갈보리산 예수

요한복음 19:17~27

예수 그리스도의 수난 역사에 대해서 책도 많이 나왔고 영화도 많이 나왔습니다. 저는 모두 본 것 같습니다. 그런데 제일 인상에 남았던 작품 하나가 있었는데 ‘마지막 유혹’이라는 영화였습니다. 다른 영화들은 이미 너무 잘 알고 있는 성경의 내용을 그대로 만든 것이기 때문에 잘 보았지만 새로운 느낌 같은 것은 없었습니다. 성경대로 그냥 진행이 되기 때문입니다. 그런데 이 작품은 제가 전혀 생각할 수 없었던 그런 내용이라서 새롭게 느낀 바가 있습니다. 그런데 이 작품이 대단히 큰 문제 작품이 되어서 한국에는 못 들어온 것으로 알고 있는데 혹시 ‘마지막 유혹(The last temptation)’ 보신 분 손 들어 보세요. 이것이 왜 문제가 되었느냐 하면 그럴 만한 이유가 있습니다. 그런데 이 작가의 생각으로 보면 아무 문제가 없습니다. 어떤 내용이냐 하면 예수님은 사역 초기부터 유혹을 많이 받으신 것으로 성경에 나타나 있습니다. “돌로 떡을 만들어 먹어라.” 유혹이잖아요? 물리치셨습니다. 나중에는 임금님이 되라고 했지만 물리치셨습니다. 이런 유혹이 계속 예수님 주변에서 일어났고 다 물리치셨는데 마지막 유혹은 뭔가? 십자가 위에서 있었다고 어떤 작가가 상상한 것을 영화화한 것입니다. 이 사람은 어떻게 생각했느냐 하면 예수님이 십자가 위에서 온갖 멸시와 조롱과 아픔을 당하고 계시잖아요? 수많은 사람들이 소리를 지릅니다. “네가 하나님의 아들이면 지금 십자가 위에서 내려오라. 그러면 우리가 믿겠노라.” 그랬잖아요? 그래서 예수님이 십자가 위에서 그 말을 그대로 들어서 ‘그래, 내가 십자가를 지지 않고 포기하고 보통 인간으로 내려가 버린다면 어떤 일이 나를 기다리고 있을 것인가?’ 예수님은 십자가를 저야 되는 하나님의 뜻이 있잖아요? 그런데 그 뜻을 버리고 ‘십자가 위에서 이 고통을 다 버리고 편안하게 내려가서 너희들과 같이 내가 이 세상에서 보통 사람으로 살아간다면….’ 예수님이 겟세마네 동산에서 기도를 하셨잖아요? 이 십자가의 고통이 예수님에게 다가오는 부담이 너무 커서 “하나님 아버지! 이 잔을 내게서 그냥 지나갈 수만 있다면 십자가를 지지 아니하고 인간 구원의 다른 방법은 없겠습니까?” 그렇게 기도했잖아요? 그런데 지금 십자가에 달렸잖아요? 생각한 것과 똑같이 말할 수 없는 모멸감과 말할 수 없는 아픔을 지금 참고 있는 겁니다. ‘그래! 여기서 내려가자! 십자가를 지지 말자.’ 내려가면 어떻게 됩니까? 하나님의 사역을 포기했기 때문에 보통 인간으로 살아간다면 아마 예수님을 따르던 여인들 가운데 가장 가깝게 따라왔던 막달라 마리아와 결혼했을 것이다. 아기를 낳게 되고 생활을 위해서 예수님도 생존 경쟁에 뛰어들어서 가족을 부양하기 위한 모든 노력을 우리들과 똑같이 하게 되고 좀 더 행복한 살림을 하기 위해서, 출세를 위해서 투쟁적 역사를 그도 사셨을 것이다. 그렇게, 그렇게 살아가는 것이 아마 인간으로서는 더 좋을 지도 모른다. 그래서 그런 상상을 마지막 “십자가에서 내려오라.” 이 마지막 유혹을 막 받고 있는 그 때에 “빨리 내려오라.” 소리치는 것에 깜짝 놀라서 예수 그리스도가 마지막 결정을 어떻게 하냐? ‘아니다. 나는 내려가면 절대 안 된다. 아버지가 인류 구원을 위해서 나에게 주신, 반드시 내가 져야할 십자가다. 이것을 내가 버리고 내려가면 안 된다. 나는 끝까지 이 십자가를 지고 죽을 것이다.’ 그렇게 생각하고 그 마지막 자기의 머리를 스치는 유혹을 물리치고 내려오지 않고 끝까지 견디셨다는 겁니다. 막달라 마리아가 십자가 밑에 달려와서 말합니다. “예수여! 왜 이렇게 바보같이 고통을 참고 당신을 향해서 외치는 저 모멸감의 많은 소리를 들으면서 왜 이러고 계시나이까? 그러지 말고 저 사람들이 내려오라고 소리칠 때 빨리 내려갑시다. 그리고 평범하게 우리가 살면 되지 않습니까?” 그래서 이 막달라 마리아가 예수의 손에 박힌 못을 다 뽑아줍니다. 장면이 그렇게 나옵니다. “봐요! 아프지 않잖아요? 빨리 나를 따라와서 내려오세요.” 막달라 마리아가 십자가에서 데리고 내려옵니다. “우리 평범하게 이렇게 살아요. 그러면 더 좋잖아요?” 그런데 마지막 스치는 유혹을 다 물리치고 “아니다. 나는 절대로 안 내려간다. 십자가를 끝까지 지고 죽어야 한다.” 그리고 마침내 그 마지막 유혹을 물리치셨다는 그런 이야기입니다. 아마 그것을 보는 사람의 시각에 따라서 다르게 생각할 텐데 저는 굉장히 감명 깊었습니다. ‘그렇다. 그도 인간의 몸을 입고 세상에 오셨으니까 인간적인 생각을 하실 때가 있었을 것이다. 그런데 그 많은 유혹들을 다 물리치고 끝까지 아버지의 사명을 감당하기 위해서 십자가를 지신 예수 그리스도! 그래서 우리의 메시야다. 맞다.’ 저는 그렇게 받아들여졌습니다.

유대 나라는 국법이 따로 없고 율법을 국법으로 실시하는 나라입니다. 그러므로 예수의 재판은 종교 재판이 됩니다. 죽일 죄인이라는 죄의 판결은 가야바 법정에서였는데 가야바 법정은 종교 재판국입니다. 또, 사람을 죽일 수 있는 형 집행은 빌라도 정권에만 있기 때문에 빌라도에게 끌고 온 것 아닙니까? 그런데 예수에 대한 재판 과정을 보면 처음부터 끝까지 잘못된 재판으로 성경에 나타나 있습니다. 첫째, 그렇게 중요한 재판을 새벽에 했다고 성경에 나와 있습니다. 이스라엘 법에는 재판은 낮에 하도록 되어 있습니다. 밤에 재판을 하게 되면 감정의 변화로 낮에는 잘 할 수가 있지만 밤에는 잘 할 수가 없다는 겁니다. 그래서 재판은 반드시 낮에 하도록 되어 있습니다. 그런데 낮에 하면 사람들이 수없이 몰려올 것을 이 대제사장들이 계산한 것입니다. “그러면 예수의 추종자들이 와서 법정에서 난리를 펴면 어떡하지? 밤에 하면 율법을 어기고….” 그래서 새벽을 선택하는 아주 약삭빠른 재판 과정을 볼 수 있습니다.

그 다음에 재판관의 모순입니다. 빌라도와 가야바 법정에서 예수에 대한 죄목을 찾아내는 질문이 전혀 다른 것을 우리가 구분해 볼 필요가 있습니다. 가야바 법정에 끌려갔을 때는 대제사장의 질문이 “네가 메시야냐?”라고 했습니다. 종교적인 질문에 메시야라고 말하면 죽일 수 있습니다. “네가 하나님의 아들이라고 주장하는데 우리가 무엇을 보고 네가 하나님의 아들인 것을 증거할 수 있느냐?” 그래서 그런 질문을 한 것입니다. 빌라도는 질문이 다릅니다. “네가 유대인의 왕이냐?” 이것은 정치적인 질문입니다. 유대나라는 왕이 있는데 유대 나라의 도움을 받아야만 왕 노릇을 했기 때문에 헤롯이 그 자리에 있는 것입니다. 따라서 분봉왕이라고 했습니다. 헤롯이 나이가 많아지니까 나라를 세 쪽으로 쪼개서 아들들에게 하나씩 나눠주어서 그 사람들이 분봉왕 역할을 했습니다. 갈릴리의 분봉왕, 사마리아의 분봉왕, 유다의 분봉왕입니다. 지금 빌라도가 질문하는 것은 “이런 왕들은 로마가 인정했다. 너는 어떤 왕이냐?” 묻는 겁니다. 만약 여기서 예수님이 내가 어떤 왕이라고 답을 하셨다면 로마법에 의해서 죽일 수가 있습니다. “로마 원로원이 인정하지 아니했는데 네가 어찌 왕이 될 수가 있느냐? 로마에 대한 반역이다.” 그래서 가야바 법정에서 종교적인 질문으로 “네가 메시야냐?” 메시야라고 말하면 죽일 수가 있습니다. 그래서 죽인 것입니다. 빌라도는 “네가 어떤 왕이냐?” 죄목을 찾기 위해서 그랬던 것입니다. 예수님은 요한복음 18장에 이렇게 대답하십니다. “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다.” 그랬더니 빌라도가 또 질문을 합니다. “그러면 네가 왕이 아니냐?” “네 말과 같이 내가 왕이니라. 그러나 세상 왕이 아니라 진리의 왕이니라.” 이렇게 답변하시잖아요? 그러면 빌라도는 아무리 찾아봐도 로마법에 의한 죄목이 없습니다. 그러면 석방 선언을 하면 됩니다. 자기가 재판 과정에서 마지막 선언을 했습니다. “아무 죄 없다.” 그런데 빌라도는 자기가 말한 것으로 번복해서 죽이라고 나중에 선언을 또 하잖아요? 왜 그렇게 되었는가? 이런 엉터리 재판이 세상에 어디 있는가? 빌라도는 정치적인 사람입니다. 민란이 나려는 것을 보고 백성들이 아우성을 치기 때문에 자기는 지금 로마 원로원에서 파송한 유대 나라의 총독인데 “아니, 빌라도 너더러 잘 하라고 보냈더니 무슨 문제가 있기에 이렇게 유대 백성들이 난리와 소란을 치느냐?” “네, 갈릴리 예수라는 사람 때문에 그렇습니다.” “그러면 죽이든가 말든가 그 한 사람 처리하는 게 뭐가 어려워서 온 백성들이 난리를 피게 이렇게 만들었느냐?” 당장 총독의 자리에서 물러날 수가 있습니다. 그래서 그것을 보고 두려워서 죽이라고, 차라리 하나를 죽이는 것이 낫겠다고 선언해 버린 것입니다. 여러분, 세상의 재판을 보십시오. 설사 죄가 있어도 재판관이 없다고 선언하면 그만입니다. 이것이 법 정신입니다.

저는 외국에서 목회를 하면서 내가 원치 아니하는 일에 많이 불려 나갔습니다. 재판석에 서서 선서를 하고 증인을 서는 일을 여러 번 했습니다. 교인들 관계 때문에 한 것입니다. 목사가 왜 그런 데를 나가느냐? 한국에서는 이런 문화가 없지만 미국에서는 목사의 증언은 굉장히 힘이 있습니다. 그래서 증언해 줄 필요가 있어서 갔는데, 사람들이 방청석에 가득하게 모이고 큰 죄를 다루는 증언대에 나가서 선서하고 위증했다가는 내가 잡혀 들어갑니다. 보통 쉬운 일이 아닙니다. 위험을 무릅쓰고 한 적이 있습니다. 그래서 그 과정을 제가 많이 경험을 했습니다. 어떤 때는 재판관이 그 자리에서 무죄선언을 한 적도 있습니다. 어떤 사람이 느닷없이 찾아와서 “목사님, 저는 필라델피아에서 온 사람인데 저를 좀 도와주세요. 저를 도와줄 사람이 한 사람도 없습니다. 저는 변호사도 살 수 없는데 법정에 출두해야 됩니다. 목사님이 좀 같이 가주세요.” “아니, 누구세요?” “제가 한국에서 와서 미국 남자와 결혼했는데 이혼했습니다. 그런데 아이들이 너무 보고 싶어서 허락 없이 찾아가서 그 집에 들어갔는데 무단출입이라고 해서 나를 고소해서 지금 재판에 출두하게 되었는데 얘가 보고 싶어 갔다가 감옥에 가게 생겼으니 어떡합니까? 나를 좀 도와주십시오.” 내가 도와줄 수 있는 길이 있어야지요. “나와 법정에 같이 가주세요.” 정말 곤란한데 이렇게 애원을 하니 제가 위험을 무릅쓰고 가야하잖아요? 그런데 법정에 가보니까 아무도 없고 나와 그 여자 둘이 앉았습니다. 재판관이 “당신은 누구십니까?” “목사입니다.” “왜 오셨습니까?” “이 교인을 도와주기 위해서 왔습니다.” “정말 도와줄 수 있겠습니까?” “도와줄 수 있습니다. 그래서 내가 여기 온 겁니다.” “이 여자가 지은 죄를 목사가 아십니까?” “알고 있습니다. 무단출입한 것을 알고 있습니다.” “그러면 당신이 책임지고 교육을 시켜서 다시는 그렇게 안하겠다고 목사가 보증을 서주면 이 자리에서 석방시켜 주겠습니다.” “하겠습니다.” 사인을 했습니다. 그랬더니 재판관이 “그러면 됐습니다. 데리고 나가세요.” 끝났습니다. 그래서 그 자리에서 데리고 나온 적이 있습니다. 그러면 저의 책임이 뭡니까? 다시는 그렇게 못하게 하는 책임을 줬으니까 교육해야 됩니다. 세워놓고 법원 앞에서 말했습니다. “내가 지금부터 교육하는 거야! 다시는 그러지 마! 교육했어! 가시오.” 그러고 끝났습니다. 그랬더니 얼마나 좋아하는지 모릅니다. 아니, 그러면 냉면이라도 한 그릇 사주고 가야지 그냥 가는 경우가 어디 있느냐 말입니다. 미국 재판정에 여러 번 갔기 때문에 잘 압니다.

지금 예수님에게 무슨 재판이 이런 재판이 있습니까? 세상에 예수님 밖에는 도저히 볼 수 없는 그런 엉터리 재판으로 예수님을 죽이는 것입니다. 라틴말로 ‘갈보리’, 히브리말로 ‘골고다’ 해골이라는 뜻은 사형장입니다. 여러분, 그 갈보리 산 위에서 아무 죄도 없이 처절하게 누구의 도움도 얻지 못하고 온 백성에게 조롱과 멸시를 당하면서 피를 흘리고 계신 예수 그리스도를 갈보리산으로 한번 그림을 그려보세요. 예수님이 뭘 잘못하고 그렇게 되셨습니까? 한가지 밖에 없습니다. 이래야만 모든 인류를 구원할 수 있다는 구원의 진리 때문입니다. 그래서 우리가 구원받은 것 아닙니까? 그런데 여기 예수님께서 이렇게 말하고 있습니다. “예수께서 자기 십자가를 지시고 ‘해골’이라는 곳에 이르러” 자기 십자가라고 했습니다. 재판 과정은 잘못 되었어도 이 십자가는 내 몫이라는 겁니다. “아버지가 내게 주신 사명이다. 그래서 내가 져야 한다.” 누가복음 22장에 가룟 유다에게 예수님이 말씀하셨습니다. “인자는 작정된 대로 가거니와 너는 화가 있을 지로다.” “나는 하나님이 나에게 주신 인류 구원의 방법이다. 그러나 너는 나한테 죄를 지어서 너는 화가 있을 것이다.” 이렇게 말씀하시잖아요? 그러면 여기서 우리가 결정할 수 있는 것은 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라.” 우리에게 신앙이 큰 문제점이 어디서 오느냐? 십자가가 내 앞에 다가올 때 이것을 어떻게 하느냐 말입니다. 왜 우리가 바울을 위대하다고 생각합니까? “사나 죽으나 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하나니 그리스도의 남은 고난을 내 육체에 채우노라. 십자가를 지겠노라.”라고 말했습니다. 그리고 십자가를 졌습니다. 그런데 대다수의 사람들은 평소에 “나는 주님을 위하여 뭐든지, 주님을 위해서는 내 생명까지라도 드리겠습니다.” 다들 약속하고 다들 의로운 찬송가를 부릅니다. 그런데 정말 십자가가 다가올 때는 다 도망가게 됩니다. 우리 신앙의 문제점이 여기서 나타납니다. 십자가를 어떻게 할 것인가? 예수님의 제자들을 보세요. “너희가 나를 다 버릴 것이다.” “죽을지언정 그런 일은 없을 것입니다. 죽어도 주를 위하여 죽겠습니다.” 다들 약속했습니다. 그런데 왜 도망갔습니까? 십자가 때문입니다. 십자가가 다가오니까 무서워서 다 도망갔지요? 또 예수님에게 은혜 입은 사람들이 얼마나 많았습니까? 만 명씩 따라 돌아다녔습니다. 오병이어 떡 먹고 예수님께 은혜 받고 좋다고 하고 아주 흥분하고 충만해서 좋아했던 사람들이 왜 다 도망갔습니까? 이유는 한가지입니다. 십자가가 다가오는 부분이 싫어서입니다. 십자가가 싫은 겁니다. 바로 우리가 넘어야 할 산이 거기입니다. ‘내게 주어지는 십자가를 질 것인가, 버릴 것인가?’ 그겁니다. 지금 로마 베드로 성당 안에 가보면 로마 군인의 복장으로 동상이 서있습니다. 예수님을 십자가에 못 박은 군인입니다. 왜 그 사람이 거기 성전 안에 동상으로 서 있는가? 그는 그 다음에 그 아픔을 견디지 못했습니다. ‘내가 왜 예수의 손에 못을 박아야 돼?’ 상부의 명령에 의해서 했지만 견딜 수 없는 고통을 겪었습니다. 그래서 예수를 믿고 일생동안 그가 뭘 했느냐 하면 ‘내가 주님을 아프게 했기 때문에 아픈 일에 몸을 바치자.’ 자기 몸을 바쳤습니다. 그래서 마침내 가톨릭교회에서 그를 성자 칭호를 주어서 성전 안에 동상을 세웠습니다.

오늘 우리들이 생각할 때 예수님이 좋다고 은혜입고 따라다니던 사람들이 한 사람도 없이 다 도망갔다는 것은 사람들이 말로는 표현하지만 정말 십자가가 올 때는 타산적이 되고 이기적이 된다는 것입니다. 주님 앞에 하는 것을 인색하고 목숨까지 내놓겠다고 하는 사람들이 돈 몇 푼 때문에 떨고 시험 드는 것입니다. 그러니까 주님은 ‘아무도 없구나. 나를 위해서 죽겠다던 제자들마저 한 사람도 없구나.’ 외로이, 외로이 저 갈보리산 위에서 혼자 피 흘려 운명하신 예수 그리스도! 이 사순절은 이것을 생각하는 절기입니다. ‘나도 주님을 위해서!’ 이 십자가 형벌은 페르시아 형법입니다. 흉악범은 땅에서 죽이면 땅이 오염된다고 공중에 매달아죽입니다. 그리고 죽자마자 독수리들이 날아와서 그 살점을 다 뜯어먹게 만듭니다. 그래야 땅이 오염되지 않는다고 한 것입니다. 구레네 시몬은 예루살렘에 여행 와서 구경꾼 중에 하나가 되었다가 로마 군인들에게 그 자리에서 징벌을 당해 주님을 위해서 대신 십자가를 잠시 동안 지었습니다. 잠시 십자가를 진 구레네 시몬은 그 기쁨 때문에 ‘아! 내가 잠시나마 주님의 고통을 덜어 들였다.’ 이것이 은혜로 주어져서 자기 고향으로 돌아가 얼마나 주님을 위해서 살았느냐 하면 사도행전에 보세요. 이 구레네 시몬의 부인이 사도바울 선생의 어머니 역할을 했습니다. “주님을 위해서 내가 직접 못하는 일을 당신이 하고 있으니까….” 그래서 어머니 역할을 해서 사도 바울이 나중에 고백합니다. “그는 내 어머니라.” 그 다음에 구레네 시몬의 아들이 두 명 있었습니다. 알렉산더와 루포는 초대교회 때 유명한 성직자가 되고 선교사가 된 것이 사도행전에 나옵니다. 지금도 주님은 찾고 계십니다. ‘누가 나를 위해서 십자가를 져줄 것인가?’ 사람들이 주님을 위해서 헌신하겠다고 약속하고 세례 받을 때부터 ‘나는 주님을 위해서 내 몸까지라도, 주님을 위해서 마지막 내 운명을 하는 것이 영광이지!’ 이렇게 생각하다가도 정말 그의 노력과 너의 도움이 필요한 부분이 내 앞에 십자가로 다가왔을 때는 다 도망가 버리고 ‘이러다가는 손해 보겠다.’라며 별 계산을 다하고 정작 주님을 위해서는 하지 않습니다. 제자들마저도 한명도 없어졌다고 그랬습니다. 그러면 어떻게 되는가? 나중에 그들이 성령의 충만함을 입잖아요? 그때 그들은 버렸던 십자가를 다시 찾아 나서지요? 베드로의 십자가라는 시가 있습니다. “오 나의 십자가여 내가 버렸던 나의 십자가여 내가 그토록 오랫동안 다시 오기를 기다린 나의 십자가여 주님이 달려 돌아가신 그 십자가에 나 또한 죽게 되니 감격의 마음으로 그대를 맞이하노라. 나 얼마나 그대를 버리고 울었던가 그대가 내게 다시 돌아오게 됨이 나에게 얼마나 큰 감사인가 그대는 오늘 나를 주님 곁으로 인도하니 나 이제 그때 품에 달리겠노라 주님은 똑바로 달리셨으므로 나는 거꾸로 달리겠노라.” 그래서 거꾸로 달려 죽었잖아요? 안드레는 옆으로 매달려 죽겠다고 해서 옆으로 매달려 순교 당했으며 도마는 동인도에 가서 죽창에 찔려 순교했고 야고보는 최초 순교의 피를 흘렸고 맛디아는 돌에 맞아 순교했고 마태는 에티오피아에 가서, 마가는 알렉산드리아에서, 누가는 그리스에서, 바돌로메는 전신 껍질을 벗기는 순교자가 되었습니다. 지금 세상에는 십자가 문화가 많습니다. 무덤에 십자가가 있습니다. 무슨 뜻입니까? 부활과 영생의 상징입니다. “이 성도는 십자가의 피로 말미암아 다시 살아날 것이다.” 그래서 무덤 앞에 십자가를 해놓는 것이고, 여러분! 앰뷸런스가 달려갈 때 보세요. 푸른 십자가가 있잖아요? 질병에서 구원을 뜻하는 십자가입니다. 그 다음에 빨간 십자가인 적십자! 전 세계 어느 나라나 고난의 해결 표시로 적십자를 사용하고 있고 그 운동을 하는 것입니다. 우리가 예수를 처음 믿었을 때는 하나님께 무엇을 얻을까 입니다. “하나님, 건강주시고 돈 주시고….” 다 얻는 것만 생각합니다. 믿음이 충만해지면 무엇을 드릴까 입니다. 어떻게 하면 드릴 수 있을 것인가? 나중에는 아무것도 드릴 것이 없고 내 몸 하나가 있을 때 “하나님! 나를 순교자로, 나도 주님을 위해서 피 흘릴 수 있는 기회로 나에게 주세요.” 그래서 순교자가 생기는 것 아닙니까? 그래서 기독교의 복음이 이렇게 전해진 것 아닙니까? 사람들이 처음에는 제자들같이 말하고 행동하지만 시간이 조금만 지나고 상황이 조금만 변해도 다른 생각을 하고 다른 계산을 합니다. 우리 인간의 모습입니다. 열 두 제자도 그랬습니다. 사순절, 고난주간이 뭐하는 거냐? ‘아! 그러지 말아야지. 주님을 위한 일이라면 내가 무엇이든지 해야지.’ 이것을 결심하는 기간입니다.

저는 교회와 사회를 비교해볼 때 요즘에는 우리 대한민국이 이만큼 잘살게 되었잖아요? 교인이 주님을 위해서 충성하는 것과 사회인들이 어떤 기관에 충성하는 것을 비교해 봤을 때 교회가 뒤떨어집니다. 저는 대학에서 이사로 20년째 봉사하고 있습니다. 대학교수 채용하는 것에서부터 대학 모든 일을 결정하는 일에 늘 참여해서 20년 동안 모교를 위해서 해달라고 해서 하고 있습니다. 그 대학을 위해서 사회인들이 헌납하고 있는 것은 말도 못합니다. 지팡이 지면서 절뚝거리는 할머니가 이사회 하는데 오셔서 “내 마지막 남은 재산 이 학교에다 바치겠습니다.” “어휴! 그러시겠습니까? 정말이십니까?” “내가 왜 거짓말합니까?” 규모가 어느 정도인지 아세요? 100억입니다. 기증하는 서류 절차가 다 끝났습니다. 지금 그분은 몸이 아파서 출입도 못하십니다. ‘대학을 위해서 내가 그나마 그런 일을 하고 죽게 되었으니 기쁘다!’ 여러분, 사회는 이런 문화가 굉장해 커졌습니다. 교회는 교인들이 약삭빠르게 생각하고 십자가가 정말 다가올 때는 인색하여 지고 별 계산을 다하면서 빠져나가려 합니다. 여러분, 지금 대한민국에서 한 해 동안 없어지는 교회가 2000~3000개입니다. 왜 그런지 아세요? 십자가 지기를 싫어합니다. 옛날에는 개척교회가 잘 되었습니다. 십자가를 졌습니다. 지금은 다 계산해서 ‘어휴! 이 교회 나가면 건축헌금 많이 해야 되겠다.’ 안됩니다. 경기도와 서울에서만 일 년에 1500개 이상의 개척 교회가 없어집니다. 십자가를 안집니다. 이런 세대가 되었습니다. “누가 나를 위하여 십자가를 져 줄 것인가?” 주님은 오늘도 끊임없이 찾고 계십니다. 여러분! 사순절, 고난주간 “주님! 나를 써주세요. 내가 여기 있나이다.” 그렇게 결심하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

「 하나님 아버지! 오늘도 주님은 주님을 대신해서 십자가를 지고 비아돌로로사 저 갈보리산을 향하는 사람을 찾고 계십니다. 당시의 모든 제자들이 다 주님을 버리고 도망갔고 주님 편에서 일한 사람이 한명도 없었습니다. 주님은 외로이, 외로이 갈보리산에 혼자 피를 흘리고 섰습니다. 그 주님을 우리 머릿속에 그리면서 이 시대에서 내가 부름 받아 주님의 나라를 위해서 헌신하고 십자가를 질 수 있는 영적 능력이 주어지게 하여 주시옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘. 」