제자도(弟子道 Discipleship)‘이름은 없었으나 이름값을 한’제자 다대오

[마태10:2-4] 열두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한,빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오, 가나안인 시몬과 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라
[마가3:18] 또 안드레와 빌립과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 및 다대오와 가나안인 시몬이며
[누가6:15] 마태와 도마와 및 알패오의 아들 야고보와 및 셀롯이라 하는 시몬과 [눅6:16] 및 야고보의 아들 유다와 및 예수를 파는 자 될 가룟 유다라
[사도행전1:13] 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 다 거기 있어

[성경에 유일하게 나타난 다대오-유다의 질문-요한복음 14장 22-23절]
[“가룟인 아닌 유다가 가로되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에게는 아니하려 하시나이까 / 예수께서 대답하여 가라사대 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 저를 사랑하실 것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라”

제자 다대오는 세가지 이름을 가진 제자로 알려져있습니다. 하나는 유다요 하나는 다대오요 하나는 원문사본에 따라 생략되기도 한 레베오입니다. (마태복음 10:3-4)
3 Fivlippo" kai; Barqolomai'o", Qwma'" kai; Matqai'o" oJ telwvnh", !Iavkwbo" oJ tou' @Alfaivou kai; Lebbai'o" o ejpiklhqei;" Qaddaii'o" 4 Sivmwn oJ Kananivth" kai; !Iouvda" !Iskariwvth" oJ kai; paradou;" aujtovn.

♥ 킹 제임스 성경번역 (KJV케이제이뷔)에도 레베오가 있으나 우리말 성경에는 레베오는 빠져있습니다..
▶ Matt.10:3 Philip, and Bartholomew; Thomas, and Matthew the publican; James [the son] of Alphaeus, and Lebbaeus, whose surname was Thaddaeus;
<참고> 킹 제임스 버전 성경 (KJV 케이제이뷔)
▶K.J.V. (King James Version) 성경= 흠정역(欽定譯=Autorized Version)성경은 <♣ 흠정(欽定)이란 말은 "왕이 몸소 제정함"이란 뜻> 1604년 영국의 왕 제임스 1세(재위기간-1685∼1688)가 1604년 당시 54명의 최고의 성서학계의 석학들로 번역위원들을 위촉하여 1611년에 드디어 발간된 최고 권위의 성경으로 알려져 있습니다..

다대오의 다른 이름인 [유다]는 <찬양>이라는 뜻이요 [다대오]는 <사랑받는다>는 뜻이요 [레비야스]라는 말은 본래 히브리어의 명사[렛]에서 나온 것으로 <가슴>이라는 뜻이라고 알려져 있습니다.. 이 가슴은 깊은 마음이나 심성을 가리킬 때 쓰이는 단어였습니다..

다대오가 성경에 나타난 것은 그 명단외에 단 한번입니다. 예수님의 최후의 만찬의 그 저녁 다대오는 왜 예수님은 그 이름을 세상에 드러내려하지 않으시는 지 묻습니다. 그는 질문을 할만한 용기와 지적 추구심과 열정이 있었던 사람이었습니다.. (요한복음 14:22-23)

“ 가룟인 아닌 유다가 가로되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에게는 아니하려 하시나이까 / 예수께서 대답하여 가라사대 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 저를 사랑하실 것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라”
다대오의 질문의 의도는 무엇이었을까? 세상에 이름을 떨치라는 의도였을까?

다대오의 질문은 많은 것을 함축하고 있습니다. 이것을 명예욕으로 보는 사람도 있고 선교적 열정으로 보는 사람도 있습니다. 거룩한 영향력의 확보에 대한 질문으로 보기도 합니다.
신앙은 인기주의도 아니요 사람의 인정에 만족을 얻거나 명예를 구걸하고자 함이 아닙니다. 그러나 동시에 기독교 신앙은 내 자신의 변화와 함께 세상의 변화를 분명히 목적하고 있습니다. 그런 의미에서 기독교가 알려지지 않고 영향력을 갖지 못한다면 세상의 빛과 소금으로 살아가기 어렵다고 할 것입니다.

그런 의미에서 세상에 이름을 떨친다는 것, 그것이 하나님의 나라의 확장이라면 그 도구로서 당연히 유명해지고 영향력이 많아지는 것은 거룩한 도구가 됩니다. 기독교인들은 정치, 사회, 모든 분야에서 당연히 거룩한 영향력과 힘이 있는 집단이 되어야합니다. 평화를 위하여 그리고 복음전파를 위하여 널리 알려져야할 책임과 의무가 있습니다. 그런 의미에서 매스컴 선교, 출판 선교 등은 거룩한 나라의 확장의 도구로서 당연히 개발되고 알려져야할 것입니다. 그런 의미에서 적극적으로 홍보하며 공격적으로 우리 자신을 알리는 것은 중요한 선교의 사명이 됩니다.

다대오의 질문은 이런 거시적(巨視的) 선교 시각을 담고 있는 것이라고 분석됩니다. 그런데 예수님의 대답은 “사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 저를 사랑하실 것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라”는 것이었습니다.
즉 예수님은 기독교인들이 제자들이 예수님의 사랑을 실천하며 그 은혜 가운데 사는 것을 보여줌으로서 세상에 그 거룩한 영향력을 확보하는 철저한 제자의 삶을 요구하셨다고 볼 수 있을 것입니다. 물론 예수님은 이에 따른 열매를 요한복음 15장에서 강조하십니다. 전도의 열매, 선교의 열매를 주님은 분명히 원하셨던 것입니다.

그러나 예수님의 대답은 그 질문과는 상관없어 보이는 사랑이었고 하나님 안에 있음이었습니다. 결과적으로 다대오는 이 예수님의 사랑을 세상에 나타내는 자가 되었습니다.
전승에 따르면 다대오는 시리아로, 아라비아로, 페르시아로 찾아다니면서 복음을 전했고 아르메니아는 A.D. 301년에 벌써 그 나라가 기독교화될 만큼 복음으로 가장 강력한 영향을 끼쳤다고 기록되고 있습니다. 그는 마지막 시리아라는 곳에서 칼을 맞아 마지막 순교한 것으로 알려져 있습니다.

그의 이름의 의미를 다시 생각합니다.
다대오의 다른 이름인 [유다]는 <찬양>이라는 뜻이요 [다대오]는 <사랑받는다>는 뜻이요 [레비야스]라는 말은 본래 히브리어의 명사[렛]에서 나온 것으로 <가슴>이라는 뜻이라고 알려져 있습니다. 그리고 그는 이름 그대로 하나님을 찬양하고 감사를 돌리고 사랑을 받으며 사랑을 나누며 그리고 가슴 깊은 영혼의 눈으로 사람을 바라보고 구원사역에 최선을 다한 사람이었습니다.
널리 알려져야한다고 주장했던 다대오는 결과적으로 예수 그리스도의 이름을 널리 알리는 사람이 되었습니다. 자기 자신은 알려지지 않아도 예수님의 이름은 널리 알린 진실한 제자가 되었습니다.
다대오는 결과적으로는 "이름은 없었으나 이름 값을 하고 간 제자, 이름 없이 빛도없이 주님을 섬긴 제자, 유명하지 않았으나 필요했던 제자로 살았습니다.
주님께서 오늘도 우리를 부르십니다. 우리도 다대오처럼 이름은 없어도 이름 값을 하고 유명하지 않았도 하나님의 나라에 절대적으로 필요한 제자로 살기를 원하십니다.

“하나님이 우리를 세우심은 노하심에 이르게 하심이 아니요 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 얻게 하신 것이라 예수께서 우리를 위하여 죽으사 우리로 하여금 깨든지 자든지 자기와 함께 살게 하려 하셨느니라” (살전5:9-10)