주고 밥해주고 옷사주고 잠자리 재공해주고... 그래서 걔가 마음이 설득이 되겠습니까?
그 때 우리는 또 다른 트랙으로 들어서야 돼요. 
자, 우리 한 번 따라서 합시다.
“참 고맙다. 네가 이만큼 커서 이제 나를 능가하는구나.”
자, 따라서 합시다.
“부모를 이기는 모습으로 이 세상도 그렇게 이겨라.”
그래요. 우리 자식들에게 그렇게 축복할 수 있잖아요. 자식들에게 맞딱 들이는 가장 큰 우주는 일단 부모예요. 부모라는 우주입니다. 그런데 자식들의 힘으로 그 부모라는 우주를 깨트리고 나가야 세상을 향해 나가는 거예요.
“그래. 내가 너하고 그렇게 말다툼하다보니까 내 능력으로는 네 논리를 도저히 못 깨겠다. 정말 네가 이렇게 논리적으로 발달했네. 네 말이 이렇게 조리가 있냐. 아빤 못 당하겠다. 엄만 못 당하겠어. 이제 앞으로 무슨 일이 있으면 날 좀 도와다오. 그리고 네가 이 부모를 이기는 힘으로 세상을 이겨라.”
그 자녀들을 축복하면 자녀들이 얼마나 용기가 나겠습니까?
그런데 만약에 거기서 내가 논리를 가지고 말을 가지고 그 자식이 잘못됐다는 것을 인증해서 자식의 입에서 “예, 부모님 제가 잘못했습니다.” 그런 말이 꼭 나와야 되겠어요? 그런 말 나오면 자식은 그렇게 말하고 부모하고 끝이에요.
그러니 우리는 항상 두 가지 트랙을 가지고 움직여야 돼요. 그러니까 우리가 고통스럽고 괴로운 트랙에 있을 때 얼른 빠져나와서 그건 그대로 흘러가게 하고 나는 내 트랙으로 문제를 해결해야 하나님 앞에 해결해 하나님께서 역사하시는 겁니다.
여러분, 인간사의 문제를 인간이 해결할 수 있겠습니까?
사람이 사람마음을 설득할 수 있겠습니까?
하나님께서 그 마음에 은혜를 주시야죠. 여러분 블레셋 진영에 가서 법궤를 탈취해 온 것이 아니에요. 법궤 스스로가 이스라엘 진영으로 들어온 겁니다. 그 생각하면 우리는 하나님 앞에 정말 은혜를 간구하고 자비를 간구하는 것입니다. 사단이 하는 일 중에 가장 보편적인 것은 우리를 어떤 상황으로 함몰시키는 거예요. 그 상황에 함몰시키고 그 상황만을 해결하자하면 어느새 하나님은 우리에게 간곳이 없고 상황 속에 빠져서 내가 허우적거리고 있는 거예요. 문제를 해결했다고 해도 하나님의 뜻과는 상관이 없어져 버려요. 그래서 우리는 순간마다 하나님의 은혜를 바라보며 우리는 또 다른 트랙가운데서 들어서야 하는데 그것이 믿음의 트랙입니다.
오늘 주님을 사랑하는 성도님들, 이스라엘 백성은 이 전투에서 패배라는 상황 속에서 전투의 승패를 따지기 전에 일단 하나님의 뜻이 무엇일까, 왜 하나님이 전쟁에 실패하게 하셨을까, 왜 하나님이 이런 아픔을 겪게 하셨을까를 생각하며 하나님 앞에 나가는 것이 우선이었습니다. 그런데 그들은 하나님과는 관계없이 그 전투의 승리만을 생각했던 거예요. 그 결과 이와 같은 아픔이 있고 그것이 우리가 겪고 있는 대부분의 인간의 아픔이고 실패고 고통이에요.
오늘도 주님을 사랑하는 성도님들,
하나님을 바라보십시다.
하나님을 바라보십시다.
하나님은 스스로 역사하시는 분이에요.
누구의 도움도 원치않고 스스로 역사하시는 분이에요.
그리고 하나님이 역사하실 때 우리가 그 은혜에 동참하여 그의 자비와 은총을 입게 되면 우리는 은혜에 동참한 자로써 하나님이 역사하시는 많은 군상들의 도움을 받으며 하나님의 역사를 이루게 되는 것입니다.
내가 단 한순간이라도 하나님 앞에 쓰임 받았을 때 감격으로 하나님 앞에 감사하며 하나님의 영광 속에 살아갈 때 우리는 하나님의 거룩한 백성이 되는 것입니다.
사랑하는 성도님들에게 하나님의 거룩한 축복이 임하시기를 주님의 이름으로 축원드립니다