십계명(4)_ 안식일을 지켜라

출20:8-11
8 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 10 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라 11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

십계명 중 ‘안식일을 지키라’는 제4계명이 가장 독특합니다. 1에서 3계명은 하나님과 관련되고 5에서 10계명은 인간생활과 관련된 계명입니다. 상식적으로 타당하고 이해할 수 있는 계명들입니다. 그러나 제4계명은 자연스럽게 유추될 수 있는 그런 계명이 아닙니다. 지금은 일주일이라는 시간 단위로 돌아가고 주일에 쉬기에 이 계명이 자연스럽게 여겨지지만 고대 사회에서는 그러지 않았습니다. 농번기 때는 쉬지 않고 일하고, 축제 때나 농한기가 되어서 계획 없이 여러 날 쉬고 즐기던 것이 당시의 삶이었습니다. 그러나 안식일이 제정됨으로써 우리에게는 새로운 시간관념이 들어오게 되었습니다. 보통 한 해는 태양을 기준으로 하고, 한 달은 달을 기준으로 하지만 일주일은 자연과 유사성을 찾기 힘든 주기입니다. 오늘날의 우리의 삶은 일주일 단위로 돌아가고 있습니다. 요일은 기억해도 날짜는 계산해보아야 할 정도입니다.

유대인들은 오늘 하나님 말씀하신 대로 안식일을 철저히 지켰습니다. “유대인이 안식을 지킨 것이 아니라 안식일이 유대인들 지켰다.”는 말이 있을 정도로 유대인들에게 안식일은 매우 중요한 역할을 하였습니다. 유대인들은 성전이 무너지고 나라를 빼앗기고 나서 전세계에 흩어져 살아야 했습니다. 그때 그들의 신앙의 정체성을 지켜주었던 것은 바로 안식일이었습니다. 세상 사람들은 다 일하고 바쁘게 사는 날에 유대인들은 아무런 일도 하지 않고 예배드리며 경건하게 그 날을 지켰습니다. 예전에 신앙인들을 구분하던 표지중 하나가 “주일은 쉽니다.”였던 것과 마찬가지입니다. 어떤 학자들은 성전이 무너지고 공간적으로 하나님을 만날 수 없었던 유대인들이 안식일을 지킴으로 시간 속에서 하나님을 만나게 되었다고 그 의미를 부여하기도 했습니다. 유대인들에게 있어서 안식일은 자기 민족이 하나님으로부터 선택받은 민족임을 보여주는 표지였습니다.

그들은 안식일을 소중히 지키기 위해서 여러 조항들을 만들기도 하였는데 그것이 무려 39가지나 되었다고 합니다. 출애굽기 35장 3절에는 “안식일에는 너희의 모든 처소에서 불도 피우지 말지니라”(출35:3)는 안식일 계명이 있습니다. 이 말씀을 지키기 위해서 현대의 경건한 유태인들은 엘리베이터의 스위치나 집안의 등불조차 켜지 않습니다. 대신 자동으로 전 층에 엘리베이터가 서도록 하거나 가정부를 통해서 대신 불을 켜도록 만든다고 합니다. 자동차도 운전하지 않습니다. 시동을 거는 것은 엔진에 불을 피우는 것과 마찬가지이기 때문입니다. 심지어 안식일에 군사들이 칼을 드는 것은 일이라 하여 전쟁조차 하지 않은 적도 있습니다. 그러다 전쟁에서 큰 피해를 입었고 나중에는 공격 받을 때는 방어할 수 있도록 그 조항을 고쳤을 정도입니다.

신앙인들에게 안식일은 이제 주일이 되었습니다. 우리도 이처럼 철저히 안식일을 지켜야 하니까? 안식일을 중시하는 안식교라는 이단까지 나왔습니다. 예전에 고신 측에서는 주일에 공부도 못하게 하거나 물건을 사고팔지도 않았습니다. 반면에 신약시대는 율법에서 해방되었다며 주일은 단순히 쉬면서 예배드리는 날 정도로 인식하는 사람도 있습니다. 그들에게는 안식일은 단순한 휴일 정도에 지나지 않습니다. 제4계명을 제대로 지키기 위해서는 왜 하나님께서 이 명령을 우리에게 내리셨는지를 이해하는 것이 필요합니다.  

일곱째 날에 쉬었음이라

안식일에 쉬어야 하는 이유는 하나님이 쉬셨기 때문입니다. 11절입니다. “이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라” 하나님은 6일 동안 열심히 창조의 노동을 하셨습니다. 그리고는 일주일 째 되는 안식일에 쉬셨습니다. 하나님도 피곤해서 쉬셨는데 하물며 인간이야 물어 뭐하겠습니까?

우리 한국인들에게는 이 말씀이 더 필요합니다. 60년대 근대화 이후 한국인은 ‘일벌레’ ‘빨리빨리’가 한국인을 규정하는 말이 되었습니다. 그만큼 달려오기만 했고 쉬는 것을 낭비처럼 여겼습니다. 이 서울이라는 땅도 안식이 없었습니다. 제가 서울에 올라와서 산 것은 80년대 초반부터입니다. 그런데 그 이후로 서울에 공사가 멈추는 것을 본 적이 없습니다. 지하철 공사, 상하수도 공사, 도시가스 공사, 고가도로 건설로 항상 도로는 공사중이었습니다. 재개발로 이곳저곳에는 아파트가 들어섰습니다. 채 20년도 안 된 아파트를 리모델링이다 재건축이다 하여 뜯어고칠 생각에 정신이 없었습니다. 조그만 골목길도 잦은 보도블록 공사로 편히 걸어 다니기가 쉽지 않습니다.

물론 그것이 발전하는 서울을 보여주고 있다고 평가할 수도 있을 것입니다. 그러나 제가 보기에는 발전이 아니라 무언가 일하지 않으면 불안한 현대인의 모습을 보여주는 것 같습니다. 현대인들은 손에서 일을 놓으면 불안한 일중독자들입니다. 마치 자전거가 계속 달리면 넘어지지 않지만 멈추면 넘어질 것 같은 불안함입니다. 우리에게는 안식이 필요합니다.

안식일 명령은 더 이상 일하지 말라는 하나님의 휴식 선언입니다. 일하지 말고 쉬라는 것입니다. 하나님은 어쩌면 일벌레가 되기 쉬운 인간의 운명을 미리 내다보셨을지 모릅니다. 과로사로 죽는 것은 인간들밖에 없습니다. 새나 동물들은 하루 양식만 있으면 족하고 더 이상 일하지 않습니다. 그러나 인간만은 지나칠 정도로 일합니다. 1년치 양식이 없어서 불안하고, 남들이 나보다 앞서 가는 것이 불안하고, 또 욕심으로 더 가지려고 하고 다른 사람들 것까지 빼앗으려 하니 일 중독자가 될 수밖에 없습니다.

인간의 몸은 기계가 아닙니다. 쉬지 않고 일하면 망가지게 되어 있습니다. 병이라는 것이 그렇습니다. 쉬지 않은 것에 대한 대가가 병입니다. 바쁘게 살면 앞서갈 것처럼 생각되지만 그렇지 않습니다. 쉬지 않고 바쁘게 살면 나중에 병원에서 그만큼 쉬어야 합니다. 우리 인체라는 몸을 하나님은 그렇게 만드셨습니다. 제가 부목사 시절 섬기던 목사님은 정말 부지런히 사셨습니다. 그분은 쉬는 것을 몰랐고 목회자들의 안식일인 월요일에도 교회에 오셔서 무엇인가 일을 하였습니다. 그분은 평신도들은 주일에 쉬지도 못하고 교회에서 봉사하는데 목회자가 월요일에 쉬는 것을 매우 못마땅하게 생각하셨던 분이었습니다. 그분은 교회를 개척하고 근 30년 동안 목회하시면서 한 번도 안식년을 갖지 않았습니다. 그런데 어떻게 된지 아십니까? 칠십을 넘기지 못하고 그만 암으로 돌아가셨습니다.

이스라엘 백성이 바벨론 포로로 70년 동안 끌려갔습니다. 그런데 이 70년이라는 숫자가 어떻게 나왔는지 아십니까? 역대하 36장 21절에서는 이렇게 말씀합니다. “토지가 황무하여 안식년을 누림같이 안식하여 칠십 년을 지내었으니 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀이 응하였더라” 어떤 분들은 이스라엘 역사 490년 동안 7년마다 지켜야 될 안식년을 한 번도 지키지 않아서 하나님이 강제로 70년을 안식하게 하신 것이라 해석합니다.

출애굽기 31장에서 하나님은 안식일을 지킬 것을 말씀하시면서 다음과 같이 설명하셨습니다. “나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 제 칠 일에 쉬어 평안하였음이니라”(출31:17) 제 칠 일에 쉬어 평안하였다는 말에 주목하십시오. 평안하였다는 단어는 영어로 ‘refresh’ 입니다. 무언가 새로운 것으로 충만해 지는 느낌이 오지 않습니까? 하나님도 쉬어야 새 힘이 부어집니다. 쉴 때 묵은 것들이 밖으로 배출되고 신선한 에너지가 공급이 됩니다. 어떤 책에 나온 선교사의 이야기입니다. 정글 사파리를 안내하던 원주민이 갑자기 쉬면서 이렇게 말했다고 합니다. “오늘은 쉬겠습니다. 그래야 우리의 영혼이 우리의 몸을 따라잡을 수 있으니까요”

안식일을 복되게 하여

안식일은 복된 날입니다. 안식일은 우리 삶의 목적입니다. 창조 때의 모습이 이를 잘 보여줍니다. 하나님께서 6일 동안 열심히 모든 만물들을 만드셨습니다. 이제 세상은 완성되었고 지구는 생명체로 가득합니다. 하늘이나 바다나 육지나 새나 동물이나 인간이 새 몸을 입었습니다. 인간에게는 땅을 정복하고 다스리라는 명령도 받았습니다. 마치 출발선상에 서 있는 육상선수들처럼 모든 준비가 되었고 이제 총성이 울리면 바삐 뛸 자세입니다. 새 차를 구입하고 휘발유도 가득 채웠습니다. 이제 시동을 걸고 마음껏 질주하려는 순간입니다. 그런데 갑자기 하나님이 다 쉬라고 명령합니다. 그것이 일곱째 날 안식일입니다.

열심히 일하는 이유는 쉬고 누리기 위해서입니다. 일하기 위해서 쉬는 것이 아닙니다. 성경의 세계관은 저녁이 먼저고 그 다음에 아침이 옵니다. 쉬는 것이 먼저라는 것입니다. 그 순서를 분명히 하십시오. 하나님의 목표는 안식에 있습니다. 자녀를 낳는 것이 목적이 아니라 자녀와 함께 인생의 행복을 즐기는 데 목적이 있는 것 아니겠습니까? 집을 짓는 것이 목적이 아니라 그 안에서 사는 것이 목적 아닙니까? 그것이 바로 안식의 의미입니다. 하나님의 최종 목적은 창조가 아니라 안식에 있었습니다.

괴테의 『파우스트』에 이런 장면이 있습니다. 파우스트가 성경을 읽다가 요한복음 1장 1절에 이르게 되었습니다. “태초에 말씀이 계시니라” 파우스트는 ‘말씀’이라는 말이 도무지 마음에 들지 않습니다. 그렇지 않아도 철학, 법학, 의학, 신학에 지쳐서 다른 정말 멋지고 더 아름다운 것을 상상하던 파우스트에게 ‘말씀’이라는 단어는 너무 정적으로 들렸습니다. 그래서 파우스트는 이 구절을 “태초에 행동이 있었다.”로 바꾸고 만족해합니다. 끊임없이 움직이고 변하고 다른 무엇으로 채워지는 그것이 파우스트의 마음을 흡족하게 했던 것입니다. 그러나 파우스트는 침묵과 안식의 가치는 인식하지 못했습니다. 태초에는 말씀이 있었습니다. 태초에는 평화와 침묵이 있었고, 태초에는 안식이 있었습니다. 안식이 목표입니다.

인간들은 일하는 목적을 바꾸려 합니다. 안식이 목표가 아니라 일이 목표입니다. 그게 제국주의의 억압과 폭력입니다. 반생명적 태도입니다. 이스라엘이 출애굽한 이유는 애굽이 안식을 주지 않는 반생명적 공동체였기 때문입니다. 신명기서에도 십계명 말씀이 나오는데 거기서는 안식일을 주신 이유에 대해서 또 다른 해석을 하고 있습니다. 신명기 5장 15절입니다. “너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라” 애굽은 이스라엘에게 안식을 주지 않았습니다. 어떻게든 그들의 노동력을 이용하려는 착취가 목적이었습니다. 이스라엘은 안식을 찾아 출애굽을 했습니다.

우리 사회도 안식이 없습니다. 학생들은 공부하고 아르바이트하느라 안식이 없습니다. 청년들은 일자리가 없어 안식을 누리지 못합니다. 자기 자리나 일이 정해져야 제대로 쉴 수 있는 것 아닙니까? 지금 정부에서 밀어붙이고 있는 노동 개혁, 아니 노동 개악은 반안식 법입니다. 그 기조는 쉬운 해고와 저임금으로 일자리 나누기입니다. 사람이 잘 쉬려면 일자리가 안정되어야 하는데 그 기반을 흔들고 있습니다. 여전히 과거의 경제 운영 방식에서 벗어나지 못합니다. 기업을 살려 성장으로 몰아가겠다는 것입니다. 우리 현실은 그렇게 몰아붙인다고 하여 성장이 되지 않습니다. 오히려 불평등만 심화될 것입니다. 실업과 비정규직, 불안 노동으로 인하여 헬조선 사회를 만들 뿐입니다. 우리 사회의 성장 잠재력은 지금 바닥상태에 있습니다.

오히려 해법은 안식에 있습니다. 저성장 현상을 받아들여야 합니다. 언제까지 고속성장을 할 수는 없습니다. 대신 국민들의 일자리를 안정화시키고 심화되는 불평등 구조를 개선하는 복지정책을 추구해야 합니다. 재벌과 대기업은 중소기업과 소상공인과 나누어야 합니다. 그러면 출산율도 높아지고 소비의 여력도 생겨 새로운 성장을 가능케 할 것입니다. 박근혜 정부는 ‘국민행복시대’라는 좋은 슬로건을 가지고도 그에 역행하는 일만 하고 있습니다. 안식일 명령은 노동이 목표가 아니라 누리고 쉬는 것이 목표임을 알려줍니다.

안식은 인간뿐만 아니라 자연계까지 향합니다. 안식해야 할 것은 인간들만이 아니라 가축이나 땅까지입니다. 동물도 휴식이 필요합니다. 땅도 무한히 개발하면 힘을 잃습니다. 개발논리가 땅과 환경을 착취하고 있습니다. 기후변화로 인한 인간의 고통은 안식을 허락받지 않은 땅의 반발입니다.

그 날을 거룩하게 하였느니라

신약시대를 사는 우리는 구약 시대처럼 금요일 저녁부터 토요일 저녁까지 지키는 그런 안식일을 지키지 않습니다. 우리의 안식일은 이제 주일이 되었습니다. 주일은 주님께서 부활하신 날입니다. 이 주일을 맞이하기 위해서 우리는 열심히 일합니다. 유대인 랍비인 아브라함 헤셀은 『안식』이라는 책에서 이렇게 말합니다. “안식일이 평일을 위해 있는 것이 아니라 평일이 안식일을 위해 있다. 안식일은 삶의 막간이 아니라 삶의 절정이다.”

우리는 안식일이라는 시간 속에서 하나님을 만납니다. 매일 하나님과 동행해야 하지만 그럴 수 없기에 주일이라는 한 날을 구별하여 하나님을 만납니다. 안식일은 자신만을 생각하는 삶이나 자기 삶의 방식에서 돌이켜 하나님과 교제하는 날입니다. 역설적으로 하나님과 교제함으로 우리는 우리 자신에 대해서 더 충실해집니다. 이 날은 기술문명이라는 우상을 숭배하지 않는 날입니다. 이 날은 이익을 얻고자 동료인간과 경쟁하던 것을 멈추는 날입니다. 이 날은 자연과 싸우다가 휴전하는 날입니다. 이 날은 가장 중요한 날이기에 그 전날부터 준비해야 합니다. 불행히도 목회자는 안식일을 제대로 준비하지 못하는 사람들입니다. 토요일 전날까지 설교로 끙끙대고 있으니 말입니다.

안식일은 평화의 날입니다. 이 날을 우리는 은총과 평화와 사랑 속에서 보내야 합니다. 그래서 아브라함 헤셀은 “안식일에 화를 내는 것은 죄를 갑절로 지은 것이다.”고 까지 말합니다. 출애굽기 35장 3절에서 “안식일에는 너희의 모든 처소에서 불도 피우지 말지니라”는 말씀은 단순히 보이는 불만 지피지 말라는 뜻이 아닙니다. 우리 마음속에 있는 논쟁의 불도, 분노의 불도 품어서는 안 된다는 의미입니다.

안식일은 걱정하거나 근심하는 날이 아닙니다. 즐거움을 떨어뜨리는 어떤 행위도 해서는 안 됩니다. 안식일은 찬양하는 날이지 무언가 달라고 요청하는 날이 아닙니다. 안식일에는 금식, 애도, 슬픔의 표시를 해서도 안 됩니다. 그래서 신앙인들은 주일에는 장례를 치르지 않습니다. 주일은 주님이 부활하신 날입니다. 죽음에서 승리한 날을 기뻐하는 축제의 날입니다. 신랑되신 예수님이 우리와 함께 계신데 금식할 수 없습니다. 그래서 예수님의 고난을 기념하는 사순절의 40일 기간 중 주일은 예외입니다. 주일은 작은 부활절이기 때문입니다. 그러므로 주일에는 기쁨과 찬양만이 가득해야 합니다. 안식일에는 수고와 피로 또한 없어야 합니다. 어떤 랍비는 친구의 병문안을 가서는 “일어나시오. 오늘을 안식일입니다.” 했다고 합니다. 오늘은 안식일입니다. 불평을 그치십시오. 병과 피곤에서 일어나십시오.

안식일에 우리는 어떻게 하나님과 교제합니까? 하나님의 말씀을 듣는 예배를 통해서입니다. 루터의 《대교리문답》 86문의 제4계명 해설에서는 이렇게 말하고 있습니다. “그러므로 이 계명의 단순하고 명확한 뜻은 바로 이것입니다. 안식일의 계명은 ‘축제를 하라’는 것입니다. 그 축제는 하나님의 말씀을 배우기 위한 것입니다. 그러므로 이 날 가장 중요한 직무는 말씀이 선포되는 설교입니다.” 90문입니다. “태아를 몸 안에 품 듯, 말씀을 끊임없이 실천하는 그 시간이야 말로 바른 안식일 준수입니다. 그렇지 않으면 그리스도인의 축제일이라 불릴 수 없습니다.”

루터뿐만 아니라 칼빈 등 종교개혁가들은 안식일에 해야 될 가장 중요한 일은 예배라고 하였습니다. 주일을 어떻게 거룩하게 보냅니까? 하나님 말씀을 들음으로써 입니다. 그런데 이 말씀을 타성처럼 듣고 있습니까? 다른 생각으로 가득 차 있습니까? 경박하게 대하고 있습니까? 제4계명을 범하고 있는 것과 같습니다. 우리 영혼은 하나님의 말씀을 들어야 삽니다. 하나님의 말씀이 있는 곳에 안식이 있습니다.
하나님은 안식일을 우리에게 복된 날로 주셨습니다. 거룩하게 지킬 수 있기를 바랍니다