101일 성경통독을 위한 성경요약집

영화교회□주님의교회□한길교회□한울교회

개인성경읽기표

창 세 기							1	2	3		4	5	6		7	8	9		10	11	12		13	14	15		16		17	18		19	20	21		22	23	24		25
26	27		28	29	30		31	32	33		34	35	36		37	38	39		40	41	42		43	44	45		46		47	48		49	50	출 애 굽 기
1	2		3	4	5		6	7	8		9	10	11		12	13	14		15	16	17		18	19	20		21		22	23		24	25	26		27	28	29		30
31	32		33	34	35		36	37	38		39	40	레 위 기							1	2		3	4	5		6		7	8		9	10	11		12	13	14		15
16	17		18	19	20		21	22	23		24	25	26		27	민 수 기							1	2	3		4		5	6		7	8	9		10	11	12		13
14	15		16	17	18		19	20	21		22	23	24		25	26	27		28	29	30		31	32	33		34		35	36		신 명 기						1		2
3	4		5	6	7		8	9	10		11	12	13		14	15	16		17	18	19		20	21	22		23		24	25		26	27	28		29	30	31		32
33	34		여 호 수 아						1		2	3	4		5	6	7		8	9	10		11	12	13		14		15	16		17	18	19		20	21	22		23
24	사 사 기							1	2		3	4	5		6	7	8		9	10	11		12	13	14		15		16	17		18	19	20		21	룻 기
1	2		3	4	사 무 엘 상							1	2		3	4	5		6	7	8		9	10	11		12		13	14		15	16	17		18	19	20		21
22	23		24	25	26		27	28	29		30	31	사 무 엘 하							1	2		3	4	5		6		7	8		9	10	11		12	13	14		15
16	17		18	19	20		21	22	23		24	열 왕 기 상							1	2	3		4	5	6		7		8	9		10	11	12		13	14	15		16
17	18		19	20	21		22	열 왕 기 하							1	2	3		4	5	6		7	8	9		10		11	12		13	14	15		16	17	18		19
20	21		22	23	24		25	역 대 상							1	2	3		4	5	6		7	8	9		10		11	12		13	14	15		16	17	18		19
20	21		22	23	24		25	26	27		28	29	역 대 하							1	2		3	4	5		6		7	8		9	10	11		12	13	14		15
16	17		18	19	20		21	22	23		24	25	26		27	28	29		30	31	32		33	34	35		36		에 스 라							1	2	3		4
5	6		7	8	9		10	느 헤 미 아							1	2	3		4	5	6		7	8	9		10		11	12		13	에 스 더							1
2	3		4	5	6		7	8	9		10	욥 기							1	2	3		4	5	6		7		8	9		10	11	12		13	14	15		16
17	18		19	20	21		22	23	24		25	26	27		28	29	30		31	32	33		34	35	36		37		38	39		40	41	42		시 편
1	2		3	4	5		6	7	8		9	10	11		12	13	14		15	16	17		18	19	20		21		22	23		24	25	26		27	28	29		30
31	32		33	34	35		36	37	38		39	40	41		42	43	44		45	46	47		48	49	50		51		52	53		54	55	56		57	58	59		60
61	62		63	64	65		66	67	68		69	70	71		72	73	74		75	76	77		78	79	80		81		82	83		84	85	86		87	88	89		90
91	92		93	94	95		96	97	98		99	100		101		102		103		104		105		106		107			108		109		110		111		112		113
114		115		116		117		118		119		120		121		122		123		124		125		126		127			128		129		130		131		132		133
134		135		136		137		138		139		140		141		142		143		144		145		146		147			148		149		150		잠 언
1	2		3	4	5		6	7	8		9	10	11		12	13	14		15	16	17		18	19	20		21		22	23		24	25	26		27	28	29		30
31	전 도 서							1	2		3	4	5		6	7	8		9	10	11		12	아 가								1	2	3		4	5	6		7
8	이 사 야							1	2		3	4	5		6	7	8		9	10	11		12	13	14		15		16	17		18	19	20		21	22	23		24
25	26		27	28	29		30	31	32		33	34	35		36	37	38		39	40	41		42	43	44		45		46	47		48	49	50		51	52	53		54
55	56		57	58	59		60	61	62		63	64	65		66	예 레 미 아							1	2	3		4		5	6		7	8	9		10	11	12		13
14	15		16	17	18		19	20	21		22	23	24		25	26	27		28	29	30		31	32	33		34		35	36		37	38	39		40	41	42		43
44	45		46	47	48		49	50	51		52	예레미아애가							1	2	3		4	5	에 스 겔								1	2		3	4	5		6
7	8		9	10	11		12	13	14		15	16	17		18	19	20		21	22	23		24	25	26		27		28	29		30	31	32		33	34	35		36
37	38		39	40	41		42	43	44		45	46	47		48	다니엘				1	2		3	4	5		6		7	8		9	10	11		12	호세아
1	2		3	4	5		6	7	8		9	10	11		12	13	14		요 엘					1	2		3		아 모 스					1		2	3	4		5
6	7		8	9	오 바 댜						1	요 나					1		2	3	4		미 가					1	2	3		4	5	6		7	나 훔
1	2		3	하 박 국					1		2	3	스 바 냐						1	2	3		학 개						1	2		스 가 랴					1	2		3
4	5		6	7	8		8	9	10		11	12	13		14	말 라 기					1		2	3	4		구약:전39권 929장 23,214절

마 태 복 음					1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	마 가 복 음					1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	누 가 복 음					1
2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19	20	21	22	23	24	요 한 복 음					1	2
3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19	20	21	사 도 행 전					1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18	19	20	21	22	23	24	25	26	27	28	로 마 서					1	2	3
4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	고린도전서					1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	고린도후서					1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	갈라디아서					1	2	3
4	5	6	에 베 소 서					1	2	3	4	5	6	빌립보서				1	2	3	4	골로세서				1	2	3	4
데살로니가전서						1	2	3	4	5	데살로니가후서						1	2	3	디모데전서					1	2	3	4	5
6	디모데후서					1	2	3	4	디 도 서					1	2	3	빌 레 몬 서					1	히 브 리 서					1
2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	야 고 보 서					1	2	3	4	5	베드로전서					1	2	3
4	5	베드로후서					1	2	3	요 한 1 서					1	2	3	4	5	요 한 2 서					1	요 한 3 서
1	유 다 서					1	요한계시록					1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	신약:전27권 260장 7,957절

향기가 있는 말씀	암송할 성경말씀

감사하는 자 되라                에베소서 5:20,21

범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라.

믿음에 굳게 서라                  골로새서 2:6,7

그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 입어 교훈을 받는대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라.

평강으로 감사하라               골로새서 3:15-17

그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 평강을 위하여 너희가 한 몸으로 부르심을 받았나니 또한 너희는 감사하는 자가 되라 그리스도의 말씀이 너희속에 풍성히 거하며 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 참미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라

풍족한 은혜                     디모데전서 6:6-8

그러나 지족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라 우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알것이라

사랑과 연단                          욥기 23:10

나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련 하신 후에는 내가 정금 같이 나오리라

나를 부르라                           시편 50:15

환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다.

환난을 이긴 평안                  요한복음 16:33

이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환란을 단하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하시니라

환난 중 즐거워함                    로마서 5:3,4

다만 우리가 이뿐이 아니라 우리가 환난 중에 즐거워 하나니 이는 환란은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다.

장차의 영광                          로마서 8:18

생각컨대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다.

그리스도로 인해 받은 욕          베드로전서 4:14

너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라

내일 일을 자랑하지 말라                잠언 27:1

너는 내일 일을 자랑하지 말라 하루동안 무슨 일이 날지는 네가 알 수 없음이니라

아내의 복종                       에베소서 5:22

아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라

아내를 사랑하라                    에베소서 5:25

남편들아 아내를 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라

주의 훈계로 양육                  에베소서 6:1-4

자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속있는 첫 계명이니 이는 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라.

주께 하듯 열심하라                골로새서 3:23

무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라

돈을 사랑하지 말라              디모데 전서 6:10

돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다.

하나님께 순복                       야고보서 4:7

그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라

복음으로 구원                   마가복음 8:35,36

누구든지 제 목숨을 구하고자 하면 읽을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요

고난을 이긴 구원                  마가복음 13:13

또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 나중까지 견디는 자는 구원을 얻을 것이라

믿고 세례 받는 자                 마가복음 16:16

믿고 세례를 받는 사람은 구원을 받을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라

영접하는자                       요한복음 1:12,13

영접하는 자 곧 그이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라

구원의 절대성                   요한복음 6:37-39

아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라 내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라

유일의 구원                        사도행전 4:12

다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인강을 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라

신앙의 고백                        로마서 10:9.10

네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구워네 이르느니라

영접                                로마서 10:13

누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라

은혜와 성령                           디도서 3:5

우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미 암지 아니하고 오직 그의 긍휼 하심을 좇아 중생이 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

그리스도의 보배피              베드로전서 1:18,19

너희가 알거니와 너희 조상이 유전한 망령된 행실에서 구속된 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 한 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라

문을 두드리는 분                요한계시록 3:20

볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라

기도를 쉬지 않음                 사무엘 상 12:23

나는 너희를 위하여 기도 하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범치 아니하고 선하고 의로운 도로 너희를 가르칠 것인즉

간구하는 자                          시편 145:18

여호와께서 자기에게 간구하는 모든 자 곧 진실하게 간구하는 모든 자에게 가까이 하시는도다

기도와 크고 비밀한 것              예레미야 33:3

너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답 하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라

간구의 명령                       마태복음 7:7,8

구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라

합심하여 구함                  마태복음 18:19,20

진실로 너희에게 다시 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라

기도와 믿음                       마태복음 21:22

너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라

걱정치 말고 주께 구하라           빌립보서 4:6,7

아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희에게 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에서 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라

지혜를 구하라                       야고보서 1:5

너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후이 주시고 꾸짖지 아니하는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라

죄를 서로 고백하라              야고보서 5:15,16

믿음의 기도는 병든 자를 구하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라 이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라

땅을 감찰 하심                       역대하 16:9

여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸시나니  이 일은 왕이 망령되이 행하였은즉 이 후부터는 왕에게 전쟁이 있으리로다 하매

주로 인한 능력                   이사야 40:28-31

너는 알지 못하느냐 듣지 못하느냐 영원하신 하나님 여호화, 땅 끝까지 창조하신 자는 피곤치 아니하시며 곤비치 아니하시며 명철이 한이 없으시며 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 자빠지되 오직 여호화를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개치며 올라감 같은 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다.

능치 못함이 없음                  마가복음 9:23

예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라 하시니

하나님의 보호                        로마서 8:31

그런즉 이일에 대하여 우리가 무슨 말하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적 하리요

넉넉히 여김                          로마서 8:37

그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미 암아 우리가 넉넉히 이기느니라.

그리스도의 능력                 고린도 후서 12:9

내게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한데서 온전하여짐이라 하신지라 이러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 ㅎ약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력으로 내게 머물게 하려 함이라

능력                               빌립보서 4:13

내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라

하나님이 주신 것                  디모데후서 1:7

하나님이 우리에게 주신 것은 두려워 하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 근신하는 마음이니

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제1일                                                       □ 창세기 1장-15장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

101일 성경통독□

1. 창세기 개요

창세기(Genesis)는 기원, 근원, 태생이라는 의미를 가지고 있다. 창세기는 하나님의 존재만 제외하고 모든 것의 시작에 관해 기록하고 있다.

우주의 시작(1:1-25), 인류의 시작(1:26-2:25), 죄의 시작(3:1-7), 구원 약속의 시작(3:8-24),  가정의 시작(4:1-15),  문명의 시작(4:16-9:29), 세계 국가의 시작(10장), 언어 혼돈의 시작(11장),  히브리족속의 시작(12장-50장)

창세기는 모세가 기록했으며, 이스라엘의 광야 생활 기간인 B.C.1446-1406년경 시내 광야에서 기록했다.

2. 창세기의 구성

1-2장	3-5장	6-9장	10-11장	12-24장	25-26장	27-36장	37-50장
창 조 (인류의 시작)	타 락 (죄의 시작)	홍 수 (심판)	바벨탑 (민족의 분열)	아브라함 (믿음의 조상)	이 삭	야 곱 (이스라엘)	요 셉
인 류 의 시 작				히 브 리 민 족 의 시 작
동편 지역(에덴에서 우르까지)				서편 지역(가나안에서 우르까지)

3. 본문 개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장	6 장
우주의 시작	인류의 시작	인류의 타락	최초의 살인	계 보	홍수심판 예고

7 장	8 장	9 장	10 장	11 장
심판의 시작	심판이 멈춤	무지개 언약	민족의 번성	바벨탑, 셈의 후예

12 장	13 장	14 장	15 장
아브라함을 부르심	롯의 분가	사해 동맹국과의 전쟁	아브라함 언약

4. 창조(1장-2장)

태초에 하나님은 천지를 창조하셨다.  하나님은 인간을 그의 형상을 따라 창조하셨고, 에덴 동산을 창설하여 그곳에서 만물을 다스리도록 하셨다.

창 조 의 방 법	창 조 의 순 서
식물 - 말씀으로(1:11) 짐승 - 말씀과 흙(2:19) 사람 - 말씀과 흙과 생기(2:7)	1일:빛 --- 4일:해,달,별 2일:궁창,물 --- 5일:새,물고기 3일:땅,식물 --- 6일:짐승,사람 7일:안식하심

5. 인간의 타락(3장-5장)

하나님의 형상대로 지음 받았고, 하나님과의 교제를 위한 완전한 환경이 조성되었으나 하나님을 거역함으로 선악과를 따먹게 된다.  그럼에도 하나님은 인간을 사랑하셔서 범죄한 인간의 회복을 위해 구속자를 보내주실 것을 약속하시고(3:15), 아담과 그 아내를 위해 가죽옷을 지어 주셨다.  지금도 하나님은 범죄한 인간의 회복을 위해 □네가 어디에 있느냐□(3:9)고 죄인들을 부르고 계신다.

죄는 죄를 낳아 가인은 동생 아벨을 죽이게 된다.

6. 홍수 심판(6장-9장)

죄는 더욱 번져나가 온 세상이 죄악으로 가득하게 되었고, 하나님께서는 사람 지으셨음을 한탄하시고 홍수를 일으켜 모두 멸하시기로 작정하신다.  그러나 그 당시 노아는 하나님에게 은혜를 입어 방주를 준비한다(6장).  방주가 완성되고 노아의 가족들과 하나님이 명하신 짐승들이 방주에 들어가자 40일 동안 비가 내려 땅 위에 있는 모든 사람과 짐승들은 멸망당한다.  방주 안에 있던 자들만이 구원을 받게 된다(7,8장).  하나님께서는 노아와 그 아들들에게 생육하고 번성하여 땅에 충만하라는 복을 주셨으며 다시는 홍수로 멸하지 않으시리라는 언약을 주셨고, 그 증거로 무지개를 보여 주셨다.  한편 노아는 얼마 후에 술취함으로 아들들에게 추태를 보인다(9장).  당대에 의인이었던 노아도 방심함으로 부끄러움을 드러내는 것을 보게 된다.

7. 바벨탑(10장-11장)

증식된 노아 자손들은 하나님을 잊고 교만과 불순종으로 범죄 한다.  그들은 성과 대의 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 그들의 이름을 내고, 온 지면에 흩어짐을 면하려고 바벨탑을 쌓았으나 하나님은 그들을 그냥 두시지 않으셨다.  언어를 혼잡케 하시고 그들을 사면으로 흩으신 것이다.

8. 아브라함을 부르심(12장-15장)

하나님은 사람을 향하여 끊임없이 선하심과 인자하심으로 사역하신다.  그렇지만 사람들은 이에 대하여 죄를 짓는 것으로 응답하고 있다.  1-11장은 완전히 깨어져 버린 관계들에 대해 언급하고 있다.  그래서 하나님은 아브라함을 부르시어 그와 그 후손들을 통하여 인류를 또 다시 정상적인 본래의 위치로 돌이키기를 원하신다.  하나님은 아브라함을 부르시어 그에게 지시하는 땅으로 가라고 명령하시며, 그를 축복하신다(땅, 자손, 민족들에 대한 축복).

그는 약속의 땅을 향해 출발하여 마침내 가나안에 도착한다.  그러나 약속의 땅에서 그를 기다리고 있던 것은 기근이었다.  그는 기근을 피하여 애굽으로 내려갔으나 아내로 인해 큰 어려움을 겪고(12장) 다시 가나안으로 돌아온다.  가나안에서 아브라함은 재산의 증식으로 인해 조카인 롯과 분쟁의 위기를 맞지만 조카에게 먼저 선택권을 주고 헤어짐으로 문제를 해결한다(13장).  그후 사해 동맹국과의 전쟁으로 또 한 차례의 어려움을 겪은(14장) 아브라함은 하나님으로부터 후손의 번성에 대한 축복을 받는다(15장).

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제2일                                                      □ 창세기 16장-25장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문 개요

16 장	17 장	18 장	19 장	20 장
이스마엘의 출생	할 례	심판 예고	소돔. 고모라 멸망	아브라함과 아비멜렉

21 장	22 장	23 장	24 장	25 장
이삭의 출생	아브라함의 믿음	사라의 죽음	이삭의 결혼	에서와 야곱의 출생

2. 아브라함의 조급한 마음(16장)

여기서 우리는 불신앙에 기인한 아브라함의 조급함을 보게 된다.  이는 하나님께서 그 자신의 방법대로 적절한 때에 그의 언약을 성취하실 것을 조용히 기다리지 못하는 어리석음이다.  아브라함은 하나님의 뜻을 알아보지도 않고 사라의 제안에 응하여 행동했는데 이것은 그의 잘못이었다.  그들은 그들이 생각해낸 인간적인 방법으로 하나님의 약속을 속히 이루려고 시도했다.  결국 여종 하갈을 통해 이스마엘(□하나님이 들으심□)을 낳게 되었고, 결과는 가정의 불행과 싸움을 초래하였다.  우리는 본문에서 사래의 불신, 아브라함의 나약성 그리고 하갈의 교만 등 모든 인간의 약점들을 보게 된다.  그럼에도 불구하고 하나님께서는 자기 백성의 잘못을 은혜의 차원으로 승화시키신다.

* 13절, 감찰하시는 하나님(엘 로이) : 절망적인 상황에 처한 하갈이 광야에서 하나님의 도우심과 위로하심을 받고, 그분을 뵈온 감격에서 부른 여호와의 이름이다.

3. 할례와 개명(17장)

오랜 인내의 시험을 거친 99세된 아브라함에게 하나님께서 다시 나타나셔서 땅과 후손에 대한 언약을 좀더 구체적으로 말씀하시는 장면이다.  이 언약의 표징으로 새 이름이 주어졌고, 할례 의식이 제정되었다.

* 아브람(□고귀한 아버지□)   --  아브라함(□열국의 아비□)

사래(□여주인, 나의 공주□) --  사라(□열국의 어미□)

* 1절, 전능한 하나님(엘 샤다이) : 자연 법칙을 초월하여 자신의 약속을 성취시켜 나갈 무한한 능력을 소유하신 하나님의 이름이다.  하나님은 이 이름으로 야곱을 위로하셨고(35:11), 모세에게 확신을 주셨으며(출 6:3), 고통 중에 있는 욥을 찾아가셨다(욥 40:1).

4. 심판 예고(18장)

하나님은 마므레에서 천사의 모습으로 아브라함에게 나타나셨다.  아브라함의 극진한 대접을 받은 하나님께서는 두 가지 하늘의 비밀을 계시하신다.  하나는 사라의 잉태를 재약속한 은혜의 계시요, 또 하나는 죄악의 도성 소돔과 고모라에 대한 심판의 계시였다.  이러한 은혜와 심판의 이중 목적을 가지고 나타나신 하나님은 장차 재림하실 그리스도를 연상케 한다.  주의 재림의 날은 순종하고 믿는 자들에게는 승리와 기쁨의 날이 되나, 불순종하고 믿지 않던 자들에게는 고통과 슬픔의 날이 될 것이다.

아브라함은 조카 롯을 위해서 간절하고 끈덕지게 중보기도를 한다.

* 14절, 능치 못한 일이 없으신 하나님

5.  소돔과 고모라의 멸망(19장)

아브라함을 찾아갔던 두 천사가 소돔성문 옆에 앉아 있던 롯에게 나타난다.  그런데 이 두 만남은 아주 다른 대조를 이루고 있다.  아브라함은 신령한 그리스도인을 대표하고 롯은 세속적인 그리스도인을 대표한다.  심판의 소식을 들은 롯은 사위들에게 이 소식을 전하나 농담으로 여겼다.  다음날 아침에 지체하는 롯을 천사들이 그의 가족과 함께 이끌어 낸다.  그러나 그의 아내는 소금 기둥이 되어버린다.  하나님께서는 그 성을 심판하실 때 아브라함을 생각하사 롯을 구원하셨다(29절).  소알에 머물게 된 롯은 두 딸과 동침하게 되어 자손을 낳게 된다.

6. 아브라함과 아비멜렉(20장)

남방 그랄에 우거할 때 아브라함은 사람을 두려워하여 사라를 자기 누이라고 하였다.  아브라함은 하나님께서 언제나 함께 하시기로 약속하셨으나 자신의 몸을 보호하려고 거짓말을 한다. 그러나 하나님께서 그랄 왕 아비멜렉의 꿈에 나타나심으로 개입하시어 사전에 막아주신다.

7. 이삭의 출생(21장)

하나님께서는 언약대로 사라에게 잉태케 하시고 아들 이삭을 낳게 하셨다.  그후로 하갈의 아들 이스마엘이 이삭을 희롱하여 쫓겨나게 되지만 하나님께서는 슬피우는 하갈을 위해 이스마엘이 큰 민족을 이루리라는 약속을 하신다.

8. 아브라함의 믿음(22장)

그일 후에 하나님께서 아브라함의 믿음을 시험하시고자 독자 이삭을 번제물로 바치라고 명령하셨다.  아브라함이 그 명령대로 이삭을 번제물로 드리려고 할 때 하나님께서 그의 믿음을 보시고 준비하신 수양으로 번제를 드리게 하셨으며 자손의 복을 약속하셨다.

* 14절, 여호와 이레 : 성도의 필요한 것을 항상 살펴보시고 미리 준비해 놓으시는 하나님의 이름이다.

9. 사라의 죽음(23장)

사라가 죽자 아브라함은 헷 족속으로부터 매장지를 구입한다.  그리고 사라는 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사된다.

10. 이삭의 결혼(24장)

아브라함은 죽음이 가까와 오자 이삭의 결혼을 생각하였고 이삭을 가나안 족속의 딸과는 결혼시키지 않겠다고 마음먹었던 결심을 확고히 하기를 원했다.  그래서 아브라함은 본토 친척들 중에서 신부를 선택하기 위하여 그가 가장 신뢰하는 종을 그 곳에 보냈다.  하나님의 인도하심을 받은 그 종은 마침내 리브가의 집에 도착하였고, 리브가는 전적으로 이삭의 아내가 되기를 원했다.

하나님께서는 하나밖에 없는 독생자 예수 그리스도를 위하여 성령을 이 땅에 보내셔서 그로 하여금 신부된 성도들을 모으게 하셨다.

11. 에서와 야곱의 출생(25장)

본문은 이삭을 중심으로 두 생명의 죽음(8,17절,아브라함,이스마엘)과 두 생명의 탄생(에서, 야곱)이 대조적으로 묘사되고 있다.  역사의 무대 위에서 그 주역들이 한 세대에서 다음 세대로 서서히 옮겨지는 과정을 보면서, 언젠가는 우리에게 맡겨진 사명을 다하고 역사의 무대 뒤로 물러나야 할 우리들은 오늘 하루하루를 주를 위해 최선을 다해 살아야 할 것이다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제3일                                                      □ 창세기 26장-34장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문 개요

26 장	27 장	28 장	29,30 장
이삭의 생애	야곱이 축복을 빼앗음	야곱의 도피	하란에서의 야곱(결혼)

31 장	32 장	33 장	34 장
야곱의 귀향, 라반의 추적	얍복강가의 기도	에서와의 화해	강간당하는 디나

26장에서 하나님께서는 이삭의 생애를 전적으로 인도하시고 주관하시며 아브라함에게 주셨던 약속을 재확인 시켜 주시고, 연약한 이삭을 흉년의 어려움과 블레셋 사람의 압박 가운데서도 크게 축복하여 부와 평화를 누리게 하셨다.

27장부터는 야곱의 생애가 본격적으로 전개되는데, 이삭이 나이 많아 늙었을 때 장자인 에서에게 축복을 주려고 하나 그의 아내 리브가로 인하여 야곱이 대신 축복을 받고(27장) 에서의 노여움을 피해 하란에 있는 외삼촌댁으로 피신한다.  하란에서 야곱은 외삼촌의 두 딸을 아내로 맞아 그곳에서 20년을 지내는 동안 12명의 아들과 딸 디나를 얻어 후에 이스라엘의 12지파를 이루게 된다(28-30장).  야곱은 그가 얻은 많은 재산으로 시기하는 외삼촌 라반을 피해 밧단 아람에서 몰래 도망 나오지만 라반의 추적을 받는다.  그러나 라반은 야곱에게서 허물을 찾지 못하고 둘 사이에 언약을 세운 후 집으로 돌아가고 야곱은 계속해서 고향으로 내려간다(31장).  그러나 야곱은 고향으로 내려가는 도중에 형 에서가 사백인의 군사를 거느리고 그를 맞으러 온다는 소식을 듣고 복수를 두려워하여 얍복 강에서 가족을 먼저 건너게 한 후 혼자 남아서 어떤 사람(천사)과 씨름(기도)을 한 후 에서를 만난다(32장).  그런데 에서는 동생 야곱을 따뜻하게 맞이한다(33장).  그후 형과 헤어진 야곱은 세겜에서 딸 디나가 강간당하고 아들들이 살인을 하는 어려움을 당하게 된다(34장).

2. 이삭의 생애(26장)

다른 족장들의 기록에 비해 이삭에 대한 기록은 아주 적다.  이삭에 대해서는 비록 21장부터 36장까지에 기록되어 있지만 그 부분에서 중심적으로 다루고 있는 인물은 아브라함과 야곱이다.  오직 26장에서만 이삭을 중심 인물로 다루고 있다.  이삭은 그가 거하는 땅에 흉년이 들었으나 애굽으로 내려가지 않고 여호와의 지시에 따라 그랄 땅에 거하게 된다.  그곳에서 농사하여 하나님의 축복으로 백배의 결실을 맺게 된다.  이삭이 블레셋왕 아비멜렉과의 관계는 과거 아브라함이 아비멜렉과의 관계에서 맺은 경험과 비슷하다.  즉 자기 아내를 누이라고 한 일과 목자들 간에 생겼던 문제에 관한 일과 평화 계약을 맺은 일 등이다.  마치 이삭은 아브라함의 생의 축소판과 같다.

3. 야곱이 축복을 빼앗음(27장)

이삭이 나이 많아 눈이 어두워졌으므로 장자 에서를 축복해 주기 원했다.  그러나 리브가는 그녀가 사랑하는 야곱이 축복 받게 하기 위해 야곱을 불러 에서처럼 가장하여 장자의 축복을 받게 한다.  이로 인해 에서는 야곱을 죽이려는 마음을 갖게 되고, 리브가는 야곱을 라반에게 피하도록 한다.

4. 야곱의 도피(28장)

야곱이 형 에서를 피해 브엘세바에서 하란으로 도망하던 중 한 곳에 이르러 잠이 들었는데 꿈에 하나님의 사자가 나타나 그를 축복한다(13-15절).  이를 기념하여 야곱이 그곳에 단을 쌓았는데 그곳이 벧엘이다.        * 벧엘 : 하나님의 집

5. 하란에서의 야곱(29,30장)

오랜 시일동안 여행을 한 후 마침내 야곱은 하란에 도착하였고 거기에서 외삼촌 라반을 만나게 된다.  야곱은 라헬을 아내로 맞기 위하여 라반에게 칠년 동안 봉사하지만 라반의 속임수로 라헬의 언니 레아를 아내로 맞게 된다.  야곱은 라헬을 얻기 위해 또 다시 칠년을 라반에게 봉사한다.  속이는 자 야곱이 오히려 속임을 당하는 뼈아픈 고통을 체득함으로써 삶의 진실을 깨닫게 된다.  하란에서 야곱은 외삼촌의 두 딸을 아내로 맞아 그곳에서 20년을 지내는 동안 12명의 아들과 딸 디나를 얻은 후에 이스라엘의 12지파를 이루게 된다.

* 레아 - 르우벤(장자), 시므온, 레위,

유다, 잇사갈, 스불론

라헬 - 요셉, 베냐민(막내)

실바(레아의 종) - 갓, 아셀

빌하(라헬의 종) - 단, 납달리

6. 야곱의 귀향(31장)

야곱을 대하는 라반의 안색이 전과 같지 않으므로 하나님께서는 야곱에게 고향으로 돌아가라고 말씀하신다.  야곱은 라반이 알지 못하는 사이에 자식들과 아내들과 약대들을 데리고 떠나지만 라반이 이를 알고 뒤쫓아와서 야곱에게 도망한 이유를 묻자 야곱은 라반이 자신에게 행한 부당한 일들을 낱낱이 고한다.  이에 라반과 야곱이 돌기둥을 세워 증거를 삼고 다음날 아침 라반은 고향으로 되돌아간다.

7. 얍복강가의 기도(32장)

야곱은 에서가 사백인을 거느리고 올라온다는 소식을 듣고 두려워 얍복강에서 홀로 남아 기도한 후 야곱이라는 이름에서 이스라엘로 바뀐다.

* 야곱(□속이는 자□)  --  이스라엘(□하나님과 겨루어 이김□)

8. 에서와의 화해(33장)

얍복강의 기도는 에서의 증오를 애정으로 바꾸어 놓았다.  기도는 모든 문제 해결의 열쇠가 된다는 것을 알 수 있다.

* 20절, 엘엘로헤이스라엘 : □하나님 곧 이스라엘의 하나님□ 야곱 자신과 벧엘 계약을 맺어 주시고 자신에게 이스라엘이란 새 이름을 부여해 주신 그 하나님을 기념키 위해 붙인 이름.

9. 강간당하는 디나(34장)

하몰의 아들 세겜이 야곱의 딸 디나를 강간하고, 야곱의 아들들은 세겜과 그의 가족을 속여 할례를 받도록 한 후에 그 고을의 모든 남자를 다 죽여 복수한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제4일                                                      □ 창세기 35장-44장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문 개요

35 장	36 장	37 장	38 장	39 장
야곱의 벧엘 귀환	에서의 계보	팔려간 요셉	유다와 다말	옥에 갇힌 요셉

40 장	41 장	42 장	43 장	44 장
요셉의 해몽	총리가 된 요셉	형제들의 일차 방문	이차 방문	유다의 간청

27장에서 시작된 야곱의 파란만장한 생애가 35장에서 끝나고, 36장에는 그의 형 에서의 계보가 소개된 후 37장부터 창세기 마지막장까지는 요셉을 중심으로 한 이야기가 전개된다.  35장에서 야곱은 벧엘로 올라간다.  사실상 야곱의 생애는 벧엘에서 시작하여 벧엘로 끝났다고 하여도 과언은 아니다.  다시 말해서 야곱이 처음 나그네 생활을 시작할 때 하나님께 축복을 받은 곳이 벧엘이었고(28:13-15), 그후 30년간 나그네 생활을 마치고 돌아와 다시금 하나님의 축복을 확인 받은 장소도 벧엘이었던 것이다(35:9-12).

37장부터 소개되는 요셉의 생애를 읽으면서 우리는 그의 아름다운 미덕을 배워야 하며, 그가 그리스도를 상징하는 인물로 얼마나 자주 묘사되고 있는가를 살펴보아야 한다.  요셉은 죄와 불법을 행하기 쉬운 환경에 접해 있으면서도 죄를 짓지 아니하고 아름다운 생활을 유지하였다.  이러한 사실을 통해서 성도된 우리들도 성결하고 경건한 생활을 영위할 수 있다는 것을 배우게 된다.

2. 야곱의 벧엘 귀환(35장)

이장에는 야곱의 파란만장한 삶의 모습이 나온다.  야곱이 하나님의 명령을 따라 벧엘로 올라가서 단을 쌓고 돌아오매 하나님께서 그에게 복을 주시고 그의 이름을 이스라엘이라 부르시며 땅의 복과 자손의 복을 약속하신다.  그 후로 라헬은 막내 아들 베냐민을 낳고 죽어 장사되고, 장자 르우벤이 서모 빌하와 통간한다.  또한 이삭이 180세를 일기로 죽어 장사된다.

3. 에서의 계보(36장)

에서는 가나안 여인을 아내로 취하여 그의 모든 소유를 이끌고 세일산에 거하게 된다.  그곳에서 에서의 자손이 번성하였고 많은 족장들이 번성하게 된다.

4. 팔려간 요셉(37장)

야곱이 가나안 땅에 거할 때에 그가 그의 아들 중에 요셉을 가장 사랑하므로 여러 아들들이 요셉을 미워하였다.  어느 날 요셉이 그의 형들에게 자신의 꿈을  이야기하였는데 이로 인해 더욱 미움을 받게 된다.  그의 형제들이 양을 치기 위해 세겜에 갔을 때 야곱은 요셉에게 그의 형제들이 잘 있는지 보고 오라고 그를 헤브론 골짜기에서 보낸다.  그가 오는 것을 본 그의 형제들은 그를 구덩이에 넣어 죽이려다 이스마엘 상인들에게 팔아 애굽의 시위대장 보디발에게 팔리워진다.

5. 유다와 다말(38장)

이장에서는 그리스도의 계보에 나오는 유다와 다말에 대해서 이야기하고 있다.  야곱의 넷째 아들 유다가 며느리 다말과 동침하여 쌍둥이 아들을 낳는다.

6. 옥에 갇힌 요셉(39장)

39장에서 가장 중심을 이루는 구절은 □여호와께서 요셉과 함께 하시므로□라는 말이다(2,3,21,23절).  사람들은 여호와께서 요셉과 함께 하신다는 사실을 곧장 알게 되었다.  그러한 사실을 알게된 보디발은 자기 집과 그의 모든 소유를 요셉의 손에 맡겼다.  그러나 보디발의 아내가 요셉을 유혹하다가 거절당하매 보디발에게 거짓 증언하여 요셉은 옥에 갇히게 되었다.  그러나 여호와께서는 이러한 역경 중에서도 요셉에게 은혜를 베풀어 전옥(典獄,교도소장)이 제반 사무를 요셉에게 맡겼다.

7. 요셉의 해몽(40장)

그후에 애굽 왕의 술맡은 자와 떡 굽는 자가 요셉이 갇힌 옥에 들어왔는데 그들이 어느 날 각기 꿈을 꾸었다.  요셉이 그들의 꿈을 해석하매 술맡은 관원장은 다시 왕을 섬기게 될 것이고 떡굽는 관원장은 곧 죽임을 당하게 되리라는 것이었는데 이 해석대로 되었다.

8. 총리가 된 요셉(41장)

하나님이 계획하신 시기가 되자 이제 요셉은 감옥에서 풀려나게 되었다.  그 방법은 바로가 꿈을 꾸게 하시고 요셉이 그 꿈을 풀어주도록 하신다.  요셉이 흉년에 대한 대비책까지도 제시하자, 요셉에게 총리의 직분을 주었다.

9. 형제들의 일차 애굽 방문(42장)

야곱이 애굽에 곡식이 있음을 보고 아들들을 애굽으로 보내었다.  요셉은 그들을 정탐꾼으로 몰아세워 삼일동안 가두었다.  삼일 후에 요셉이 그들에게 정탐꾼이 아니라면 막내 동생을 데리고 오도록 요구하며 시므온을 결박하고, 그들에게 곡식을 주어 보낸다.

10. 형제들의 이차 애굽 방문(43장)

야곱은 가져온 양식이 다 떨어지자 그 아들들에게 요셉의 요구대로 베냐민을 데리고 애굽에 가서 양식을 사오라고 한다.  그래서 그들이 베냐민과 함께 요셉 앞에 서게 되고 요셉은 그들을 맞이하여 아버지의 안부를 묻고 그들을 오찬에 초대한다.  그런데 요셉은 그들을 나이 순서대로 앉게 함으로써 놀랍게도 그들의 과거를 통찰하고 있음을 보여 준다.

11. 유다의 간청(44장)

요셉이 그의 형제들을 돌려보낼 때 베냐민을 그의 곁에 두고자 하여 한 계략을 세워서 베냐민의 자루에 은잔을 넣어둔다.  이를 알지 못하고 형제들이 요셉을 떠나지만 뒤쫓아온 요셉의 청지기에게 그 은잔이 발견되어 베냐민이 요셉의 곁에 남게 된다.  하지만 유다는 사랑하는 아들이 돌아오기만을 기다리고 있을 백발이 성성한 아버지의 모습을 설명하며 베냐민을 놓아주기를 간절히 요청한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제5일                                               □ 창세기 45장-출애굽기5장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문 개요

45 장	46 장	47 장	48,49 장	50 장
신분을 밝힌 요셉	애굽 이주	요셉의 농지 정책	야곱의 축복, 죽음	요셉의 죽음

요셉은 자신의 신분을 밝히고 형들을 용서하며 형들과 상봉의 기쁨을 맞는다.  그리고 요셉의 형들은 가나안으로 돌아와 아버지 야곱에게 요셉의 생존 소식을 전한다(45장).  야곱과 그의 가족이 애굽으로 이주하여 고센 땅에서 지내게 된다(46장).  야곱이 애굽에 거한 후에도 흉년은 5년간 더 계속되었고 요셉은 비축해 놓은 정부 양곡을 팔아 애굽의 돈과 짐승과 토지를 국가 소유로 만든다(47장).  야곱은 임종이 가까워 오자 요셉의 두 아들과(48장) 자신의 아들들을 축복하고 죽어 막벨라 굴에 장사된다(49장).  그 후 요셉도 110세의 일기로 죽어 애굽에 장사된다(50장).

2. 자신의 신분을 밝힌 요셉(45장)

요셉은 자신이 팔려간 형제임을 밝히고 어떻게 해서 애굽의 총리가 되었는지 말해준다.  요셉이 형제들을 만났다는 소식을 들은 바로는 잔치를 베풀어주고 요셉의 가족들이 함께 애굽에서 살 수 있도록 해준다.

3. 야곱의 애굽 이주(46장)

야곱이 모든 소유를 이끌고 애굽으로 가던 길에 하나님께서 야곱에게 애굽으로 가기를 두려워 말며 거기서 큰 민족을 이루게 하시겠다고 약속하셨다.

4. 요셉의 농지 정책(47장)

야곱은 바로 앞에서 자신의 생애는 나그네 생활이었다고 술회한다. 인생은 세상에서 사는 동안은 나그네의 생활이다.  왜냐하면 우리의 본향은 하나님 나라이기 때문이다.

애굽 땅에 기근이 심하게 되자 요셉은 곡식을 짐승들과 바꾸게 하며 토지를 사들여 바로의 소유가 되게 하므로써 농지 정책을 세운다.

5. 야곱의 축복과 죽음(48, 49장) 야곱은 죽기 전에 요셉의 아들 므낫세와 에브라임을 축복해주는데, 차자인 에브라임의 머리에 오른손을 얹어 축복해 준다. 또한 아들들을 불러 후일에 당할 일을 예언하고, 각인의 분량대로 축복해 주고, 그가 죽으면 선조가 묻힌 막벨라 밭의 굴에 묻어 달라고 말한 후에 죽는다.	모계	이 름	이름의 뜻	출생순서	축복순서	축복의 상징	성 구
	레아	르우벤	보라 아들이라	1	1	끓는 물	3, 4절
		시므온	기도를 들으심	2	2.3	잔해하는 칼	5 -7절
		레 위	같이 연합함	3
		유 다	여호와를 찬송함	4	4	사자(獅子)	8-12절
		잇사갈	보상받음	9	6	건장한 나귀	14,15절
		스블론	함께 거처함	10	5	해변의 배	13절
	빌하	단	하나님의 심판	5	7	뱀과 독사	16-18절
		납달리	결쟁함	6	10	놓인 암사슴	21절
	실바	갓	복됨, 행운	7	8	전사(戰士)	19절
		아 셀	복받는 자	8	9	기름진 식물	20절
	라헬	요 셉	수치를 제거함	11	11	무성한 가지	22-26절
		베냐민	기쁨의 아들	12	12	물어뜯는 이리	27절

6. 요셉의 죽음(50장)

요셉은 형제들은 아버지의 죽음 후에 요셉이 자기들을 미워할까 두려워하지만 요셉은 그들을 위로하여 함께 살고 결국 요셉도 110세를 일기로 죽음을 맞이한다.

7. 출애굽기 개요

출애굽기(Exodus)는 탈출에 관한 책이다.  야곱의 가족 70인이 애굽으로 건너가 400여년 후에 민족을 이루어 애굽에서 나오게 된다.  하나님께서는 그들을 인도하시어 홍해를 육지같이 건너게 하시고, 만나와 메추라기를 먹이시며, 낮에는 구름 기둥, 밤에는 불기둥으로 인도하신다.  그럼에도 그들은 하나님을 원망하며 우상숭배를 하였다.

1-2 장	3-6 장	7-10장	11-12장	13-18장	19-24장	25-31	32-34	35-40
이스라엘의 고통과 멍에	모세를 부르심	10가지재앙들	출애굽 (유월절)	홍해에서 시내산까지	율 법 (십계명)	성막 모형	우상 숭배	성막 건축
애 굽 에 서				광야에서	시 내 산 에 서

8. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장
노예 생활	모세의 출생	모세의 소명	소명을 회피하는 모세	바로 앞에선 모세

9. 노예 생활(1장)

이스라엘이 애굽에 내려간지 400여년이 흘렀다.  이스라엘 가족은 큰 민족을 이루게 되었고, 이에 두려움을 느낀 바로는 이스라엘 민족을 탄압하기 시작하였고 이스라엘 민족은 고역에 시달리게 되었다.  또한 그 자손을 번성하지 못하게 하려고 산파들을 시켜 출산하는 남자아이를 죽이도록 명한다.

10. 모세의 출생(2장)

이즈음에 레위족속 중에서 한 남자아이가 태어나는데 그 부모가 그를 상자에 담아 강에 띄운다.  이를 바로의 딸이 발견하여 데려다가 키웠는데 그가 바로 모세이다.  그의 나이 40세때 애굽인을 살해하고 바로의 손길을 피해 미디안 광야로 도망하여 그곳에 있는 제사장의 딸과 결혼하여 40년을 목동 생활을 하게 된다.

11. 모세의 소명(3장)

모세 나이 80세때 그는 호렙산에서 떨기나무 불꽃 가운데서 하나님의 음성을 듣게 된다.  이때 모세는 하나님으로부터 이스라엘 민족을 애굽에서 이끌어 내라는 소명을 받는다.  미디안 광야에서 40년을 평범한 목자로 지내는 동안 하나님과의 신령한 영적 교제를 통하여 청년 시절의 혈기가 사라지고 인간적인 무력감을 통감할 즈음에 비로소 하나님께서는 그를 사용하시기 위해 부르신다.

12. 소명을 회피하는 모세(4장)

모세가 백성들이 그의 말을 듣지 않을 것을 염려하자 하나님께서는 모세의 지팡이와 손을 변하게 하는 이적을 보여주신다.  그리고 모세가 자신의 혀가 둔함을 염려하자 형 아론이 모세의 입을 대신 할 것을 일러주신다.  하나님께서는 우리에게 일을 맡기실 때 나만 보내시는 것이 아니라 우리와 함께 하시며 도우신다는 것을 믿어야 한다.

13. 바로 앞에 선 모세(5장)

모세와 아론이 바로에게 가서 이스라엘 백성을 보내라고 하지만, 바로가 이를 거절하고 오히려 이스라엘 민족을 더욱 괴롭힌다.  이에 모세는 하나님께 나아가 간절하게 호소한다.

* 6절, 간역자 : 이스라엘 민족이 일하는 것을 감독하는 애굽인

패장 : 벽돌 만드는 작업 현장을 감독하기 위해 이스라엘 사람 중에 세운 사람

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제6일                                                      □ 출애굽기6장-15장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

6 장	7 장	8 장	9 장	10 장
하나님의 위로	피 재앙	개구리, 이, 파리 재앙	악질, 독종, 우박 재앙	메뚜기, 흑암 재앙

11 장	12 장	13 장	14 장	15 장
장자 죽음 재앙	유 월 절	구름기둥, 불기둥	홍해를 건넘	승리의 노래

2. 하나님의 위로(6장)

우리는 앞장에서 모세가 실의와 절망 속에서 하나님께로 나아가는 모습을 보았다. 본 장에서는 하나님께서 확신과 언약의 말씀으로 곤경에 처한 당신의 종을 만나 주시고, □나는 여호와라□(2,6,8,29절)고 거듭 강조하시면서 위로하시고 확신을 주시는 것을 볼 수 있다.  이어서 앞으로 있을 출애굽 사건의 두 주역 모세와 아론의 계보가 소개되고 있다.

3. 피 재앙(7장)

하나님은 모세에게 아론을 모세의 대언자로 세울 것이며 바로에게 큰 재앙을 내려 이스라엘 백성들을 애굽에서 보내게 하실 것이라고 말씀하셨다.  모세와 아론은 하나님의 힘을 입어 바로 앞에서 지팡이가 뱀이 되게 하는 이적을 베푸나 애굽 술객들도 같은 이적을 보이자 바로의 마음은 강팍해진다.  이에 모세는 하나님의 명령에 따라 지팡이로 하수를 치니 물이 온통 피로 변하게 되었다.  이 재앙들은 애굽인들이 섬기는 신들을 대상으로 한 것인데 나일강은 그들의 보호 여신이었다.  그러나 그 강물은 피로 변하여 히브리인의 하나님이 그 우상보다 능력에 있어 우월하심을 보여 주었다.

4. 개구리, 이, 파리 재앙(8장)

모세가 또 지팡이를 들어 애굽 온 땅을 개구리로 덮게 하자 그 순간 바로는 그 백성을 보내 주겠다고 약속하지만 또 다시 마음이 강퍅해진다.  모세가 하나님의 지시대로 지팡이로 티끌을 치매 다 이가 되어 온 땅에 가득했다.  또 하나님께서는 애굽 온 땅에 파리떼가 가득하게 하셨다.  이때 바로는 □너희는 가서 이땅에서 너희 하나님께 희생을 드리라□(25절)고 허용한다.  그러나 애굽을 벗어나는 것에는 반대하였다.  이것은 사단이 하나님을 섬기며 살기로 작정하는 사람들에게 시도하는 첫 타협이다.  믿기는 믿되 죄와 세상에서 떠나지 말라는 것이다.  두 번째 타협안은 □광야에서 희생을 드릴 것이나 너무 멀리는 가지 말라□(28절)는 것이다.  이것은 한 다리는 세상에 걸치고 믿으라는 것이다.  여차하면 세상으로 다시 돌아가게 하기 위한 것이다.

5. 악질, 독종, 우박 재앙(9장)

여호와께서는 또 애굽의 생축들에게 악질(치명적인 전염병)이 있게 하셨고, 재 두 움큼으로 애굽 온 땅의 사람과 짐승에게 붙어서 독종(피부병)을 발하게 하셨다.  이 여섯 번째 재앙은 최초로 사람의 생명까지도 위협하는 것이었다.  일곱 번째로 불덩이 섞인 우박을 내리셔서 사람과 짐승과 온갖 채소와 나무를 꺾으셨다.  바로가 이것을 그치게 하면 보내주겠다고 약속하나(27,28절), 우박이 그치게 되자 약속을 어긴다.

6. 메뚜기, 흑암 재앙(10장)

모세가 바로에게 메뚜기 재앙을 말하자 또 다시 타협안을 내어놓는다. □남정(성인 남자)만 가서 여호와를 섬기라□(11절)는 것이다.  그러나 모세는 타협하지 않고, 메뚜기가 온 땅을 뒤덮는다.  이에 바로는 용서를 구하나 메뚜기가 물러가자 또 다시 강퍅해 진다.  아홉 번째로 흑암이 삼일동안 온 애굽을 덮자 바로는 또 타협안을 제시한다.  □너희 양과 소는 머물러 두고 너희 어린것은 너희와 함께 갈지니라□(24절). 그러나 모세는 하나님을 섬기기 위해서는 조금도 양보할 수 없음을 단호하게 말한다.

*□내 백성을 보내라 그들이 광야에서 나를 섬길 것이라□(7:16, 8:1,20, 9:1,13, 10:3)

7. 장자 죽음 재앙(11장)

여호와께서 모세에게 벡성들이 출애굽 할 준비를 하도록 하셨으며 애굽에 내릴 마지막 한가지 재앙으로 애굽의 모든 장자들이 죽게 될 것을 경고하셨다.

8. 유월절(12장)

하나님께서는 이스라엘 백성들에게 흠없는 어린양을 잡아 그 피를 각 집의 문설주에 바르고 그 고기를 먹되 떠날 준비를 갖추고 먹으라고 명하셨다.  이것이 바로 유월절이다.  하나님께서 마지막 재앙을 내리실 때 그 집안에 어떤 사람이 있는가를 보신 것이 아니라 피가 발라져 있는지를 보셨다.  그 안에 있는 사람은 구원을 받았다.  마지막 세상을 심판하실 때도 예수 안에 있는 자는 구원을 받게 된다.

9. 구름기둥, 불기둥(13장)

하나님께서는 이스라엘 백성들의 애굽에서 나오게 된 것을 기념하여 무교절을 지키도록 하시고, 사람으로부터 생축까지 모든 초태생을 하나님께 드리라고 하셨다.  하나님께서는 백성들을 홍해의 광야 길로 인도해 내셔서 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥으로 인도하셨다.

10. 홍해를 건넘(14장)

군대가 이스라엘 백성의 뒤를 쫓았다.  이를 본 백성들이 모세를 원망하자 모세가 하나님께 부르짖음으로 말미암아 지팡이로 홍해를 갈라지게 하여 백성들은 홍해를 무사히 건너고 뒤쫓아오던 바로의 군대는 모두 홍해에 잠기게 된다.

11. 승리의 노래(15장)

모세와 이스라엘 백성들은 바로의 군대를 치시고 위기에서 구하여 내신 여호와의 크신 능력을 찬양하였다.  모세의 인도로 수르 광야로 들어선 백성들이 마라의 물이 써서 마시지 못하므로 하나님께서는 나뭇가지로 물을 달게 변화시키신다.  우리 믿음의 여정에서 쓰고 견딜 수 없는 실망이 우리 앞에 놓일 때 □나뭇가지□ 즉 □예수 그리스도□를 그 가운데 집어넣으면 그 쓴 것이 달게 된다는 것을 기억하라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제7일                                                     □ 출애굽기16장-27장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

16 장	17 장	18 장	19 장	20 장
만나와 메추라기	므리바 반석, 아말렉과 싸움	이드로 충고	시내산에 이름	십계명

21 장		22 장		23 장	24 장
개인의 권리에 관한 율법		행위와 공의에 대한 율법		가나안에서의 규례	언약 체결
	재산에 대한 율법		안식일과 절기

25 장	26 장	27 장
법궤, 떡상, 등대	성막 덮개, 널판, 휘장	번제단, 성막 뜰, 뜰문, 등불 기름

2. 만나와 메추라기(16장)

이스라엘 백성들이 배고픔으로 모세와 아론을 원망하자 하나님께서는 저녁에는 메추라기로, 아침에는 만나로 백성들을 먹이셨다.  하늘에서 내려온 만나는 생명의 떡되시는 예수 그리스도를 예표하고 있다.  백성들이 만나를 하루도 먹지 않고는 살 수 없었듯이 성도들도 예수 그리스도와 함께 하지 않고는 살아갈 수 없음을 암시해 준다.  또한 하나님께서는 양식 뿐만 아니라 휴식도 준비해 주셨다.  안식일에는 들에 나가지 않고도 만나를 먹을 수 있도록 해 주셨다.

3. 므리바 반석, 아말렉과 싸움(17장)

이스라엘 백성이 르비딤에 도착하였으나 물이 없자 또다시 모세를 원망한다.  하나님께서는 모세의 지팡이로 호렙산 반석을 쳐서 물이 나오게 하셨다.  이 반석은 그리스도를 의미한다(고전 10:4).  그리고 여호수아와 백성들이 아말렉과 싸울 때 모세가 산꼭대기에서 해가 질 때까지 손을 들고 있으므로 아말렉을 이기게 된다.

* 여호와 닛시 : □여호와는 나의 깃발□

4. 이드로의 충고(18장)

모세의 장인 이드로가 모세의 아내와 아이들을 데리고 모세에게로 왔다.  이때에 모세의 하는 일이 많음을 본 이드로는 백성들 가운데 재덕을 갖춘 자로 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장을 택하여 그 일을 맡기도록 하였다.

5. 시내산에 이름(19장)

이스라엘 백성들이 시내 광야에 이르렀을 때 하나님께서는 모세를 부르셔서 백성들이 지켜야 할 언약을 주실 것이므로 백성들을 성결케 하고 시내산에 모세만 올라오도록 명령하셨다.

6. 십계명(20장)

시내산에 오른 모세는 하나님께로부터 백성들이 지켜야 할 열 가지 계명을 계시 받았다.  그리고 하나님의 강림하심을 보고 두려워하는 백성들에게 하나님께서는 번제와 화목제를 드리라고 명하시며, 그곳에 강림하여 복을 주리라고 말씀하신다.

7. 개인의 권리에 관한 율법(21장)

하나님께서는 백성들에게 율례를 세웠는데 종에 관한 법과, 살인한 자에 대한 형벌, 그리고 타인을 상하게 하거나, 손해를 입힌 자에 대한 법 등을 말씀하셨다.

8. 행위와 공의에 대한 율법(22장)

또 도적질한 자는 도적질한 것을 배상해야 하며, 자신의 소유가 타인에게 손해를 입히면 배상을 해주어야 한다고 하셨다. 여호와만 섬기며 불쌍한 이웃을 돌아보게 하시고 처음 난 소산을 하나님께 바치라고 명하셨다.

9. 안식일과 절기에 대한 율법, 가나안에서의 규례(23장)

원수의 소유라도 보호해 주며, 송사에서 편을 들거나 거짓 증거를 해서는 안되며, 뇌물을 받지 말라고 하셨다.  안식일과 안식년을 지키며 매년 삼차절기를 지키고 첫 소산물을 바치도록 하셨다.

* 3대 절기 / 유월절(무교절), 맥추절(칠칠절, 오순절), 수장절(초막절, 장막절)이다.  절기 제정의 목적은 과거 하나님에 의해서 구속받았으며, 이제껏 하나님으로 말미암아 살아왔고, 앞으로도 하나님과 더불어 살아가야 함을 절기 준수를 통해 교훈해 주기 위해서이다.

10. 언약 체결(24장)

모세가 백성들에게 모든 율례를 말하고나서 열 두 기둥을 세우고 단을 쌓게 하였으며 언약서를 백성들에게 낭독해 주었다.  여호와께서 다시 모세를 부르사 산으로 오르게 하시며 율법과 계명을 기록한 돌판을 주겠다고 말씀하셨다.

11. 법궤, 떡상, 등대(25장)

여호와께서 모세에게 이르시되 백성들에게 예물을 가져오게 하고 무릇 즐거운 마음으로 내는 자의 것을 받아 성막을 지으라고 말씀하신다.  그리고 법궤의 모양과 놓는 위치를 가르쳐 주셨으며, 떡상(진설병상)을 만들도록 그 모양을 가르쳐 주셨으며, 등대와 그 밖의 여러 기구들을 만들도록 말씀하셨다.

12. 성막 덮개, 널판, 휘장(26장)

성막과 그것을 덮는 덮개를 만들도록 그 재료와 모양과 그것들을 설치할 위치를 설명해 주셨으며, 성막을 세울 널판들의 모양과 위치를 알려주셨고, 성소와 지성소를 구별할 장과 성막문을 위한 장을 만들라고 말씀하셨다.

13. 번제단, 성막 뜰, 뜰문, 등불 기름(27장)

조각목으로 단을 만들어 놋으로 싸도록 하시고, 성막뜰에 설치될 여러 기구들에 대해 말씀하셨다.  또한 성소의 등불을 끊이지 않고 켜도록 말씀하셨다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제8일                                                     □ 출애굽기28장-37장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

28 장	29 장	30 장	31 장	32 장
제사장의 예복	위임식	분향단,물두멍	성막제작자, 안식일 규례	금송아지 숭배

33 장	34 장	35 장	36 장	37 장
모세의 중재	두번째 돌판	헌물과 헌신	성막덮개,널판,휘장	법궤,떡상,등대,분향단

2. 제사장의 예복(28장)

하나님께서는 모세에게 아론과 그의 아들들을 제사장으로 택하게 하셨다.  그리고 특별히 아론을 위하여 거룩한 옷을 짓도록 하셨는데 그 의복은 에봇, 두 견대, 판결 흉패, 우림과 둠밈, 에봇받침 겉옷, 반포 속옷, 금패, 관 등으로 갖추어진 것이다.  흉패에는 12개의 보석이 붙어 있었는데, 여기에는 이스라엘의 12지파 이름이 새겨져 있었다.  금패에는 □여호와께 성결□이라고 새겨 청색 끈으로 관(冠)위에 매었다.

□우림과 둠밈 : 하나님의 뜻을 묻기 위하여 사용되었던 도구로써 우림은 □빛□이라는 뜻이고, 둠밈은 □완전□이라는 뜻이다.

3. 위임식(29장)

하나님께서는 아론과 그 아들들에게 제사장 직분을 위임하는 의식을 거행하도록 하셨다.  그들을 성결케 하고 아론에게 준비한 의복을 입히며 칠일동안 위임식을 거행하는데 매일 단을 위하여 속죄하고 거룩하게 하는 각 제사를 드리도록 하셨다.

* 24절, 요제(搖祭) : 제사의 종류가 아니라 제사의 방법으로, 제물을 앞뒤로 흔들어 하나님께 바쳐짐을 표하는 예식.

* 28절, 거제(擧祭) : 제사의 한 방법으로, 제사장이 제물을 꽉 잡고 상하로 높이 쳐들었다가 다시 아래로 내려 놓는 예식.

4. 분향단, 물두멍(30장)

분향할 단의 형태와 그 위치, 관리법을 말씀하셨다.  그리고 이스라엘 백성은 여호와께 생명의 속전을 드려야 하며 제사장들은 물두멍에서 수족을 씻고 회막에 들어가야 한다고 말씀하셨다.  또 상등향품으로 거룩한 관유를 만들어 모든 성막 기구들에 발라서 성물로 구별하게 하며 여호와를 위하여 각종 향을 만들도록 말씀하셨다.

* 12절, 생명의 속전(贖錢) : □덮개□라는 의미를 가지고 있으며 죽을 생명을 구해주신 은혜에 감사하는 뜻에서 드리는 돈.

5. 성막 제작자, 안식일 규례(31장)

여호와께서는 브살렐과 오홀리압과 지혜로운 자를 세워 그들에게 총명을 주시고 성막의 각종 기구들을 만들게 하실 것을 말씀하셨다.  또 이스라엘 자손들이 안식일을 영원한 언약으로 삼아 그들 대대로 지키도록 하시고, 하나님께서 친히 쓰신 증거판 둘을 모세에게 주셨다.

6. 금송아지 숭배(32장)

모세가 산에서 내려오지 않자 백성들의 요구로 아론은 금송아지 형상을 만들고 그 앞에 단을 쌓아 제사를 드렸다.  이것을 여호와께서 아시고 크게 진노하시자 모세는 그 진노를 진정시켰다.  모세가 산에서 내려와서 백성들의 부패함을 보고서 증거판을 깨뜨리고 금송아지를 불살라 버렸다.  그리고 여호와의 편에 있는 레위 자손들로 하여금 범죄한 백성들을 죽이도록 하였다.  모세는 이튿날 다시 여호와께로 올라가서 용서를 구하였다.

7. 모세의 중재(33장)

여호와께서는 백성들이 목이 곧은 백성이므로 중로(中路)에서 그들을 진멸할까 염려하여 그들과 동행하지 않으시겠다고 말씀하신다.  모세가 회막에서 여호와께 백성들과 동행하시기를 원하자 여호와께서는 다시 동행을 약속하셨고, 모세의 원대로 주의 영광을 보이셨다.

8. 두번째 돌판(34장)

여호와께서 모세에게 돌판을 만들어 시내산에 오르도록 하셨으며 모세 앞에 나타나셔서 여호와의 이름과 성품, 뜻 등을 계시해 주셨다.  또 언약을 세우셨는데, 다른 민족과 언약을 세우지 말고 다른 신을 섬기지 말며 3대 절기를 지키고 첫 소산물을 여호와께 드리라는 것이었다.  모세는 40일 동안 여호와와 함께 있으면서 그 십계명을 돌판에 기록하여 아론과 백성들에게로 가지고 내려왔다.

9. 헌물과 헌신(35장)

모세는 백성들에게 여호와께서 명하신 말씀을 알려주었다.  안식일을 지키며 각자의 소유 중에서 여호와께 드릴 것을 취하되 무릇 마음에 원하는 자는 그것을 가져다가 여호와께 드리고, 지혜로운 자는 하나님께서 명하신 성막과 모든 기구와 제사장 의복을 만들어야 하는 것이었다.  이를 듣고 마음이 감동된  자

와 무릇 자원하는 자들이 성막을 지을 재료와 각종 예물

들을 가져다가 여호와께 즐거움으로 드렸다.

10. 성막 덮개, 널판, 휘장(36장)

모세가 브살렐과 오홀리압과 지혜로운 자들을 부르고 백성들이 가져온 예물을 그들에게 주어 성막을 만들게 하였다.  지혜로운 자들이 하나님께서 지시하신대로 성막 덮개와 널판들과 휘장과 각종 기구들을 만들었다.

11. 법궤, 떡상, 등대, 분향단(37장)

브살렐이 법궤와 그 장식을 만들었으며 떡상과 그 위에 놓을 기구들을 만들고 등대와 각종 장식들과 기구들을 만들었으며 분향단을 만들었다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제9일                                               □ 출애굽기38장-레위기10장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

38 장	39 장	40 장
번제단, 물두멍, 울타리, 성막의 재료	제사장의 예복, 성막의 완성	봉헌 성막

2. 번제단, 물두멍, 울타리, 성막의 재료(38장)

브살렐이 번제단을 만들고 단의 모든 기구들을 만들었으며, 수종드는 여인들의 놋 거울로 물두멍을 만들었다.  또 성막 뜰과 문을 만들었다.  그리고 아론의 아들 이다말이 물품목록을 계산하였고, 브살렐이 모든 것을 만들었으며, 오홀리압이 조각하고 수를 놓았다.  이어서 성소 건축 비용을 기록하고 있다.

3. 제사장의 예복, 성막의 완성(39장)

그들이 또 아론을 위한 거룩한 옷을 만들었다.  하나님께서 명하신 대로 에봇을 만들고 견대와 띠를 만들었으며 흉패를 짜고 에봇 받침 긴 옷을 만들었다.  또 속옷과 관을 만들었으며 그 관에 붙일 거룩한 패를 만들었다.  이스라엘 백성들이 이와 같이 성막의 모든 것들과 아론의 거룩한 옷을 만들어 모세에게 가져왔다.  이스라엘 백성이 모든 일을 마치매 모세가 그들에게 축복하였다.

4. 성막 봉헌(40장)

여호와께서 모세에게 성막을 세워 그 곳에 기구들을 제 위치대로 놓고 아론에게 거룩한 옷을 입히고 제사장 직분을 행하게 하라는 명령을 내리셨다.  모세가 이 명령대로 행하자 구름이 회막을 덮고 여호와의 영광이 성막에 충만하였다.

5. 레위기의 구성

1-3장	4-7장	8-10장	11-15장	16-20장	21-22장	23-24장	25-27장
제사 의식(예배)			정결 의식(행위)
자원적 제사	의무적 제사	제사장 직분	개인적인 정결	국가적인 정결	제사장의 정결	절기의 정결	장래의 정결
하나님께 나아가는 방법			거룩하신 하나님과 동행하는 방법
□나는 거룩하니□			□너희도 거룩하라□

레위기는 희생 제사를 통한 하나님과의 교제의 책이다. 레위기는 구원받은 백성들을 위한 책으로서 어떻게 하나님께 나아가며 어떻게 예배를 드려야 하는가를 보여준다.

6. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장	6 장
번 제	소 제	화 목 제	속 죄 제	속 건 제	번제,소제,속죄제의 규례

7 장	8 장	9 장	10 장
속건제,화목제의 규례	제사장의 위임식	아론의 첫 제사	나답,아비후의 죽음

7. 번 제(1장)

번제는 □위로 올라간다□라는 의미를 가지고 있다.  이것은 헌신의 표로써 제물 전체를 불태워 향기로운 냄새를 올려드리는 제사이다.  한 생명이 죽어 송두리째 드려지는 것으로서, 예수 그리스도께서 하나님의 뜻에 순종하여 자기 자신 전체를 제물로 드리는 것을 상징한다.

8. 소 제(2장)

소제는 □준다□ □선물□이라는 의미를 가지고 있으며 하나님께 받은 바 은혜와 축복에 감사해서 드리는 제사이다.  소제는 짐승을 잡지 않고 식물로 드리는 제사이다.  이것은 단독으로 드려질 수 없고, 다른 피 제사를 드린 후에 드리는 제사이다.

9. 화목제(3장)

화목제는 백성과 하나님 사이의 교제를 회복시키는 제사로써, 구원의 은혜에 대한 감사, 하나님의 사랑에 대한 감사 제사이다.  화목제는 예물을 드리는 자가 그 제물을 먹을 수 있는 유일한 제사이다.  제사드리는 방법은 번제와 같으나, 번제는 전부 태워서 하나님께 드리는 반면, 화목제는 하나님과 사람 사이의 화평을 위한 제사였기 때문에 제물을 나누어 먹었다.   화목제는 먼저 희생이 있고, 그후에 축제가 있었다.

10. 속죄제(4장)

속죄제는 □과녁을 잘못 맞추다□라는 의미를 가지고 있으며, 범죄했을 때 죄사함 받기 위해서 드리는 제사이다.  하나님의 금령 중 하나를 범하고 그 죄를 깨달은 후, 흠없는 제물을 가지고 와서 제사를 드렸다.

11. 속건제(5장)

속건제는 주로 부지 중에 범한 죄, 성막과 성물, 이웃에 손해를 입힌 경우에 드리는 제사이다.

12. 번제, 소제, 속죄제의 규례(6장)

아론과 그 자손들에게 번제의 규례로써 번제물 및 단의 간수, 번제물을 관리하는 제사장의 정결 문제를 말씀하셨으며, 소제의 규례와 속죄제를 드릴 때 장소와 처리 방법등을 말씀하셨다.

13. 속건제, 화목제의 규례(7장)

속건제의 규례를 말씀하셨고, 화목제를 드릴 때의 방법과 먹는 기간, 먹는 사람, 먹어서는 안되는 것 등을 말씀하셨다.

14. 제사장의 위임식(8장)

아론과 그 아들들의 제사장 위임식에 관한 부분이다.  아론과 그 아들들을 데려다가 물로 씻기고 하나님께서 명하신대로 준비한 의복을 입혀서 관유로 그 머리에 바르고 수송아지로 속죄제를, 수양으로 번제를 드렸다.  이 위임식은 칠일동안 이루어졌다.

15. 아론의 첫제사(9장)

위임식이 끝난 제 팔일에 여호와의 명대로 자신을 위하여는 속죄제와 번제를 드리고 백성을 위하여는 속죄제와 번제와 소제와 화목제를 드렸다.  그리고 아론이 제사를 마치고 내려와 백성을 축복하자 여호와의 영광이 나타났다.

16. 나답과 아비후의 죽음(10장)

아론의 아들 나답과 아비후가 여호와께서 명하시지 않은 불로 분향하다가 하나님의 심판의 불로 즉사하는 사건이 벌어졌다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제10일                                                      □ 레위기11장-20장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

11 장	12 장	13 장	14 장	15 장
정결한 짐승과 부정한 짐승	산모의 정결의식	문둥병	문둥병의 정결의식	유출병

16 장	17 장	18 장	19 장	20 장
속죄일	희생 제사	부정한 성관계	거룩한 백성의 자격	우상숭배,간음에 대한 형벌

1장에서 10장까지는 제사 제도와 제사직을 통하여 백성들이 여호와께로 나아가는 길로서 친교의 삶에 관하여 언급하였고, 11장부터 15장까지는 하나님과 백성과의 친교에 있어서 방해가 되거나 친교를 저해하는 요소들을 언급하고 있다.  16장에는 대제사장이 1년에 한번 지성소에 들어가 이스라엘 온 회중의 죄를 위하여 특별히 속죄하는 날인 속죄일에 관한 규례를 언급하고 있다.  17장은 희생 제사에 대한 규례와 생명의 근원인 피에 대한 규례를 말하고, 18장부터 20장까지는 선택된 백성들의 일상 생활에서의 규례가 언급되고 있다.  즉 도덕적이고, 윤리적인 규례로서 성 윤리에 관한 것과 선택된 백성의 법도와 사회 규범, 사형에 해당되는 범죄들에 대하여 말하고 있다.

2. 정결한 짐승과 부정한 짐승(11장)

여호와께서는 백성들이 먹을 생물로 굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 짐승과 지느러미와 비늘있는 어류를 허락하셨다.  그리고 부정한 생물과 주검에는 접촉을 금하셔서 백성들이 거룩하도록 하셨다.

3. 산모의 정결의식(12장)

산모의 정결의식에 대해서 말씀하셨는데 여인이 출산을 하면 정결케 되는 기한까지 지성소에 들어가거나 성물을 만져서는 안되고 그 기한이 차면 속죄제를 드려야 했다.

4. 문둥병에 관한 규례(13장)

하나님께서는 문둥병에 관한 규례도 말씀하셨다.  먼저 사람의 피부에 발병한 문둥병은 일반적으로 7일동안 제사장이 세밀하게 관찰하여 판단하도록 하였다.  그리고 오랜 문둥병 증세, 종기로 된 문둥병, 화상으로 발한 문둥병, 머리와 수염에 발한 문둥병, 피부의 색점으로 인한 문둥병, 대머리 증세의 문둥병 등을 판별하는 방법과 문둥병자들의 행동지침에 대하여 말씀하셨다.  의복이나 가죽에 발병한 문둥병은 7일간의 관찰을 통해 악성 문둥병으로 판명되면 소각하고 만일 그 증세가 그대로 있으면 세탁후 7일간을 더 관찰한 후 그 결과에 따라 소각하거나 재사용하도록 하셨다.

5. 문둥병의 정결의식(14장)

문둥병 환자의 환처가 나았으면 칠일동안 그의 몸과 의복을 깨끗하게 하고 제 팔일에 제사장은 그의 정결함을 위하여 속건제와 속죄제, 번제를 드려야 했다.  그리고 백성들이 가나안 땅에 도착할 때 가옥에 문둥병 색점이 발병하면 제사장이 그 집을 관찰하여 그 부분을 수리하도록 하고, 만약 재발하면 그 가옥을 헐어버리고 그렇지 않으면 정결례를 하도록 하였다.

6. 유출병(15장)

본장에는 인간의 성생활 가운데서 발생하는 부정한 현상과 그것에 대한 정결 규례가 언급되어 있다.  성관계는 남녀간의 근원적 관계이며 성(性)은 후손을 증식시키는 생명의 창조와 밀접한 연관을 맺고 있기 때문에 성에 대한 정결 규례는 인간 생활에 필요한 가장 중요한 요소 중의 하나이다.  그러므로 이스라엘 백성중에 유출병이 있는 자와, 설정함으로 부정을 입은 자와, 불결을 앓는 여인과, 유출병이 있는 남녀와, 불결한 여인과 동침한 자는 부정하므로 이들과 접촉하지 말고, 이들이 깨끗하게 되면 속죄제와 번제를 드려야 했다.

□유출병(流出病) : □계속 흘러내리다□라는 뜻을 가진 단어에서 유래된 말로 곧 피나 정액이 계속적으로 흐르는 것이다.  혈루증과 냉병등의 총칭이다.

7. 속죄일(16장)

이스라엘의 대제사장이 전체 회중의 죄를 사함받기 위하여 1년에 한번 성막의 지성소에 들어가 하나님께 속죄 제사를 드리도록 하셨다.  이것은 이스라엘 백성과 하나님 사이에 죄로 인한 분리를 화해시키는 거국적인 행사이다.  이스라엘 백성들은 평소에도 범죄했을 때 속죄받기 위해 속죄제를 드렸다.  그러나 그들은 여전히 죄인된 인간이므로 하나님 앞에 무의식적으로 죄를 지을 수도 있고, 그 죄지은 것을 잊고서 속죄하지 않을 수도 있었다.  따라서 그들은 일년에 한번씩 특별히 모두 속죄일을 지킴으로써 그들 자신의 죄를 회개하고 죄씻음을 받아야 했다.  이를 위해 하나님께서는 아론에게 몸을 정결하게 하고 거룩한 옷을 입고 백성들을 위해 제물을 준비하도록 하셨다.  이때 아론은 자신과 온 백성들을 위하여 속죄제를 드려야 하며 이를 마친 후에도 정결례를 행하고 번제를 드리며 속죄제물의 나머지 부분을 처리해야 했다.  그리고 이 규례를 영원히 지키도록 말씀하셨다.

* 17절, 아사셀 : 속죄일의 의식을 위하여 선택된 두 염소 중의 하나로서 광야로 보내어짐, 이 아사셀의 염소는 우리의 죄를 지고 성문 밖 골고다로 향하시는 예수 그리스도의 대속 사역을 예표한다.

8. 희생 제사(17장)

하나님께서는 백성들에게 이르시기를 제사제물을 먼저 회막문으로 끌어다가 피와 기름을 화목제로 드린 후에 섭취할 수 있도록 하셨으며, 일체의 피는 먹지 못하도록 하셨다.  이것은 백성들이 짐승을 아무데서나 제사를 드림으로써, 하나님의 법궤가 있는 성막에서 하나님을 섬기지 않고 흩어져 우상을 세워놓고 우상에게 제사하는 것을 막도록 하기 위해서이다.  예수 그리스도께서는 우리를 위해 피흘려 죽으셨다.

9. 부정한 성관계(18장)

이스라엘 백성들은 여호와의 규례와 법도를 지켜야 하며 절대로 골육지친을 범해서는 안되었다.  그리고 추한 성행위나 악한 풍습을 쫓아서도 안되었다.

* 21절, 몰렉 : 암몬 사람의 국가신. 이 신을 위해서 사람들이 맏아들을 불에 태워 바치는 의식을 행했다.

10. 거룩한 백성의 자격(19장)

이스라엘 백성들은 하나님 앞에 거룩해야 하며 부모를 경외하고 안식일을 지키며 우상을 만들지 말고 화목제 희생을 열납되도록 드려야 했다.  그리고 선한 이웃으로서 불의한 일이나 부정한 일, 거짓이나 악한 일을 행해서는 안되었다.

11. 우상숭배, 간음에 대한 형벌(20장)

본 장에서는 하나님께서 가장 가증스럽게 여기시는 극악한 범죄가 집중적으로 열거되어 있다.  이것은 크게 우상 숭배죄와 성적(性的) 음란죄이다.  이어서 하나님께서는 멸망의 가증한 죄악에서 떠나 거룩하게 되라고 거듭 말씀하신다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제11일                                                 □ 레위기21장-민수기2장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

21 장	22 장	23 장	24 장	25 장
제사장이 지킬 규례	거룩한 제물	거룩한 절기	등잔과 진설병	안식년과 희년

26 장	27 장	민 1 장	2 장
순종과 불순종(축복과 저주)	서원제물과 십일조	인구 조사	진영배치,행군순서

2. 제사장이 지킬 규례(21장)

하나님과 백성 간에 중재자로서의 역할을 감당해야 했던 제사장들에게는 그 독특한 직무로 인해 더욱 엄격하고도 철저한 정결의 법이 주어졌다.  제사장은 거룩함을 지켜야 하며, 신체적으로도 무흠해야 했다.  더욱이 대제사장은 사사로운 일이나 감정에 얽매여서는 안되고 더욱 성결해야 했다.

3. 거룩한 제물(22장)

성물은 하나님께 속한 것으로서 거룩하다.  따라서 제사장이라 할지라도 부정한 자는 하나님의 성물을 먹을 수 없었다.  만약 그가 부정한 채 하나님의 성물을 먹을 경우 하나님의 성물을 더럽히는 격이 되어 죽음의 형벌을 면치 못했다.  한편 하나님께 제물을 드릴 때 흠없는 것으로 드려야 하는데, 이는 하나님게서는 거룩하신 분이시기 때문이다.

4. 거룩한 절기(23장)

절 기	유래 및 방법	의 미
안식일	무슨 일이든 하지 말고 있는 곳에서 성회로 지킴	천국의 그림자
유월절	정월 14일, 애굽에 노예로 있을 때 하나님께서 구원해 주신 것을 기념	무흠하신 그리스도의 대속적죽음을 상징,
무교절	7일간 무교병을 먹음, 첫날과 마지막날은 성회로 모임, 노동을 금함	성도들이 생활에서 죄를 버리고 예수 그리스도로 양식을 삼음
초실절	추수 곡물의 첫 수확을 하나님께 드리며 감사하는 절기	예수 그리스도께서 부활하시어 첫열매로 하나님께 드려짐을 상징
오순절	초실절 이후 50일째 되는 날 밀 추수가 새로 시작되는 무렵	예수 그리스도가 부활 승천하신 후 성령께서 오실 것을 상징
나팔절	7월 1일을 안식일로 삼아, 성회로 모이고, 나팔을 불고, 화제를 드림	예수 그리스도의 재림을 상징
속죄일	7월 10일 1년 1차씩 대제사장이 피 를 가지고 지성소에 들어가 속죄의식	예수 그리스도의 십자가 사건을 가장 생생히 보여주는 예표적 사건
초막절	한해의 추수가 끝난 후 지키는 일종의 추수 감사제이다.	그리스도의 재림으로 이루어질 성도 들의 구원성취를 기뻐하는 예표

5. 등잔과 진설병(24장)

성소 내에 등잔과 진설병을 항상 준비해 두어야 하며 하나님의 이름을 모독하는 자들은 징벌하고, 해를 입힌 자들은 공의에 입각하여 피해를 보상해야 했다.

6. 안식년과 희년(25장)

안식년에 관한 규례로 6년간 일하고 그 다음해인 제 7년이 안식년인데 이때에는 일체의 파종이 금지되었고 자연적으로 소출된 것을 모두가 공유하게 했다.  일곱 번의 안식년 다음해(제50년)에 지키던 희년 동안에는 기업을 원소유주에게 돌려주고 양식은 제 6년의 소출로 먹으며 토지는 환원시키고 채무는 탕감해 주도록 했다.  또한 종도 해방시켜 주어야 했다.

7. 순종과 불순종(축복과 저주)(26장)

이스라엘 백성이 우상을 배격하고 안식일과 성소 규례를 지킴으로써 여호와께 순종하면 풍작과 대적멸절, 평화와 하나님의 동행 등의 축복을 누리게 될 것을 약속하였다.  그러나 규례를 멸시하고 하나님의 법도와 계명을 배반하면 육체와 영혼의 파멸을 맞게 될 것을 경고하였다.  단 자신의 잘못을 깨닫고 통회하는 자는 하나님께서 언약을 기억하시고 회복의 은총을 베푸시겠다고 약속하셨다.

8. 서원제물과 십일조(27장)

서원은 인간이 하나님께 대하여 그 무엇을 하겠다고 자발적으로 약속하는 행위를 가리킨다.  서원의 대상은 사람, 가축, 가옥, 토지 등인데 이것을 하나님께 드리고자 할 때는 각종 율례대로 드려야 했다.  그리고 하나님께 성별된 것은 서원물로 사용할 수 없다.  십일조는 하나님의 것이므로 십일조도 서원 예물로는 사용할 수 없다.

9. 민수기의 구성

1-4 장	5-8 장	9-12장	13-16장	17-20	21-25	26-27장	28-36 장
인구조사	정결케 함	불 평	정탐(불신)	죽 음	전 진	인구조사	제사와 훈계
구세대(출애굽 세대)			죽음(구세대)		신세대(출애굽 후 세대)
준비(2개월) - 진군			연기(38년)-방황		약속(수개월) - 기다림
시내산에서 가데스로			광야에서 모압으로		모압에서 가나안으로

민수기는 광야에서의 방황의 책이다.  민수기란 명칭은 이스라엘이 시내산에서(1장) 그리고 모압땅에서(26장) 두 차례에 걸쳐 계수하였기 때문에 붙여진 명칭이다.  민수기는 이스라엘 민족이 왜 광야에서 방황하게 되었는가와 그들이 광야에서 보낸 생활을 보여주고 있다.

10. 인구조사(1장)

이스라엘 자손이 애굽에서 나온 후 제 이년 2월 1일에 하나님께서는 백성들 중에 20세 이상으로 싸움에 나갈 만한 남자의 수를 조사하도록 명하셨다.  지파 별로 계수를 한 결과 총 육십만 삼천 오백 오십명이었다.  그런데 레위 지파만은 계수 대상에서 제외되어 성막과 그 성물을 관리하도록 명하셨다.

11. 진영배치, 행군순서(2장)

하나님께서는 성막을 중심으로 각 지파의 위치를 지정하였다.  동편에는 유다지파가 진을 쳤고, 남편에는 르우벤 지파가, 서편에는 에브라임 지파가, 북편에는 단 지파가 따랐다.  그리고 레위 지파는 진의 중앙에서 진행하였다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제12일                                                       □ 민수기3장-11장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

3 장	4 장	5 장	6 장	7 장
레위지파 인구조사	레위지파의 업무	부정의 제거	나실인의 서원	봉헌 예물

8 장	9 장	10 장	11 장
레위인의 봉헌식	시내광야에서의 첫 유월절	시내광야를 출발	백성들의 불평

2. 레위지파 인구조사(3장)

하나님께서는 아론의 아들들에게 제사장 직분을 위임하셨으며 레위인들로 하여금 그들을 도와 성막에 관계된 일을 하도록 명하셨다.  그리고 레위인을 택하여 이스라엘 자손의 처음 난 자를 대신케 하셨으며 레위 자손을 계수하고 진의 위치를 정하시며 각각의 맡은 임무를 말씀하셨다.  레위인보다 초과된 이스라엘 장자들을 대속하기 위해서는 속전을 거두도록 명하셨다.

* 게르손 자손 : 성막 덮개, 성막 휘장, 뜰 4면의 휘장, 줄 등을 운반.

* 고핫 자손 : 증거궤, 상, 등대, 단, 그리고 각종 기구들을 어깨로 메고 운반.

* 므라리 자손 : 성막의 널판과 그 띠, 기둥과 받침, 뜰 기둥과 받침, 말뚝, 줄을 운반.

3. 레위지파의 업무(4장)

레위 자손 중에서 고핫 자손을  택하여 성막 내의 기물 일체를 운반하도록 명하셨다.  단 일체의 성물에 손을 대어서는 안되고, 그것을 포장하고 덮는 일은 아론과 그 아들들이 행하였다.  모세와 아론은 30세 이상 50세까지 회막 봉사에 일할 만한 사람을 고핫 자손, 게르손 자손, 므라리 자손 중에서 계수하였다.

4. 부정의 제거(5장)

하나님께서는 부정한 자를 진 밖으로 내어 보내도록 명하셨다.  이스라엘 자손이 죄를 범하면 그 죄를 자복하고 그 값을 치러야 했다.  만일 어떤 사람의 아내가 남편을 두고 타인과 동침하거나 남편이 아내를 의심하게 되면 그 아내는 제사장으로부터 판결을 받게 되었다.

5. 나실인의 서원(6장)

나실인의 서원을 하고 자기 몸을 구별하여 여호와께 드리려는 자는 그 구별하는 날 동안에는 모든 악과 부정한 것으로부터 철저히 분리되어야 했다.  그 기한이 차면 여호와께 속죄제와 화목제, 소제와 전제를 드려야 했다.  또 여호와께서는 제사장을 통하여 이스라엘 자손을 축복하였다.

* 2절, 나실인 : □성별하다□라는 단어에서 유래된 말로 성별, 헌신, 구별된 자라는 의미를 가지고 있다.  개인이 자원하여 하나님 앞에 성별하겠다는 서원을 하고 온몸과 생활 전체로 일정한 기간동안 규정된 생활 양식을 지키며 헌신하는 자.  포도주와 독주를 멀리하고, 머리를 자르지 않고, 시체를 가까이 하지 않았다.

6. 봉헌 예물(7장)

여호와께서는 족장들에게 하루 한 사람씩 단의 봉헌 예물을 바치도록 명하셔서 회막 봉사에 쓰여지게 하셨다.  그 순서는 유다, 잇사갈, 스불론, 르우벤, 시므온, 갓, 에브라임, 므낫세, 베냐민, 단, 아셀, 납달리 지파의 순으로 그 자손의 족장의 아들들이 예물을 드리게 하셨다.  그 예물로는 소제물로 기름섞은 고운 가루를 채운 은반(은쟁반) 하나와 은바리(은그릇) 하나, 향을 채운 금숟가락 하나, 번제물로 수송아지, 수양, 일년된 어린 수양 각 하나씩, 속죄제물로 수염소 하나, 화목제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일년된 어린 수양 다섯 씩이었다.

7. 레위인의 봉헌식(8장)

여호와께서는 아론에게 등불을 등대 앞으로 비취도록 명하셨다.  여기서 등대는 바깥 세상과 완전히 차단된 성소 안을 밝게 비추는 역할을 한다.  또한 여호와께서는 모세에게 레위인을 택하여 정결케하고 그들로 하여금 속죄제물과 번제물을 여호와께 드려 속죄하게 하셨다.  이와 같이 레위인을 구별하는 것은 그들이 회막에서 봉사하고 성소에 가까이 할때에 재앙이 없게 하기 위한 것이었다.

8. 시내광야에서의 첫 유월절(9장)

하나님께서는 이스라엘 백성들에게 출애굽 후 첫 번째 유월절을 정월 십사일에 그 규례대로 지키게 하셨다.  혹 부지중에 부정케 되거나 여행 중에 있는 자라 할지라도 다음달 곧 이월 십사일에 유월절을 지키게 하셨다.  또한 성막을 세운 날에 구름이 성막 위를 덮었는데 그 구름의 진행에 따라 이스라엘 백성들이 진행하였다.

9. 시내광야를 출발(10장)

여호와께서는 은나팔 둘을 만들어 백성들을 모으고, 진을 이동시키고, 전쟁할 때의 신호로 사용케 하셨다.  이스라엘 백성이 시내 광야를 출발할 때 그 순서대로 진행하였는데 언약궤가 앞서 행하였으며 그 위에는 여호와의 구름이 덮었다.  모세는 광야생활에 익숙한 처남 호밥에게 동행해 줄 것을 요청했다.

10. 백성들의 불평(11장)

백성들이 여호와께 불평하고 모세에게 만나에 대하여 불평하자 모세는 여호와께 이 백성을 혼자 맡기에는 너무 어렵다고 호소한다.  여호와께서는 이에 대한 응답으로 그를 도울 장로 70인을 세우도록 하셨다.  그리고 백성들에게 메추라기를 내려 주시고, 그들에 대하여 진노하사 큰 재앙을 내리셨다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제13일                                                      □ 민수기12장-21장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

12 장	13 장	14 장	15 장	16 장
미리암과 아론의 비방	가나안 정탐과 보고	원망과 심판	제사 규례	고라의 반역

17 장	18 장	19 장	20 장	21 장
아론의 싹난 지팡이	제사장의 직무	정결 규례	가데스 반역 사건	모압으로 전진

2. 미리암과 아론의 비방(12장)

모세가 구스 여자를 취한 것을 보고 아론과 미리암이 비방을 한다.  그런데 그들의 비방은 모세의 순수치 못한 행동을 바로 잡기 위한 것이기 보다는 모세가 지닌 특권을 시기한 것에 불과하다.  결국 두 사람의 비방은 모세의 권위를 인정하신 하나님에 대한 도전으로 간주되었으며, 하나님게서는 그들을 책망하시고 문둥병을 내리셔서 칠일동안 진 밖에 가두셨다.

3. 가나안 정탐과 보고(13장)

여호와께서 각 지파 중에서 한 사람씩 뽑아 12정탐꾼을 선출하여 가나안 땅을 탐지하도록 명하셨는데, 40일 동안의 정탐 후 갈렙은 □우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라□고 하나 다른 사람들은 부정적인 반응을 보인다.

4. 원망과 심판(14장)

이스라엘 백성들이 모세와 아론을 원망하고, 한 장관을 세워 애굽으로 돌아가자고 하자 여호수아와 갈렙은 □하나님께서 우리와 함께 하시매 그들을 두려워 말라□고 말한다.  여호와께서는 원망하는 백성들을 갈렙과 여호수아 외에는 아무도 약속의 땅에 들어갈 수 없고 이십세 이하의 아이들만 들어가리라고 말씀하신다.  또한 그 땅을 탐지한 날 수 40일의 하루를 일년으로 환산하여 40년간 광야 생활을 하게 하신다.  이어 여호와의 명령을 범한 이스라엘 백성들이 약속의 땅으로 올라가다가 아말렉과 가나안인들에게 패배를 당한다.

5. 제사 규례(15장)

여호와께서는 백성들이 약속의 땅에 들어가서 드려야 할 각종 제사에 관한 규례를 말씀하셨다.  그리고 안식일을 범한 자를 돌로 쳐죽이도록 하셨다.

6. 고라의 반역(16장)

고라가 당을 짓고 모세와 아론을 거스리자 여호와께서 그를 심판하셨다.  그리고 다음날 백성들이 모세와 아론을 원망하자 여호와께서 염병으로 그들을 심판하셨다.  이것은 하나님이 세우신 권위와 그분이 위임하신 직분에 대한 인간적인 도전과 욕망, 그리고 그에 대한 하나님의 심판을 다루고 있다.

7. 아론의 싹난 지팡이(17장)

고라의 반역 후 여호와께서는 아론이 제사장된 것은 어떤 인간적인 조건에 의해서가 아니라는 것을 보이시기 위해 각 족장들의 지팡이를 취하여 증거궤 앞에 두게 하여 아론의 지팡이에 꽃이 피어 살구 열매가 열리도록 하심으로 아론의 제사장직이 정당함을 보여 주셨다.

8. 제사장의 직무(18장)

본장도 고라의 반역에 관계되어 계속 이어지는 것으로 제사장과 레위인의 임무, 그들의 분깃, 레위인의 십일조에 관하여 말씀하신다.

9. 정결 규례(19장)

주로 시체 때문에 부정하게 된 것에 대한 정결 규례와 그 과정을 말씀하신다.  이러한 정결법이 제시된 때는 아마도 가데스 바네아의 불신앙 사건으로 인하여 그 당시 20세 이상이던 자들이 광야에서 죽는 일이 속출했던 시기인 것으로 보인다.  하나님께서 까다로운 정결 규례를 명령하신 것은 하나님은 절대 거룩하신 분이며 언약의 백성들도 하나님 앞에서 거룩해야 할 것을 교육하기 위함이다.  즉 하나님은 외적인 정결을 통해서 내적 정결의 중요성을 일깨워 주셨던 것이다.

10. 가데스 반역 사건(20장)

본장은 이스라엘 백성들의 광야 여정이 거의 끝나갈 무렵, 즉 광야 방황의 38년째이자 출애굽한지 40년째 되는 해에 가데스 바네아에서 일어난 사건을 다루고 있다.  이스라엘 백성들은 바란 광야의 가데스에서 하나님을 거역한 후(14장) 38년 동안의 광야 생활을 마감하고 이곳 가데스 바네아에 재차 도착하였다.  그런데 그곳에 물이 없으므로 백성들은 또다시 모세와 아론을 공박하였다.  여호와께서 모세에게 지팡이를 가지고 반석에게 명하여 물을 내라고 하셨다.  그러나 항상 원망만 하는 백성들로 인해 화가 난 모세는 지팡이로 반석을 두 번 쳐서 물이 나오게 하였다.  이일로 인해 모세는 이스라엘 백성을 가나안 땅으로 인도하는 일에 하나님께서 그들을 사용하지 않으시리라는 말을 들었다(12절). 그러나 하나님은 비록 나중에 모세를 불러 은밀하게 꾸짖었을지라도 반석에서 물이 솟아나오게 하심으로 백성들 앞에선 모세를 높여주셨다. 그후 에돔 왕이 그 땅을 통과하지 못하게 하자 호르산에 이르렀고 거기서 아론이 죽음을 맞이했다.

11. 모압으로 전진(21장)

백성들이 또 다시 원망하매 불뱀으로 징계를 받게 된다.  그러나 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 그것을 보는 자마다 살게 되었다.  이것은 오직 예수 그리스도를 믿고 바라보는 자만이 구원을 받는다는 것을 보여 준다(요 3:14-15).  이어서 백성들은 계속 진행하여 모압까지 이르렀다.  아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥이 이스라엘 백성의 진행을 방해하나 그들을 다 쳐서 한사람도 남기지 아니하고 그 땅을 점령하였다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제14일                                                      □ 민수기22장-31장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

22 장	23,24 장	25 장	26 장	27 장
발락과 발람	발람의 예언	바알브올을 섬김	인구 조사	딸의 상속권,여호수아

28 장	29 장	30 장	31 장
상번제, 안식일, 월삭, 유월절, 칠칠절	나팔절, 속죄일, 초막절	서원 규례	미디안 정복

2. 발락에게 유혹받는 발람(22장)

이스라엘 백성들의 승전 소문을 들은 바 있는 모압 왕 발락은 심히 두려워하여 그들을 저주하도록 발람에게 청하였다.  처음에 발람은 하나님의 말씀을 듣고 그 요청을 거절하였다.  그러나 물질에 눈이 어두워져서 두 번째 요청에 응하여 발락에게 가는 길에서 여호와의 사자를 보지 못하게 되자 하나님께서는 나귀를 통하여 발람을 깨우침으로 오직 여호와께서 이르는 말만 하도록 역사하셨다.

3. 발람의 예언(23,24장)

발람은 여호와의 말씀대로 이스라엘을 축복하며 예언을 하였다.  첫 번째 예언에서 그의 중요한 사상은 성별사상이다. □이 백성은 홀로 처할 것이라 그를 열방 중의 하나로 여기지 않으리라□(23:9).  두 번째 예언에서는 하나님의 임재가 특히 강조되었다.  □여호와 그의 하나님이 그와 함께 계시니□(23:21).  세 번째 예언에서 이스라엘은 타민족의 축복받을 수 있는 통로로 나타난다. □그 통에서 물이 넘치겠고 그 종자는 많은 물가에 있으리로다□(24:7).  네 번째 예언에서는 그리스도에 대한 예언을 볼 수 있다.  □한 별이 야곱에게서 나오며□(24:17).  그러므로 이와 같은 네 가지의 예언에서 우리는 이스라엘이 첫째 성별된 백성이며, 둘째 하나님께서 함께 하시는 백성이며, 셋째 하나님의 축복의 통로가 되는 백성이며, 넷째 인류의 구세주가 탄생하게 될 백성임을 알 수 있다.

4. 바알브올을 섬김(25장)

모압 지방의 싯딤에 거한 이스라엘은 모압 여인들에게 초대되어 바알브올(브올지방의 바알)의 이교 제사에 참석하고 이방 여인과 음행하기를 시작했다.  이에 하나님은 염병으로 이스라엘을 징계하여 24,000명이 죽었다.  그러나 아론의 손자 비느하스가 간음하는 남녀를 죽이자 염병은 멈추고 하나님의 평화의 언약이 선포된다.  또한 여호와께서 모세에게 미디안인들을 치도록 하셨다.

5. 인구 조사(26장) 본장은 이스라엘 백성들이 모압 광야에서 가 나안 땅에 들어가기 진전에 행한 인구 조사이 다. 이것은 가나안 땅을 정복하기 위한 군사 력의 점검을 목적으로 실시된 제 1차 인구 조 사와는 성격상 차이가 있는 것으로서 가나안 땅 정복을 위한 재무장 및 가나안에서의 유업 분배 원칙 수립 등을 위해서 실시되었다. 제	지파명	1차조사	2차조사	증 감	비 고
	르 우 벤 시 므 온 유 다 잇 사 갈 스 블 론 에브라임 므 낫 세 베 냐 민 단 아 셀 갓 납 달 리	46,500 59,300 74,600 54,400 57,400 40,500 32,200 35,400 62,700 41,500 45,650 53,400	43,730 22,200 76,500 64,300 60,500 32,500 52,700 45,600 64,400 53,400 40,500 45,400	-2,770 -37,100 +1,900 +9,900 +3,100 -8,000 +20,500 +10,200 +1,700 +11,900 -5,150 -8,000	·조사대상:20세이상 으로 전투능력이 있는 자 ·조사시기:□ 1차-출 애굽 2년 2월1일 □ 2차-출애굽 40년 ·조사장소: □ 1차-시내 산 □ 2차-모압평야 ·조사목족: □ 1차-행군질서 및 군대의 편성 □ 2차-군대의재조직 및 점검. 가나안 땅의 기업 분배
	계	603,550	601,730	-1,820

1차 인구 조사와 비교해 볼 때 총 인구가 오히려 감소한 것을 알 수 있다.  그러나 유다, 잇사갈, 스불론, 므낫세, 베냐민, 단, 아셀 지파는 증가하였다.  시므온 지파의 많은 감소는 브올 사건에 관련된 때문이라고 생각되며(25:14), 유다 지파의 증가와 가장 많은 인구 수는 야곱이 유다 지파에 내린 예언적 축복(창 49:8-12)에 따라 형제의 우두머리가 되기에 충분했다.

6. 딸의 상속권, 후계자 여호수아 지명(27장)

본장은 가나안 영토 분할에 있어서 분배 원칙으로 인해 생겨난 상속 문제가 제기되고 있다.  그당시 여자들에게는 상속권이 주어지지 않았다.  그러나 하나님은 그 가정에 남성 상속자가 없을 경우 여자도 상속받을 수 있도록 하셨다.  또한 모세의 후계자로 여호수아를 지명하였다.

7. 상번제, 안식일,  월삭, 유월절, 칠칠절 제물(28장)   나팔절, 속죄일, 초막절 제물(29장)

하나님께서는 모세에게 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서 지킬 제사 규례를 여러 절기와 더불어 하나의 통일되고 조직적인 법전으로 완성,정리해 주셨다.

제 물 절기(때)		번 제 물			속 죄 제 물
		수 송 아 지	수 양	어 린 양	숫 염 소
매 일				2
안 식 일				2(4)
월 삭		2	1	7(9)	1
무 교 절		2	1	7(9)	1
칠 칠 절		2	1	7(9)	1
나 팔 절		1(3)	(2)	7(16)	1
속 죄 일		1	1	7(9)	1(2)
초막절	첫 째 날	13	2	14(16)	1
	둘 째 날	12	2	14(16)	1
	세 째 날	11	2	14(16)	1
	네 째 날	10	2	14(16)	1
	다섯째날	9	2	14(16)	1
	여섯째날	8	2	14(16)	1
	일곱째날	7	2	14(16)	1
	여덟째날	1	1	7(9)	1

( )는 당일에 드린 재물의 누계

8. 서원에 관한 규례(30장)

서원에 관한 규례는 레위기 27장에서 이미 언급된 바 있다.  본 장에서는 서원의 엄중성과 그 구속력, 그리고 여자의 서원에 관하여 말씀하셨다.

9. 미디안 정복(31장)

본장에는 이스라엘 백성들이 발람의 꾀로 인하여 자신들을 타락시켰던 미디안인들을 무찌르고 그 승리의 영광을 하나님께 돌리는 장면이 기록되어 있다.  이스라엘이 수행했던 이 전쟁은 단순한 보복전이나 탈취전이 아니라 하나님의 명령에 의해 이루어진 거룩한 전쟁이었다.  본 장에서 요단 동편의 여러 족속들에 대한 정복 과정에 대해서는 과감히 생략하고 미디안 정복만 여기에 소개한 이유는 미디안인들이 당시 이스라엘을 타락하게 한 장본인이었기 때문이다(16절).  또한 싸움에서 탈취한 전리품을 절반은 싸움에 참여한 자에게, 나머지 절반은 회중에게 주도록 하였다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제15일                                                 □ 민수기32장-신명기4장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

32 장	33 장	34 장	35 장	36 장
요단 동편 땅의 분배	광야 여정 요약	가나안의 경계	도피성	여자의 재산 상속법

2. 요단 동편 땅의 분배(32장)

요단강 동편 지역을 정복함으로써 가나안 입국의 발판을 마련한 이스라엘 백성 가운데 하나님의 거룩하신 계획을 망각하고 정복된 땅에서만 거주하기를 원하는 자들이 생겨났다.  르우벤과 갓 지파 사람들이 더 이상의 정복 전쟁에 참여하지 않고 현실에 만족하려 했던 것이다.  이에 모세는 다른 형제들의 사기를 저하시키는 개인주의적인 사고를 떨쳐버리고 하나님의 거룩한 역사에 동참할 것을 종용함으로써 그들로부터 가나안 정복 전쟁에 계속 참여할 것을 약속받았다.  그리고 모세는 요단 동편 땅을 갓 자손과 르우벤 자손과 므낫세 반 지파에게 각각 분배하였다.

3. 광야 여정 요약(33장)

본 장에서는 이스라엘 백성의 애굽에서 모압까지의 여정을 요약했다.  이 여정은 인간의 실패와 범죄에도 불구하고 하나님께서는 인생들에 대한 기대를 포기하지 않으시고 은혜를 끝없이 베푸심으로 당신의 거룩한 뜻을 이루어 가신 일들을 구속사적으로 다루고 있다.  애굽에서 모압까지 일반 여행자가 1주일만에 갈 수 있는 거리를 불순종함으로 인해 40년만에 도달한 것을 알 수 있다.

4. 가나안의 경계(34장)

여호와께서는 가나안 땅의 경계를 말씀하셨고 땅 분배에 조력할 각 지파 족장 10명을 선임하셨다.

5. 레위인의 성읍과 도피성(35장)

성막 봉사를 위해 부름받은 레위인들의 거주지에 관한 규례가 제시되었다.  이 땅은 각 지파에서 제공하였는데 48개의 성읍이 주어졌다.  이 중에 6개의 성읍을 부지중(不知中)에 살인한 자들의 도피성이 되게 하였다.

6. 여자의 재산 상속법(36장)

그 당시 아들 중심의 상속 제도였던 것을 아들이 없는 가정을 배려해서 여자의 재산 상속법에 대해 말씀하셨다.

7. 신명기의 구성

1-4 장	5-7 장	8-11 장	12-16	17-20	21-26	27-30	31-34 장
과거의 실패 미래의 약속	십계명 강론 율법 성찰	순종과 불신축 복과 저주	의식법	민법	사회법	언약	모세의 고별사 모세의 죽음
과 거	현 재						미 래
뒤를 보라	위를 쳐다보라						앞을 내다보라

신명기는 모세의 고별 설교에 관한 책이다.  39년전 시내산에서 준 율법에 대한 회고 및 해설인데 이는 40년간에 걸친 사막의 방황생활에서 살아남은 자들에 대해서 율법의 재언급이 필요했기 때문이다.  당시 여호수아와 갈렙을 제외한 모든 사람들은 시내산의 율법을 받은 당시의 사람들의 후손이었기 때문이다.  신명기는 레위기와 마찬가지로 방대한 양의 율법과 규례를 포함하고 있다.  그러나 신명기는 제사장과 제사보다 일반백성이 강조되어 있다.  모세는 앞서 죽어간 조상들의 슬픈 전례를 반복하지 않도록 새 세대에게 순종의 중요성을 환기시킨다.

8. 본문 개요

1 장	2 장, 3 장	4 장
호렙에서 가데스로	가데스에서 모압으로(요단동편 정복)	모압에서의 이스라엘

9. 호렙에서 가데스로(1장)

여호와께서 호렙산에서 주신 규례와 가데스에서 모압까지의 여정, 이스라엘의 거역과 형벌을 회고하고 있다.

10. 가데스에서 모압으로, 요단 동편 정복(2장,3장)

가데스에서 비스가 산까지의 있었던 일들, 곧 에돔, 모압, 암몬 족속을 괴롭게 하지 말라는 하나님의 말씀과 헤스본 왕 시혼과 바산 왕 옥을 친일, 그리고 르우벤, 갓 자손에게 요단 동편을 주고, 여호수아를 모세의 후계자로 세운 일을 회고하고 있다.

11. 모압에서의 이스라엘(4장)

하나님의 규례와 법도의 준행을 가르치고 있는데 특별히 우상 숭배를 금하고 있다.  또한 도피성 지정에 대해 언급하고 있다.

□ 6개의 도피성 □

지 명	뜻	그리스도 안에서의 의미	비 고
게데스	의(거룩)	우리의 죄를 용서 받음	요단서편 (가나안)
세 겜	어깨	우리의 짐을 져주심
헤브론	교제	하나님과의 교제가 가능함
베 셀	산성	가장 안전함	요단동편
라 못	존귀	하늘 보좌에 그리스도와 함께 앉음
골 란	기쁨	완전한 행복을 얻을 수 있음

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제16일                                                       □ 신명기5장-14장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

5 장	6 장	7 장	8 장	9 장
십계명 강론	계명 준수의 촉구와 축복	정복시의 규례	여호와를 기억하라	불순종

10 장	11 장	12 장	13 장	14 장
새로 새긴 두돌판	축복과 저주	정결 규례	우상숭배 경고	음식에 관한 법,십일조

2. 십계명 강론(5장)

십계명을 다시 반복해서 설명하고 있다.  사실상 신명기의 나머지 부분은 십계명을 확대하여 적용시킨 것이다.  이스라엘은 이 율법을 듣고, 배우고, 지키며, 행하도록 되었는데(1절), 그것은 율법을 지킴으로 하나님을 높이며, 승리와 축복의 길을 열어 놓는 것이기 때문이다.  이어서 시내 산 언약 사건 당시 백성들의 요청으로 모세 자신이 중보자적 역할을 수행했던 사실을 보다 자세하게 설명하고있다.

3. 계명 준수의 촉구와 축복(6장)

6장부터 26장까지는 십계명에 뒤따르는 율법의 세부적인 내용으로, 본 장은 그 서언(序言)에 해당한다.  본 장의 주제는 □여호와의 사랑□인데, 좀더 구체적으로 말하면 여호와를 사랑하는 그 사랑으로 그분의 말씀을 순종하라는 것과, 나아가 그 모든 말씀들을 오고 올 후손들에게 철저히 가르치라는 것이다.

* 15절, 질투하시는 하나님 : 하나님은 우상 숭배하는 자들에 대하여 질투하시는 분으로 묘사되어 있는데, 이것은 하나님의 백성들이 하나님 외에 다른 대상에게 헌신과 애정을 바치는 행위를 결코 용납치 않으신다는 것을 표현한 것이다.

4. 정복시의 규례(7장)

하나님을 사랑하고 그 계명을 지키라는 대원칙 하에서 본 장은 그 구체적인 방법으로 이스라엘 민족이 우상숭배가 팽배한 가나안 땅에 들어가 반드시 지켜야 두 가지 기본 정책을 제시하고 있다.  하나는 우상숭배자들과의 동맹이나 타협을 하지 말라는 것이고, 또 하나는 가나안 땅의 모든 우상 종교를 과감히 척결함으로써 유일신 여호와 하나님의 영광만을 드러내라는 것이다.  아울러 하나님의 계명을 신실히 지킬 때 이스라엘 백성들에게 주어질 하나님의 풍성한 축복에 대해 말씀하고 있다.

5. 여호와를 기억하라(8장)

과거 40년 광야 생활동안 이스라엘을 지켜 보호하여 주신 하나님의 크신 사랑을 기억할 것과, 가나안 땅에서의 풍요로운 삶을 소망하면서 그것을 허락하신 하나님의 크신 은혜를 결코 잊지 말 것을 권면하고 있다.  동시에 하나님의 사랑과 은혜를 받은 자들로서 마땅히 하나님을 사랑하고 그의 계명을 지켜야 한다는 것과 만일 그렇지 못했을 경우 하나님의 심판이 필연코 뒤따르게 될 것이라는 경고를 하고 있다.

6. 불순종(9장)

모세는 이스라엘 백성에게 자신의 죄악된 과거를 뒤돌아보고 결코 자만심을 갖지 말라고 말한다.  이것을 설명하기 위해서 모세는 이스라엘 백성들에게 그들이 강력한 가나안 7족속들을 내어쫓고 그 땅을 차지하게 되는 것이 결코 그들 스스로의 의로움이나 정직함 때문이 아니라 가나안 족속의 죄악에 대한 하나님의 공의의 심판과 열조와 맺은 언약을 신실히 지키시는 하나님의 은혜 때문이라는 사실을 거듭 강조한다.

7. 새로 새긴 두돌판(10장)

우상숭배로 인해 파기된 언약이 하나님의 은혜로 다시 회복된 사실을 상기시키고 있다. 이어서 백성들이 이 은혜를 깨닫고 앞으로 더욱 하나님께 감사하며 순종하는 마음으로 살아가야 한다는 점을 강조하고 있다.

8. 축복과 저주(11장)

여호와께서 백성들에게 규례를 준수할 것을 명령하시며 그에 순종하는 자에게는 축복을 약속하셨고, 불순종하는 자에게는 저주를 선포하셨다.

* 14절, 이른비 : 가을에 내리는 비로 건기 동안에 메마르고 딱딱했던 땅을 경작하기에 좋도록 흙을 부드럽게 적셔 주는 비

* 14절, 늦은비 : 추수기에 접어드는 봄에 내려서 농작물의 결실을 보다 풍요롭게 해주는 비

월	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
강우분포	늦은 비									이른비
농사절기	겨울 무화가·보리추수·밀추수·첫포도수확·밭갈이·발아기

※는 우기(雨期)·는 건기(乾期)

9. 정결 규례(12장)

백성들이 약속의 땅에 정착한 후에 지킬 정결 규례에 관하여 말씀하셨는데, 먼저 우상타파의 명령을 내리셨고 각종 제사의 모범, 식용(食用)고기의 규례를 제시하였다.  레위기 17:3-7에서는 제물용이든 식용이든 일단 모든 짐승을 성막 문 안으로 끌고 와서 잡도록 했으나 여기서는 다소 완화되어 식용 짐승은 각자의 처소에서 잡아먹을 수 있도록 허용하였다.

10.우상숭배에 대한 경고(13장)

앞으로 예상되는 우상숭배의 유혹을 세 단계의 유형으로 나누어, 거짓 선지자들에 의한 유혹(1-5절), 가족과 친지들에 의한 유혹(6-11절),  군중들에 의한 유혹(12-18절)에 빠지지 않도록 경고하고 우상을 섬기는 성읍들이 망할 것을 경고하고 있다.

11.  음식, 십일조에 관한 법(14장)

성결에 관한 율법으로 음식에 관한 법, 곧 짐승과 어조류 중 먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 것을 규정하고 십일조에 관한 법을 말하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제17일                                                      □ 신명기15장-27장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

15 장	16 장	17 장	18 장
면제와 해방의 규례	3대 절기	우상숭배자의 처벌법	레위인과 제사장의 분깃

19 장	20 장	21 장	22 장	23 장
도피성,증인	전쟁에 관한 법	미결 살인,가정	이웃 사랑,순결	총회 참여권

24 장	25 장	26 장	27 장
약자 보호법	공정한 법 집행,아말렉 도말 명령	첫열매 봉헌,십일조	입성 준비

2. 면제와 해방의 규례(15장)

채무자와 종들에 대한 보호 규정으로서 안식년에 이스라엘 백성들이 반드시 지켜야 할 면제와 해방의 규례에 대해서 훈계하고 있다.  출애굽 사건을 상기시키면서 하나님의 크신 은혜와 긍휼을 입은 백성으로서 역시 같은 사랑과 긍휼을 이웃에게 베풀도록 권면하고 있다.  종에 관한 규례와 초태생에 관한 규례도 말씀하셨다.

3. 3대 절기(16장)

	유 월 절	칠 칠 절	초 막 절
다른 명칭	무 교 절	맥추절, 오순절	수장절, 장막절
기 원	출애굽 사건을기념	보리와 밀의 수확을감사	광야생활에 대한 기념과 결실감사
신약시대의의미	예수 그리스도의 죽음과 부활로 인한 성도의 구원	예수 그리스도의 승천과 성령의 강림으로 인한 교회의 시작	예수 그리스도의 재림과 성도의 완전한 영광
신약 절기	부 활 절	성령강림절,맥추절	추수 감사절

절기 준수를 통하여 선민 의식을 고취하고 있다.  또한 공의로운 재판 규례와 지도자에 대한 법도를 말씀하고 있다.

4. 우상숭배자의 처벌법(17장)

이스라엘 백성들이 가나안 땅에 정착한 후에 생겨날지도 모르는 우상숭배자들에 대한 철저한 처벌 규례를 말씀하셨다.  아울러 재판 상소 규례와 왕정 제도에 관한 규례를 다루고 있다.

5. 레위인과 제사장의 분깃(18장)

성막 봉사를 위해 선택된 레위인과 제사장의 분깃에 관해 구체적으로 말씀하시고, 주술적 행위에 대해서 경고하고 있다.  또한 참선지자의 출현을 약속하셨다.

* 10절, 불가운데로 지나게 하는 자 : 몰렉 종교의 제사 의식을 수행하는 자

10절, 복술자 : 점을 쳐서 미래의 일을 예언하는자

10절, 길흉을 말하는 자 : 징조나 때를 살펴 그것을 해석하는 자

10절, 요술하는 자 : 마술을 부려 사람을 현혹시키는 자

10절, 무당 : 주문을 외우며 길흉을 말하는 자

11절, 진언자 : 주문을 외워 마법을 거는 자

11절, 신접자 : 혼령(魂靈)을 통해 점을 치는 자, 즉 영매자(靈媒者)

11절, 박수 : 원래 남자 무당을 가리키는 말이지만 여기서는 점장이 혹은 마술사

11절, 초혼자 : 죽은 자들을 불러내 미래의 일을 물어보는 자

6. 도피성 제도, 증인에 관한 규례(19장)

고의성없이 우발적으로 살인을 저지른 자들을 보호하기 위한 도피성 규례를 지시하셨으며, 최소한 2인 이상의 증인의 증언이 일치해야만 유죄가 성립된다는 등의 증인에 관한 규례를 말씀하셨다.

7. 전쟁에 관한 법(20장)

가나안 진입시 필연적으로 수행해야 할 전쟁에 관한 규례를 말씀하셨다.

8. 미결 살인 사건의 속죄 규례, 가정의 규례(21장)

살인자를 찾지 못한 피살체의 대속 규례와, 포로된 여인의 결혼법, 장자 상속권, 패역한 자식의 처벌법, 범죄자의 주검 처리법 등을 말씀하셨다.

9. 이웃 사랑, 순결에 관한 규례(22장)

하나님을 사랑한다는 증거로 이웃을 사랑해야 하며, 도덕적 순결을 지켜야 하며, 나아가 건축, 농사, 의복 등 생활의 모든 영역에 이르기까지 순결과 자비의 정신으로 살아야 한다는 것을 말씀하셨다.

10. 총회 참여권, 진의 정결(23장)

거룩한 공동체인 여호와의 총회에 들어오지 못할 자들에 관한 규례를 말씀하셨고, 진(陳)중의 금기 사항과 긍휼과 성실의 법도를 말씀하셨다.

11. 약자 보호법(24장)

약자와 가난한 자를 위한 보호법을 말씀하셨다.

12. 공정한 법의 집행, 아말렉 도말 명령(25장)

죄의 경중(輕重)에 비례하여 40대 이내로 태형(笞刑)을 가하라는 규례와, 결혼한 형제가 후사없이 죽은 경우 다른 형제가 죽은 형제의 아내와 결혼해야 하는 계대(繼代) 결혼법, 천박한 여자 처벌법, 공정한 상거래에 관한 법, 아말렉 도말 명령에 대해 말씀하셨다.

13. 첫 열매의 봉헌, 십일조(26장)

이스라엘 백성들이 기업으로 얻은 땅 가나안에서 토지의 첫 소산물을 하나님께 바칠 때, 헌물과 함께 감사와 기쁨으로 고백해야 할 신앙고백에 대해 자세하게 말씀하고, 매 안식년을 기준으로 3년째 되는 해마다 특별히 가난한 자의 구제를 위해 바치는 십일조에 대해 말씀하셨다.

14. 가나안 입성 준비(27장)

가나안 입성을 위한 준비 예식으로 이스라엘로 하여금 다듬지 않은 돌로 율법을 기록한 기념비를 세우고 제단을 쌓을 것과 율법을 지키도록 권면하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제18일                                               □ 신명기28장-여호수아1장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

28 장	29 장	30 장	31 장
순종과 불순종의 결과	모압 평지 언약	회개후 축복,생사의 길	모세가 받은 지시

32 장	33 장	34 장	수 1 장
모세의 노래	모세의 축복	모세의 죽음	여호수아의 위임식,요단강 도하 준비

2. 순종과 불순종의 결과(28장)

순종함으로 인한 개인과 가정 그리고 민족에게 임할 구체적인 축복과, 불순종에 따른 저주가 길게 언급되어 있다.  불순종으로 인한 저주는 점진적으로 발전되어 가면서 질병, 가뭄, 흉년, 전쟁, 황폐, 빈곤, 재난, 이산(離散) 등 비참한 상황을 열거하고 있다.

3. 모압 평지 언약(29장)

본 장과 다음 장에서 모세는 곧 가나안에 입성할 새 세대들과 모압 평지 언약을 맺는데 그것은 호렙 산 언약을 환기시키고 재확인시키는 언약이었다.  즉 모세는 출애굽 구속의 은혜를 근거로 이스라엘 백성들에게 순종에의 삶을 살도록 종용하고 있는 한편, 행여 말씀에 불순종하고도 평안한 삶을 기대하려는 자들에게 하나님의 진노가 얼마나 두렵고 무서운가를 엄중히 경고하고 있다.

4. 회개의 결과로 임할 축복, 생사의 길(30장)

이스라엘이 비록 불순종하는 죄를 지었다고 할지라도 참회하고 여호와께 다시 돌아오면 모든 축복을 얻게 될 것이라고 약속하셨고, 율법이란 지키기 쉽고 우리와 가까운 것임을 말씀하셨다.  또한 모세는 그의 설교를 끝내는 본문의 마지막 부분에서 순종과 불순종에 따른 축복과 저주의 원리를 다시 한번 요약해서 제시한 후 불순종으로 말미암는 저주와 사망의 길을 버리고, 순종으로 말미암는 축복과 생명의 길을 택하라고 말씀하고 있다.

5. 후계자 여호수아, 모세가 받은 지시(31장)

모세는 이스라엘 백성과 후계자 여호수아에게 승리를 확신시키는 말로 용기를 북돋워 준다.  또한 율법을 책에 기록하여 제사장들과 이스라엘 장로들에게 주면서 후손들이 그것을 듣고 배우며 지켜 행하도록 한다.  그리고 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 우상숭배와 각종 죄악을 범할 것이라는 예언의 말을 노래로 지어 부르도록 하였다.  이렇게 함으로 그들이 이 노래를 부를 때마다 그들에게 임한 심판이 자신들의 패역함 때문이라는 사실을 분명히 일깨워 주고자 했던 것이다.  자신의 죄악을 철저히 깨닫는 것이 바로 회개와 회복의 첫 단계가 될 것이기 때문이었다.

6. 모세의 노래(32장)

모세는 이스라엘의 배반과 그에 대한 하나님의 심판을 주제로 노래를 지어 불렀다.  은혜로 점철된 과거를 회상하며 이스라엘의 배신과 그에 따른 하나님의 진노를 언급하였다.  그리고 하나님은 신실하신 분이시며 이스라엘은 여호와께 순종해야 할 것을 권고하였다.  이 노래가 원하는 바 목적은 이스라엘의 타락을 미연에 방지하는 것이요, 타락시에는 심판의 원인이 바로 자신들의 죄악 때문이라는 사실을 깨우치는 것이며, 그들로 하여금 마침내 회개하고 다시 하나님의 품으로 돌아오게 하는 것이었다.

* 15절, 여수룬 : □의로운 자□라는 뜻으로, 이스라엘을 명예롭게 일컫는 시적 표현이다.  이처럼 명예롭고 존귀스러운 명칭이 본절에서는 이스라엘의 사악함을 드러내는데 사용되었다.  즉 마땅히 그 이름의 뜻답게 의로운 길을 걸으며 살아가야 할 백성들이 오히려 배교의 길을 걷고 있음을 꾸짖기 위해 풍자적으로 □여수룬□이라고 부르고 있는 것이다.

7. 모세의 축복(33장)

모세가 최후 임종을 맞기 위해 느보산에 오르기 전, 이스라엘 12지파에게 최후 유언적 축복을 선포하고 있다.

* 비교, 창세기 49장의 야곱의 축복

8. 모세의 죽음(34장)

모세는 느보산에 올라 열조 때부터 그토록 소망해 오던 언약의 땅 가나안을 바라보며 120세의 일기로 죽었고, 백성들은 그를 위해 30일 동안 애곡하였다.  이 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였으며, 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자였다.

9. 여호수아서의 구성

1-5 장	6-12 장	13-22 장	23-24 장
가나안에 들어감	가나안의 정복	가나안 땅의 분배	여호수아의 마지막 권고
가나안 정복(약 7년간)		분배와 정착(약 18년간)

여호수아서는 가나안 정복에 관한 책이다.  여호수아서의 이름은 책의 주인공 이름을 따서 붙여진 이름으로 그 뜻은 □여호와는 구원이시다□이다.  여호수아서는 정복 준비를 마치고 여리고와 아이 성의 정복을 시작으로 7년간에 걸쳐 가나안을 정복해 가는 과정을 전반부에 말하고 있다.  이어 정복한 땅에 대한 분배가 실시되고 부지중에 살인한 자의 피의 복수를 막기 위한 도피성과 레위인의 성읍이 지정된다.  그리고 요단 동편에 있는 두지파 반(르우벤, 갓, 므낫세 반)에게 훈계와 축복을 하고 그들의 지역으로 돌려 보낸다.  여호수아는 말년에 장로들을 모으고 첫번째 권면을 한 후 백성들에게 두번째 권면을 한다.  그리고 증거의 돌을 세운다.  끝으로 여호수아의 죽음과 엘르아살의 죽음을 기록하고 있다.

10. 여호수아의 위임식, 요단강 도하 준비(1장)

여호와의 종 모세가 죽은 후에 그의 후계자인 여호수아는 요단을 건너 가나안 땅을 정복하라는 하나님의 명령을 받고 백성의 지도자들로 하여금 출발 준비를 갖추도록 한다.  하나님께서는 여호수아에게 땅을 주실 것과, 함께 하실 것을 약속하시며, 강하고 담대하라고 말씀하셨다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제19일                                                     □ 여호수아2장-11장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

2 장	3 장	4 장	5 장	6 장
여리고 정탐	요단강을 건넘	기념비를 세움	할례를 행함	여리고 함락

7 장	8 장	9 장	10 장	11 장
아이성 공격 실패	아이성 함락	기브온과 우호조약	남부 가나안 정복	북부 정복

2. 여리고 정탐(2장)

여호수아는 가나안 정복의 첫 공격 대상인 여리고를 정탐케하나, 이 정보를 입수한 여리고 왕은 정탐꾼을 잡으려고 한다.  그러나 정탐꾼은 라합의 도움으로 정탐에 성공하게 된다.

3. 요단강을 건넘(3장)

이스라엘 백성들은 요단강에 이르러 거기서 유숙하였다.  삼일 후에 유사들이 진중으로 돌아다니면서 백성들에게 지시 사항을 분명하게 전달하였다.  그 명령은 언약궤를 주시하고 지도자를 따르라는 것이다.  제사장들이 언약궤를 메고 요단강에 들어섰을 때 흘러내리던 물이 멈추었다.  홍해를 건널 때는 이미 갈라진 물 사이로 지나갔지만, 요단강은 언약궤와 함께 흐르는 물에 들어갔을 때 비로소 멈추었다.  하나님의 말씀을 믿고 요단강에 들어감으로 가나안 땅에 들어갔다.

4. 기념비를 세움(4장)

여호수아는 여호와의 명령대로 요단에서 열두 돌을 취하고 요단을 건넌 후에 그들의 첫 숙영지인 길갈에 기념비를 세웠다.  이것은 그 후손들로 하여금 이 돌들을 볼 때 마다 하나님의 신실하심과 권능을 상기시키기 위한 것이었다.

5. 할례를 행함(5장)

하나님께서는 이스라엘에게 할례를 명하셨고 유월절 행사가 길갈에서 재개되었다.  사실상 대적들을 목전에 두고서 할례를 행한다는 것은 인간적인 눈으로 볼 때 무모하기 짝이 없는 일이었다.  그럼에도 불구하고 이런 일을 행한 것은 그들이 하나님과의 관계를 무엇보다도 소중히 여기고 하나님의 강하신 능력에 전적으로 순종하고자 함이었다.  그리고 여호와의 군대장관이 여호수아에게 나타나 그에게 용기를 더하여 주었다.

6. 여리고 함락(6장)

여리고 성을 7일 동안 돌도록 지시하셨고, 백성들이 이에 순종하므로 마침내 여리고 성은 무너졌다.  여리고 성을 무너뜨리기 위해 성 주위를 돈다고 하는 것은 인간의 상식으로는 이해하기 어려운 일이었다.  그런데 이 전쟁의 승패는 오직 하나님의 말씀에 대한 이스라엘의 순종 여부에 달려 있었던 것이다.

7. 아이 성 공격 실패, 아간의 범죄(7장)

탐욕에 눈이 어두워 전리품의 일부를 도용(盜用)한 아간으로 인해 아이성 공략이 실패하자 여호수아는 하나님의 명령대로 제비뽑기를 실시하여 죄인을 선별해서 아간으로부터 범죄를 자백받고 그와 그의 자녀들을 죽였다.

8. 아이 성 함락(8장)

아간을 처형한 후 하나님께서는 아이성 전투를 지시하셨고, 아이성 전투는 이스라엘의 승리로 끝나게 되었다.

9. 기브온과 우호조약(9장)

이스라엘에 의해 여리고와 아이성이 정복되었다는 소식을 들은 가나안 족속들은 힘을 모아 공동으로 이스라엘을 대적하기 위해 동맹을 맺었다.  그러나 기브온 거민은 먼 나라에서 온 것같이 위장한 사신들을 보내어 이스라엘과 동맹할 것을 제안했다.  그들의 속임수에 넘어간 여호수아가 동맹을 수락했으나 삼일 후에 그들은 스스로 신원을 드러내었다.  그렇지만 하나님의 이름으로 맹세한 바를 어길 수 없었기 때문에 여호수아는 기브온 거민들의 목숨을 살려 주는 대신 그들을 이스라엘의 영원한 종으로 삼았다.

10. 남부 가나안 정복(10장)

가나안 동맹국은 기브온을 침입해 왔지만 여호수아는 야간 행군을 하여 동맹군을 기습하였는데, 이때에 하나님께서는 여호수아를 격려하심과 아울러 대적들에게 우박을 퍼부으시고 태양을 멈추게 하시는 등, 이스라엘을 위해 친히 싸우시는 하나님이심을 또 다시 입증하셨다.  동맹국의 다섯 왕들은 전쟁에서 패한 후 막게다의 굴에 숨어있다가 처참한 최후를 맞이하였고, 이스라엘은 남부 가나안을 정복하게 되었다.

11. 북부 가나안 정복(11장)

북부 가나안 족속들이 연합군을 결성하여 메롬 물가에 진을 쳤지만, 하나님의 능력으로 이스라엘이 크게 승리하고 북부 가나안을 점령함으로써, 열조들이 그토록 갈망해 왔던 약속의 땅 가나안의 대부분을 차지하게 되었다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제20일                                                    □ 여호수아12장-22장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

12 장	13 장	14 장	15 장
정복한 왕들의 명단	정복한 땅의 분배	헤브론을 요구하는 갈렙	유다지파의 땅

16 장	17 장	18 장	19 장
에브라임 지파의 땅	므낫세 지파의 땅	베냐만 지파의 땅	시므온, 스불론, 잇사갈

19 장	20 장	21 장	22 장
아셀,납달리,단 지파의 땅	도피성	레위 지파의 성읍	요단 동편 지파의 귀향

2. 정복한 왕들의 명단(12장)

이스라엘이 요단을 건너기 전에 정복한 왕들과 요단을 건넌 후에 정복한 왕들에 대한 이름들이 기록되어 있다.

3. 정복한 땅의 분배(13장)

이스라엘이 미점령한 세력들이 가나안 남부와 북부에 남아 있었다.  이러한 시점에 하나님께서는 여호수아에게 마지막 대사명을 완수케 하셨으니 곧 이스라엘 민족의 숙원이었던 가나안 정착을 위해 땅을 분배토록 한 것이었다.  그리고 아직 정복되지 않은 땅은 각 지파별로 서로 협동하여 정복해야 할 몫으로 남겨졌다.  요단 동편은 르우벤 지파, 갓 지파, 므낫세 반 지파에게 분할되었다.

4. 헤브론을 요구하는 갈렙(14장)

이스라엘은 길갈에서 각 지파대로 제비뽑기를 하여 땅을 분배하기에 앞서 갈렙은 40년 전에 모세로부터 약속받은 헤브론 땅을 할당받고자 요구하여 기업으로 받았다.

5. 유다 지파의 땅(15장)

유다 지파는 12지파 가운데서 맨 처음으로 제비뽑게 되었으며 다른 지파의 분깃에 비해 훨씬 넓은 땅을 할당받았다.  유다 지파에게 할당된 성읍들은 크게 남방, 평지, 산지, 광야의 네 부분으로 구분되었다.  본문에 이토록 세세하게 성읍들이 언급된 것은, 유다 지파에게 허락된 땅이 얼마나 광활하고 비옥했는가를 보여 주기 위함이었다.

6. 에브라임 지파의 땅(16장)

요셉의 자손인 에브라임과 므낫세 반 지파가 유다 지파 다음으로 영토를 할당받았다.

7. 므낫세 지파의 땅(17장)

므낫세 반 지파가 가족별로 분배를 받았다.  요셉자손은 가나안 중부의 광활한 땅을 분배받았다.  그럼에도 불구하고 그들은 분배받은 기업이 좁다고 불평하였다.  이에 대해 여호수아는 그들 스스로 개척할 것을 명령하였다.

8. 베냐민 지파의 땅(18장)

여호수아가 남은 7지파의 기업을 답사하고 베냐민 지파에게 영토를 할당했다.

9. 시므온, 스불론, 잇사갈, 아셀, 납달리, 단 지파의 땅(19장)

시므온 지파, 스불론 지파, 잇사갈 지파, 아셀 지파, 납달리 지파, 단 지파가 기업을 분배받고 여호수아가 맨 나중에 기업을 받음으로 분배를 모두 마쳤다.

10. 도피성(20장)

땅 분할이 끝나고 부지 중에 살인한 자를 위하여 도피성을 요단 동편과 서편에 각각 3개 성읍씩을 택정한다.

11. 레위 지파의 성읍(21장)

레위인을 위해서는 땅 대신에 각 지파가 분할받는 지역에서 48개 성읍과 성읍에 속한 들을 택정받아 가나안 전지역에 분산되어 제사장적 사명을 감당하게 되었다.

12. 요단 동편 지파의 귀향(22장)

여호수아는 요단 동편에 정착하기로 약속한 르우벤 지파, 갓 지파, 므낫세 반 지파에게 그들의 장막으로 돌아가도록 명령한다.  동편에 있는 지파들이 요단강가에 큰단을 쌓았는데 이를 서편에 있는 지파들이 우상숭배로 오해를 하였으나 동편 지파의 진의를 알고난 후에는 오히려 하나님을 찬양하였다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제21일                                               □ 여호수아23장-사사기7장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

23 장	24 장	삿 1 장	2 장	3 장
마지막 권고	언약 갱신,여호수아 죽음	정치적 배경	영적 배경	옷니엘,에훗,삼갈

4 장	5 장	6 장	7 장
드보라와 바락	드보라와 바락의 노래	기드온의 소명	기드온의 승리

2. 마지막 권고(23장)

이스라엘 각 지파에게 기업을 분배한 후에 여호수아는 백성의 대표자들을 모아 유언에 가까운 고별의 말을 전하였다.

3. 언약 갱신, 여호수아의 죽음(24장)

여호수아는 백성들을 세겜에 모으고 아브라함의 소명으로부터 출애굽사건, 가나안 정복까지의 역사를 말하였으며 백성들은 여호와만 섬길 것을 결의하였다.  그러한 연후에 여호수아는 온 백성으로 더불어 언약을 갱신하고 그 증거로 여호와의 성소 곁에 기념석을 세웠다.  그리고 본 장의 마지막에는 여호수아와 엘르아살의 죽음 및 요셉의 뼈를 그 유언대로 세겜에 장사한 사실 등을 기록하고 있다.

4. 사사기의 구성

1장	2장	3:1 3:12	4:1	6:1	8:33	10:6	13:1	17장 - 21장
정치적	영적	제1,2변절	제3변절	제4변절	제5변절	제6변절	제7변절	우상숭배,부도덕
머리말(실패)		본론(타락과 그 결과)						맺는말(무질서)

사사기는 사사들(히, 쇼페팀-재판관들, 통치자들)의 활동을 기록한 책이다.  사사기는 여호수아가 죽은 이후 사무엘에 의해 왕의 제도가 소개되기까지 약 350년 동안 사사들이 통치하고 구원한 역사를 기록하고 있다.  사사기는 암흑시대의 책으로서 여호수아서와 대조를 이루고 있다.  여호수아서에는 순종하는 백성이 하나님의 능력을 믿고 신뢰함으로 땅을 정복했으나 사사기에서는 불순종과 우상숭배에 빠진 백성들이 하나님께 대한 반항으로 인하여 패배 당하는 것을 보여준다.  사사기는 인간의 끊임없는 실패와 하나님의 끊임없는 자비를 보여준다.

범위	3:7-11	3:12-31			4-5장	6:-8:	8:33-10:5		-12장	-16장
사사	옷니엘	에훗		삼갈	드보라	기드온	돌라	야일	입다	삼손
지파	유 다	베냐민		납달리	에브라임	므낫세	잇사갈	길리앗	길리앗	단
특징	갈렙의 조카	왼손잡이 암살자		소모는 막대기	여성사사	300명 용사		30명의 아들들	경솔한 언사	나실인 강한힘
적	메소보다미아		모압	블레셋	가나안	미디안			암몬	블레셋
징계	8년(40)	18년(80,7)			20년(40)	7년(40)	내란(23,22)		18년(6)	40년(20)

(  )는 평화기간을 말하는 것임.

5. 사사 시대의 정치적인 배경(1장)

여호수아 때 이스라엘은 각 지파별로 그들이 차지할 땅을 분배받았다.  이제는 분배받고도 점령하지 못한 땅을 실제로 차지하기 위해서 그곳 거민들인 가나안 족속들과 싸워야만 했다.  여호수아가 죽은 후 이스라엘 자손은 □우리 중 누가 먼저 올라가서 가나안 사람과 싸우리이까?□ 하나님께 묻고 하나님의 명령대로 유다가 먼저 시므온과 연합하여 그들이 제비뽑아 얻은 땅의 거민들을 쳐서 베섹, 예루살렘, 드빌 등을 취하였는데, 이때 갈렙의 조카 옷니엘의 활약이 컸다.  이어 요셉 족속도 벧엘을 취했다.  그러나 므낫세, 에브라임, 스불론, 아셀, 납달리 지파 등은 그들의 지역에서 그곳 거민들을 완전히 몰아내지 못했다.

6. 사사 시대의 영적인 배경(2장)

이스라엘이 완전히 멸절시키지 않은 가나안 족속들은 불신 세력으로 이스라엘의 영적 걸림돌이 되어 이스라엘에 옆구리의 가시가 된다(3절).  그리하여 여호수아 당시 생존했던 장로들이 죽은 후 이스라엘은 바알과 아스다롯을 섬겼으며 하나님은 그때마다 심판을 내리셨다.

7. 사사 옷니엘, 사사 에훗, 사사 삼갈(3장)

이스라엘이 이방민족과 섞여 살면서 바알과 아세라를 섬기게 되자 하나님께서는 메소보다미아의 구산 리사다임 왕을 통해 징벌을 내리셨고, 이스라엘은 그 밑에서 8년 동안 괴로움을 당하다가 첫번째 사사인 옷니엘에 의해 구원받고 40년 동안 평안을 얻었다.  그러나 옷니엘이 죽은 후 다시 우상숭배에 빠져 모압 왕 에글론을 18년간 섬기고 에훗이 에글론을 살해하여 80년 동안 평안을 얻었다.  이후 삼갈은 소모는 막대기로 블레셋 사람 600명을 죽이고 이스라엘을 구원했다.

8. 사사 드보라와 바락(4장,5장)

에훗이 죽은 후 다시 악을 행한 이스라엘은 하솔의 야빈 왕에게 심한 학대를 받았으며 하나님은 여선지 드보라를 사사로 세워 바락으로 하여금 야빈 왕의 군대 장관인 시스라를 무찌르게 하여 이스라엘을 구원한다.  그리고 노래로써 하나님을 찬양하였다.

9. 사사 기드온의 소명(6장)

여호와 목전에 악을 행한 이스라엘은 미디안 밑에서 7년동안 혹독한 압제를 받았다.  이에 하나님은 고통 중에 부르짖는 이스라엘을 건져내기 위해 기드온을 사사로 택하고 그에게 기적적인 증거(젖은 양털과 마른 양털)를 보여줌으로 소명을 확신시켜 주셨다.

10. 사사 기드온의 승리(7장)

확신에 찬 기드온은 각 지파에서 모여든 32,000명을 1만명으로 줄이고, 다시 300명으로 줄여 하나님의 명령에 따라 미디안 대군을 멸하고, 이에 힘입어 에브라임 지파가 참여하게 되었다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제22일                                                       □ 사사기8장-16장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

8 장	9 장	10 장	11 장	12 장
기드온의 타락	폭군 아비멜렉	사사 돌라,야일	입다의 서원,승리	입산,엘론,압돈

13 장	14 장	15 장	16 장
사사 삼손의 출생	삼손의 결혼	배반당한 삼손, 삼손의 승리	삼손과 들릴라

2. 기드온의 타락(8장)

자신들을 전쟁에 부르지 않은데 대해 불평하는 에브라임 지파에게 기드온은 겸허하게 대함으로 불화를 진정시켰다.  또한 이스라엘 백성들은 미디안의 압제로부터 구원한 기드온의 인간적인 용맹과 지도력에 의지하여 그를 왕으로 삼고자 하였다.  그러나 기드온은 이스라엘을 다스리시고 구원하시는 이는 오직 하나님이심을 내세워 왕의 자리를 거부하였다.  그런데 기드온은 백성들에게 금을 거두어 에봇을 만들고 백성들은 그것을 섬겼으며, 기드온은 이방 풍속을 좇아 많은 첩을 거느리는 등 타락하였다.

3. 폭군 아비멜렉(9장)

기드온이 죽은 후 그 아들 중 아비멜렉이 주권을 잡고 형제 70인을 죽였다.  그 중 죽음을 면한 막내 아들 요담은 아비멜렉의 행사를 세겜인에게 비유로 경고한다.  그리하여 아비멜렉과 세겜 백성들 사이에 투쟁이 일어났고 결국 모두 망하게 된다.

4. 사사 돌라, 야일(10장)

아비멜렉 사후에 이스라엘은 연속되는 두 사사 돌라와 야일에 의해 45년 동안 평화를 누린다.  그러나 이스라엘이 여호와를 멀리하고 온갖 이방 우상들을 섬김으로 여호와께서는 그들을 블레셋과 암몬의 압제에 방치하셨다.

5. 입다의 서원, 승리(11장)

기생의 서자 입다가 이스라엘의 사사로 소명을 받는다.  입다는 암몬왕과 대화를 통하여 평화적으로 담판을 벌여 승리를 얻지만 그전의 성급한 서원으로 인하여 딸을 잃게 된다.

6. 사사 입산, 엘론, 압돈(12장)

기드온에게 시비를 걸었던 에브라임 지파는 이번에는 입다에게 시비를  건다.  그들은 협력해야 할 시기에는 뒷전에서 방관만 하다가 영광스러운 결과만을 착복하기에 혈안이 되어 있었다.  결국 입다는 싸우려하는 에브라임 지파를 쳐서 무찌른다.  그후 입산, 엘론, 압돈이 이스라엘의 사사가 된다.

7. 사사 삼손의 출생(13장)

이스라엘이 또 다시 여호와께 범죄하자 여호와께서는 그들을 40년 동안 블레셋의 손에 붙이셨다.  본 장에는 그러한 이스라엘을 보호해 줄 삼손의 출생 배경이 묘사되어 있다.  그리고 그는 태어날 때부터 나실인으로 부르심을 받았다.

8. 삼손의 결혼(14장)

삼손은 이스라엘 자손이었고, 더군다나 그는 나실인이었다.  그럼에도 불구하고 그는 아름다운 이방 여인을 보자 하나님께서 이방 족속들과 결혼하지 말라고 수없이 되풀이하여 금지하신 그 명령을 개의치 않고, 또한 경건한 그의 아버지의 만류를 뿌리치고 딤나의 블레셋 여인과 결혼했다.  순조로히 혼인은 이루어졌으나 삼손의 수수께끼가 발단이 되어 아스글론의 블레셋 거민 30인이 삼손에게 쳐죽임을 당했다.

9. 배반당한 삼손, 삼손의 승리(15장)

삼손은 자기 아내가 남의 아내로 빼돌려진 사실을 알고 복수를 감행한다.  이에 블레셋 대군이 삼손을 잡으러 오자 유대인들이 분쟁을 피하려고 삼손을 결박하여 블레셋인에게 넘겨 주었으나 오히려 나귀 턱뼈로 일천 명을 죽이고 이스라엘의 사사가 되어 20년을 통치했다.

10. 삼손과 들릴라(16장)

삼손은 들릴라와의 사랑에 빠져 힘의 비밀을 모두 털어 놓음으로 결박되어 블레셋 사람들의 조롱거리가 된다.  얼마 후 블레셋인들의 잔치 때에 잘못을 뉘우친 삼손은 다시 힘을 얻어 블레셋 신전의 기둥을 무너뜨려 블레셋 사람들과 함께 최후를 맞이한다.  이때 죽은 블레셋 사람은 삼손이 살았을 때 죽인 것보다 더 많았다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제23일                                               □ 사사기17장-사무엘상1장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

17장	18장	19장	20장	21장
미가의 우상	단지파의 우상숭배	기브아인의 만행	베냐민지파 응징	베냐민 구원책
종교적인 타락		도덕적인 타락	정치적인 혼란

2. 미가의 우상(17장)

아직 이스라엘에 왕이 없었기 때문에(6절), 사람마다 자기 소견대로 행하였다.  그리하여 에브라임 산지에 있는 미가라는 사람은 각종 신상을 만들고 심지어 레위 지파의 한 소년을 제사장으로 세우는 등 종교적으로 무질서하였다.

3. 단 지파의 우상숭배(18장)

단 지파는 여호수아 생존 당시에 이미 기업을 분배받은 바 있다(수 19:40-48). 그러나 그들이 아모리 족속에 의해 도리어 쫓겨남으로 인해 타 지파의 땅에 분산 거주하거나 신개척지를 찾아 떠도는 신세가 되었던 것이다. 단 지파는 이주할 땅을 모색하고 정탐한 결과 북상하게 되는데 이주 도중 미가의 신상을 탈취하여 우상으로 숭배한다.  *고빙(雇聘) : □고용□,□초빙□이라는 뜻으로 예를 갖추어 모셔 가는 것을 말함.

4. 기브아인의 만행(19장)

에브라임 산지의 한 레위인이 도망간 첩을 다시 데려오던 중 기브아에서 한 노인의 집에 유숙하게 되었는데 이를 듣고 달려온 베냐민 지파에 속한 기브아인들에게 그의 첩이 강간을 당하고 죽임을 당하자 그는 그 시체를 열두덩이로 찢어 각 지파에 보내어 호소한다.

5. 베냐민 지파에 대한 응징(20장)

레위인의 호소를 안건으로 모인 미스바 총회는 베냐민 지파에 범법자의 처벌을 요구하지만 베냐민은 이를 거절하고 전쟁 준비에 착수한다.  동맹군은 초전에는 패전을 당했지만 마침내 매복작전을 통해 베냐민을 제압하고 만다.

6. 베냐민 지파를 위한 구원책(21장)

이스라엘 사람들이 전쟁으로 인한 동족상잔의 비극을 경험하게 된다.  한편 미스바 총회는 불참한 길르앗을 징계하고, 베냐민에게는 딸을 주지 않겠다는 맹세로 베냐민을 멸절시킬뻔 하였으나 처녀들을 납치하는 방법으로 그 위기를 면하게 된다.

7. 룻기의 구성

1장	2장	3장	4장
모압으로 떠남 베들레헴으로 귀향	보아스와 대면 나오미를 보살핌	나오미의 계획 기업무를 자	보아스와 결혼 다윗의 계보
가족의 죽음	룻이 나오미를 보살핌	보아스가 룻을 보살핌	가족의 탄생
모압땅에서	보아스의 밭에서	보아스의 타작마당	보아스의 집
룻의 사랑이 표현됨		룻의 사랑이 보상받음

룻기는 사랑에 대한 보상의 책이다.  룻기의 명칭은 주인공의 이름에 따라 붙여진 것이다.  사사 시대 초기에 흉년을 피해 베들레헴을 떠나 모압에 이주하여 살던 나오미는 남편인 엘리멜렉과 두 아들이 죽자 두 자부에게 친정으로 돌아가라고 권고한다.  이에 오르바는 시모를 떠나 친정으로 돌아갔고 작은 자부인 룻은 시모의 강한 권고에도 불구하고 시모를 따라 다시 베들레헴으로 돌아온다.  보리 추수가 시작될 때쯤 베들레헴에 도착한 룻은 시부의 친족인 보아스의 밭에서 이삭을 줍다가 보아스의 관심과 선대를 받게 된다.  추수가 끝날 때에 나오미의 적극적인 노력으로 룻은 보아스와 결혼을 하게 되고 그 사이에서 오벳을 낳았으며 후에 이스라엘의 2대 왕인 다윗의 증조모가 되었다.  여기서 보아스는 그리스도를, 룻은 교회를 예표한다.

8. 본문 개요

1장	2장	3장	4장	삼상 1장
룻의 헌신	룻과 보아스 대면	기업 무를자 보아스	룻과 보아스 결혼	사무엘 출생

9. 룻의 헌신(1장)

나오미는 모압에서 남편과 두 아들이 죽자 며느리 오르바와 룻에게 제각기 친정으로 돌아갈 것을 권하지만 룻은 나오미를 따라 베들레헴으로 돌아간다.

10. 룻과 보아스의 대면(2장)

룻은 베들레헴에서 보아스를 만난다.

11. 기업무를 자 보아스(3장)

추수가 끝날 무렵 나오미는 룻과 보아스를 부부로 맺어주기 위해 하나의 계획을 세웠다.  그 계획이란 타작하는 날 밤에 룻이 보아스의 침소에 찾아가서 기업 무를 자로서의 의무 이행을 요구하는 것이었다.

12. 룻과 보아스의 결혼(4장)

룻과 보아스가 결혼하여 오벳이라는 아들을 낳았는데, 그는 다윗 왕가를 이루었다.

13. 사무엘 출생(삼상 1장)

에브라임 사람 엘리나에게 두 아내가 있었는데, 그 중에 한나라는 여인은 자식이 없어 슬픔에 잠겨 하나님께서 아들을 주시면 하나님께 드리겠노라고 기도하였다.  이 기도의 응답으로 사무엘이 태어났고, 서원대로 사무엘을 실로에 있는 엘리 제사장 밑에서 자라게 하였다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제24일                                                     □ 사무엘상2장-12장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 사무엘상의 구성

1-3장	4-8장	9-12장	13-15장	16-19장	20-23장	24-26장	27-31장
기름부음	이스라엘 패배	사울선택	버림받음	다윗등장	도피생활	다윗의 긍휼	사울몰락
전 환 기		왕국의 출발		왕국의 변화
마지막 사사 : 사무엘		초대왕 : 사울		선정된 2대왕 : 다윗

사무엘상은 사사 시대에서 왕정 시대로 가는 과도기를 기록한 책이다.  이 책은 주로 세사람의 주요 인물, 즉 사무엘, 사울, 다윗에 대한 이야기로, 사사이며 선지자인 사무엘과 이스라엘의 초대 왕인 사울의 죽음까지를 내용으로 하고 있다.  사무엘의 탄생과 엘리 제사장의 가문에 대한 기사로 시작된 사무엘상은 이어 왕을 요구하는 이스라엘 백성들에게 최초의 왕으로 사울이 선택되어 왕정 시대를 연다.  그러나 초대 왕인 사울은 그의 망령된 제사로 백성들에게 지지를 잃고 아말렉을 멸절하라는 불순종으로 하나님에게도 버림을 받아 차기의 왕은 다윗에게로 돌아간다.  한편 골리앗을 죽인 다윗은 사울과 관계를 맺게 되나 사울의 시기를 받아 도피 생활을 하게 된다.  그러나 사울의 아들 요나단과는 남다른 우정을 맺는다.  사울은 불레셋과의 길보아 전투에서 사망하고 다윗의 도피 생활을 막을 내린다.

2. 본문개요

2장	3장	4장	5장	6장
엘리 가문의 죄악	사무엘의 소명	법궤를 빼앗김	블레셋의 재앙	돌아온 법궤

7장	8장	9장
사무엘의 신본주의적 통치	왕을 요구하는 이스라엘	왕으로 선택된 사울

10장	11장	12장
기름부음받은 사울	사울의 첫 승리(암몬과 싸움)	사무엘의 설교,백성의 뉘우침

3. 엘리 가문의 죄악(2장)

한나는 하나님의 절대적 주권과 메시야의 대망을 찬양하였다.  한편 한나의 가정은 신실함과 충성으로 헌신하는 반면, 제사장 엘리의 가정은 음행과 종교적 범죄를 서슴치 않으므로 엘리 가문에 경고가 주어진다.

4. 사무엘의 소명(3장)

사무엘은 하나님이 부르셨으나 경험이 없어 식별할 수가 없었다.  엘리의 도움으로 네 번째 부름에서 응답한 사무엘은 엘리 가문이 심판을 받을 것에 대한 예언의 말씀을 듣는다.

5. 법궤를 빼앗김(4장)

이스라엘이 블레셋과의 싸움에서 패하고 언약궤는 빼앗겼으며 엘리의 두 아들은 전사한다.  또한 언약궤를 빼앗겼다는 소식을 듣고 엘리는 의자에서 자빠져 죽었다.

6. 블레셋의 재앙(5장)

이스라엘의 패배로 탈취당한 언약궤가 블레셋의 다곤신전에 옮겨진 후에 다곤 신상은 파괴되고 곳곳에 독종의 재앙이 임했다.

7. 돌아온 법궤(6장)

계속되는 재앙을 견디지 못한 블레셋 사람들은 궤를 돌려보내기로 하고 새 수레를 만들어 속건 제물을 함께 실어 벧세메스로 보냈고, 벧세메스 사람들은 기럇여아림 사람들에게 궤를 가져가게 한다.

8. 사무엘의 신본주의적 통치(7장)

궤는 아비나답의 집에서 20년 동안 머물게 된다.  또한 블레셋과의 전쟁에서 불신앙의 결과를 뼈저리게 경험한 사무엘은 미스바 성회를 개최하여 그의 신본주의적 통치에 박차를 가하였다.  미스바 성회의 소식을 듣고 치러온 블레셋을 하나님의 도움으로 크게 물리쳤다.

9. 왕을 요구하는 이스라엘(8장)

사무엘이 나이가 많아져 사사 직무를 일선에서 수행할 수 없을 정도가 되고 그 아들들의 악행으로 인하여 정치 질서가 문란하게 되자 이스라엘 백성들은 다른 나라들과 같이 왕을 세워 달라고 요구했다.

10. 왕으로 선택된 사울(9장)

사무엘은 베냐민 지파에 속한 기스의 아들 사울을 초대 왕으로 세워 신정 정치에서 왕정 정치로의 역사적인 전환점을 맞이한다.

11. 기름부음 받은 사울(10장)

사울은 이스라엘의 초대 왕으로 기름부음을 받고, 제 2차 미스바 집회에서 왕으로 선포된다.

12. 사울의 첫 승리(암몬과 싸움)(11장)

사울은 왕이 된 후 길르앗 야베스에서 암몬과 싸움을 하여 크게 승리함으로 왕으로서의 통치력을 인정받는다.

13. 사무엘의 설교, 백성의 뉘우침(12장)

사울이 왕으로서 전적인 지지를 얻은 후 사무엘은 백성들에게 하나님만을 섬길 것을 설교한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제25일                                                    □ 사무엘상13장-20장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

13 장	14 장	15 장
제사장직을 침해하는 사울	요나단의 용맹, 사울의 저주	사울의 불순종
블레셋과의 싸움		아말렉과 싸움

16 장	17 장	18 장	19 장	20 장
기름부음받은 다윗	다윗과 골리앗	사울의 질투	다윗 죽이려는 사울	요나단 우정

2. 제사장직을 침해하는 사울(13장)

사울 통치 2년 블레셋과의 싸움(믹마스 전투) 전에 번제를 드리기 위해 사무엘을 기다리다 조급해진 사울이 제사장만이 할 수 있는 번제를 주도하여 망령된 제사를 드림으로 하나님께 버림받고 왕위가 길지 못할 것을 사무엘에게 예고받는다.  이 사건은 하나님의 때를 기다리지 못하는 인간의 조급함이 얼마나 비극적인 결과를 초래하는가를 보여주는 산 교훈이다.

3. 요나단의 용맹,사울의 저주(14장)

사울의 아들 요나단은 신앙의 담대함으로 믹마스 전투에서 블레셋인을 크게 무찌르나 사울의 우매한 명령으로 죽음의 위기에 처하게 된다.  그러나 백성들의 반대로 생명을 구한다.

4. 사울의 불순종(15장)

사울은 아말렉과의 전쟁에서 아말렉을 진멸하라는 하나님의 명령을  불순종하고 전리품을 취함으로 하나님이 왕을 버릴 것이라는 예고를 다시 받았고, 이후 사무엘은 죽는 날까지 사울을 보지 않았으며 하나님은 사울을 왕으로 세운 것에 후회하셨다.

5. 기름부음을 받은 다윗(16장)

사울이 하나님에게 버림받게 된 후 사무엘은 하나님의 명령에 따라 베들레헴에 있는 이새의 말째 아들인 다윗에게 기름을 부어 제 2대 왕으로 선택한다.  다윗은 인간적인 면으로 볼 때는 용모와 신장이 사울보다 뛰어나지는 못했다.  그러나 하나님은 사람의 외모를 보지 않고 중심을 보시는 분이시다(7절).  한편 여호와의 신이 떠난 사울은 악신으로 괴로워하게 되고 이에 수금을 탈줄 아는 소년 다윗으로 하여금 악신을 떠나게 한다.

6. 다윗과 골리앗(17장)

블레셋은 골리앗을 앞세우고 유다 지역의 소고에 진쳐 이스라엘과 항오를 벌이고 있었으며 마침 싸움에 참가하고 있는 형들을 위문하러 온 다윗에 의해 골리앗은 죽게 된다.  이것은 하나님께서 범죄한 사울을 버리시고 새 지도자로 다윗을 등장시키려는 계획을 구체적으로 이루어 나가시는 것을 보여준다.  즉 다윗은 사울과 그의 군대가 격파하지 못한 에베스담밈 전투를 승리로 이끌어 이스라엘 역사의 전면에 나타나게 된 것이다.  또한 이 사건은 여호와의 힘을 입고 나아가는 하나님의 자녀는 누구나 악을 이길 수 있음을 보여주고 있다.

7. 사울의 질투(18장)

다윗과 요나단은 마음이 서로 통하여 생명같은 친구가 되었다.  또한 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 여인들이 □사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다□라고 노래하자 사울은 이 말에 불쾌하고 심히 노하여 다윗을 죽이려고 한다.  수금을 타는 다윗에게 창을 던지고, 자신의 딸을 다윗과 결혼시켜 폐백 대신에 블레셋 사람을 죽여 양피 일백개를 가져오게 하는 등 다윗을 죽이려고 하나 여호와께서 다윗과 함께 계심을 사울도 보고 알아 다윗을 더욱 두려워하여 평생에 다윗의 대적이 된다.

8. 다윗을 죽이려는 사울(19장)

본 장은 18장에 이어 다윗이 네 번씩이나 죽을 고비를 넘기는 숨막히는 위기의 장면들이 기록되어 있다.  모든 신하들에게 다윗을 죽이라고 공식적으로 명령하는가 하면(1절), 수금을 타고 있는 다윗에게 단창을 던지고(9절), 사자들을 다윗의 집에 보내어 그를 죽이려 하고(11절), 라마 나욧으로 도피한 다윗에게 사자를 보내어 죽이려고 한다(20절).

9. 요나단의 우정(20장)

앞에서 여섯번씩이나 사울에게 살해당할 고비를 넘긴 다윗은 본 장에서 일곱 번째의 구원을 경험하게 된다(31,33절).  일곱 번째 구원에 있어서 결정적인 역할을 한 사람은 다윗의 친구 요나단이었다.  죽음의 위기에 처한 친구를 살리기 위해 모든 노력을 아끼지 않는 요나단의 눈물겨운 우정 때문에 본장은 □우정장□이라고도 불리어진다.  우리에게도 이런 친구가 있다.  평상시 뿐 아니라 망명 생활을 하던 다윗을 찾아가 힘을 주었던 요나단처럼 우리의 친구되신 예수 그리스도는 우리가 어떤 순간에 처한다 하더라도 우리를 저버리지 않으시고 사랑하시는 분이시다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제26일                                                    □ 사무엘상21장-31장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

21 장	22 장	23 장	24 장
아히멜렉의 대접받음 미친척하는 다윗	제사장 아히멜렉을 죽인 사울	그일라 성을 구한 다윗	사울을 살려준 다윗
놉, 가드	아둘람,모압,헤렛수풀	그일라,십,마온	엔게디

25 장	26 장	27 장	28 장
사무엘의 죽음 다윗과 아비가일 결혼	사울을 다시 살려준 다윗	블레셋 땅으로 피신한 다윗	신접한 여인을 찾아간 사울
바란 광야	십 황무지	시글락을 얻음	엔돌

29 장	30 장	31 장
다윗을 견제하는 블레셋	아말렉에 대한 다윗의 보복	사울과 세 아들 전사
시글락으로 돌아옴	브솔시내, 시글락	야베스에 장사

2. 아히멜렉의 대접받음, 미친척하는 다윗(21장)

사울은 쫓고 다윗은 쫓기는 끈질긴 추적과 피신의 연속이 계속된다.  사울을 피해 놉에서 제사장 아히멜렉의 도움을 받는데, 그 날에 사울의 신하 에돔 사람 도엑의 눈에 띠어 그가 밀고할 것을 염려하여 블레셋 지방의 가드 왕 아기스에게 피하나 신분이 탄로난다.  이에 다윗은 그들  앞에서 미친

체하여 위기를 모면한다.

3. 아히멜렉을 죽인 사울(22장)

다윗은 다시 아둘람 굴로 도망한다.  이때 사울의 학정 아래 환란 당하고, 잘못된 경제 정책으로 말미암아 고리대금업자에게 빚에 시달린 자, 마음이 원통한 자들이 몰려들어 다윗은 그들의 군대 장관이 된다.  이후 다윗은 다시 모압 땅으로 갔고 사울은 다윗을 도와준 아히멜렉과 그 가족을 멸한다.

4. 그일라 성을 구한 다윗(23장)

도피 생활 가운데 군대 장관이 된 다윗은 블레셋의 습격을 받은 그일라를 구원하지만, 그일라 사람들이 다윗을 사울에게 밀고함으로 다윗은 사울의 추적을 피해 그일라, 십 황무지, 마온 황무지, 엔게디 요새 등으로 도피 생활을 계속한다.  그리고 십 황무지 수풀에서 요나단과 마지막 해후를 맞는다.

5. 사울을 살려준 다윗(24장)

엔게디 굴에 숨어있던 다윗은 사울을 죽일 수 있었으나 살려주고 사울에게 적의가 없음을 호소하자 사울 왕은 감동하여 쫓기를 그치고 집으로 돌아간다.

6. 사무엘의 죽음, 다윗과 아비가일의 결혼(25장)

사무엘이 죽은 후 다윗은 자기의 원조 요청을 묵살하고 박대하는 나발에게 분노하나, 나발의 아내인 아비가일이 용서와 화해의 예물을 준비하여 다윗을 설득한다.  이에 다윗은 아비가일을 축복하고 나발이 죽은 후에 아비가일을 아내로 맞아 들인다.

7. 사울을 다시 살려준 다윗(26장)

십 사람의 제보에 따라 사울은 다시 다윗을 추적하지만 오히려 죽음의 위기를 맞는다.  그러나 다윗은 심판을 하나님께 맡기고 엔게디에서처럼 사울 머리 곁에 있는 창과 물병을 가져온 후 죽일 저의가 없는 것을 보인다.  사울은 또 다시 회개하고 각기 자기의 길로 돌아간다.

8. 블레셋 땅으로 피신한 다윗(27장)

계속된 사울의 추적에 불안을 느낀 다윗은 블레셋 땅으로 들어가 가드 왕 아기스에게 시글락 성읍을 얻어 지내면서 아기스에게 신임을 받는다.  한편 다윗이 가드로 도망한 것을 들은 사울은 다시는 다윗을 수색하지 않았다.

9. 신접한 여인을 찾아간 사울(28장)

블레셋이 이스라엘과의 대 결전을 위해 수넴에 진치자 사울은 이스라엘 군대를 길보아 산에 진을 치게한 후 두려워하여 여호와께 물으나 대답지 아니하시므로 변장한 모습으로 엔돌의 신접한 여인을 찾아가 죽은 사무엘을 불러 올리도록 한다.  그 앞에 나타난 사무엘이 사울의 범죄를 지적하고 다윗 왕국의 예고와 사울가의 죽음과 몰락을 예고하자 사울은 절망하고 만다.

10. 다윗을 견제하는 블레셋(29장)

이스라엘과의 접전을 앞두고 블레셋의 장관들이 다윗의 배신을 염려하자 아기스는 다윗을 싸움에 참전시키지 않고 블레셋 땅으로 돌려 보낸다.

11. 아말렉에 대한 다윗의 보복(30장)

삼일만에 시글락에 이른 다윗은 시글락이 아말렉에게 침노당한 것을 알고 그들을 추격하여 그들을 쳐서 사로잡힌 아내와 자녀들을 되찾고 탈취물은 공평하게 배분한다.

12. 사울과 그의 세 아들 전사(31장)

블레셋과 이스라엘의 사울 군대와의 전투는 길보아 산에서 시작되었고 이 전투에서 이스라엘은 참패를 하고 요나단을 포함한 사울의 아들들이 죽었고 사울은 부상을 입고 도망하다가 자결한다(참고, 역대상 10:13-14).  이로써 다윗의 도피 생활은 막을 내렸고 이스라엘의 초대 왕의 통치도 막을 내린다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제27일                                                     □ 사무엘하1장-12장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 사무엘하의 구성

1-4 장	5-7 장	8-10 장	11-14 장	15-18 장	19-20 장	21-24장
분단된 국가	통일된 국가	확장된 국가	간음과 살인	압살롬 반란	불안과 반란	고별사
헤브론	예루살렘 (도피) 예루살렘
내란 / 복종과 축복			범죄	갈등 / 불순종과 심판
다윗의 약속			범죄	다윗의 재난

사무엘하는 다윗이 왕위에 올라 40여년 간의 통치 중에 일어난 사건을 기록한 책이다.  사울이 죽자 왕으로 뽑힌 다윗은 왕위에 올라 7년 반 동안 헤브론에서 유다 지역을 통치하고 이어서 33년 동안 예루살렘에서 이스라엘 전역을 통치한다.  이 책은 다윗의 등극, 그의 간음 및 살인죄, 그리고 그 죄로 인하여 그의 가문과 나라에서 일어나는 분열의 결과들을 기록하고 있다.

2. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장	6 장
다윗의 애가	유다의 왕이된 다윗 10지파 왕 이스보셋	강해지는 다윗 왕국 사울가(家)의 몰락	이스보셋이 살해됨	통일왕국의 왕 다윗	법궤를 옮김

7장	8장	9장	10장	11장	12장
나단의 예언 다윗의 감사기도	다윗의 군사적 승리	다윗과 므비보셋	암몬과 아람 정벌	다윗의 범죄	나단의 책망 솔로몬 탄생

3. 다윗의 애가(哀歌)(1장)

다윗은 아말렉 소년으로부터 사울과 요나단이 전사했다는 소식을 듣고 그들의 죽음을 슬퍼하며 애가를 지어 부른다.

4. 유다의 왕이 된 다윗, 이스라엘의 왕이 된 이스보셋(2장)

다윗이 하나님의 섭리 가운데 헤브론에서 유다의 왕이 되자, 사울의 지지 세력이었던 아브넬이 이스보셋을 이스라엘 왕으로 추대한다.

5. 강해지는 다윗 왕국, 사울가(家)의 몰락 과정(3장)

오랜 전쟁으로 사울의 집안은 점점 약해지고 다윗은 점점 강해지는 가운데 북쪽에 자리잡은 이스보셋과 아브넬 사이에는 대립이 생기고 마침내 아브넬은 이스보셋을 버리고 다윗에게로 오지만 요압에 의해 살해 당한다.

6. 이스보셋이 살해됨(4장)

이스보셋이 그의 신하 레갑과 바아나에 의해 살해된다.  이들은 이스보셋의 목을 잘라 다윗을 찾아오나 오히려 죽임을 당한다.

7. 통일왕국의 왕이 된 다윗(5장)

이스보셋의 죽음으로 이제 다윗은 공식적이고 합법적인 통일 이스라엘의 왕으로 등극하였다.  이어 다윗은 예루살렘을 점령하고 다윗성을 건축한다.  성을 건축하자마자 블레셋이 그들을 공격하려할 때 다윗은 하나님의 뜻을 물음으로 싸움에서 승리한다.

8. 법궤를 옮김(6장)

왕위에 오른 다윗은 하나님의 궤를 예루살렘으로 옮기기 위해 각 지파에서 3만명을 모으고 바알레유다(기럇여아림)로 가서 새 수레에 법궤를 싣고 오던 중 웃사가 죽는 사건이 발생하자 오벧에돔의 집에 3달 동안 머문 후 예루살렘으로 가져온다.  이때 사울의 딸로 다윗의 아내가 된 미갈이 법궤가 성으로 입성할 때 기뻐 춤추는 다윗을 보고 방탕하다고 하나 다윗은□이는 여호와 앞에서 한 것이며, 내가 여호와 앞에서 뛰놀리라□고 말한다.

9. 나단의 예언, 다윗의 감사 기도(7장)

주위의 대적을 물리치고 왕국이 강해진 때에 다윗은 성전 건축을 염원하지만 하나님이 허락하지 않고 나단 선지자를 통해 다윗의 집을 견고케 하리라는 계시와 언약을 받고 감사의 기도를 드린다.

10. 다윗의 군사적 승리(8장)

다윗은 블레셋, 모압, 아람, 하맛, 에돔 등 주변의 여러 나라들을 쳐서 정복하고 왕국을 크게 확장시킨다.

11. 다윗과 므비보셋(9장)

다윗은 정복전쟁 속에서 요나단과의 언약에 따라 사울의 손자요 요나단의 아들인 므비보셋을 극진히 돌본다.

12. 암몬과 아람을 정벌함(10장)

다윗은 암몬에 조문(弔問) 사절단을 보내나 암몬 왕 하눈은 그들을 정탐군으로 오해하여 조롱한 후에 보낸다.  그리고 암몬 왕 하눈은 이웃 아람 사람을 고용하여 다윗 군대와의 싸움에 대비하나 다윗은 이들을 모두 무찌른다.

13. 다윗의 범죄(11장)

다윗은 그의 신하 우리아의 아내 밧세바를 범하고 이를 은폐하기 위해 우리아를 전쟁에서 죽게 만드는 죄를 범한다.

14. 나단의 책망, 죄의 징벌과 솔로몬 탄생(12장)

이에 하나님은 나단 선지자를 보내 다윗을 책망하고 형벌을 선고한다.  이에 다윗은 자신의 죄를 깨닫고 즉시 여호와께 회개한다.  이후 밧세바는 다윗의 아들을 낳으나 7일만에 죽고 두번째 아들인 솔로몬을 다시 출산한다.  하나님께서는 범죄한 다윗에게 선지자 나단을 통해 찾아가시어 회개할 수 있는 기회와 회복할 수 있는 은혜를 베풀어 주셨다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제28일                                                    □ 사무엘하13장-20장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

13 장	14 장	15 장	16 장
암논과 다말 암논을 살해한 압살롬	요압의 중재 압살롬의 귀국	압살롬의 반역 다윗의 도피	다윗과 시바 아히도벨의 모략

17 장	18 장	19 장	20 장
후새의 작전과 다윗의 피신	압살롬의 죽음 다윗의 애도	요압의 항의 다윗의 왕권 회복	세바의 반란

2. 암논과 다말, 암논을 살해한 압살롬(13장)

다윗의 범죄 후 다윗 왕가는 심각한 가정 분란이 일어나 다윗의 장자 암논이 이복 여동생인 다말을 겁탈한다.  이로 인해 2년 동안 말없이 복수의 칼을 갈던 압살롬이 조직적인 계획을 추진하여 마침내 맏형인 암논을 칼로 살해하고 도망한다.  20장까지 계속될 다윗가의 재난은 먼저 다윗의 자녀들간에 자행된 근친상간과 형제 살해라는 끔직한 사건으로부터 시작된다.

3. 요압의 중재, 압살롬의 귀국(14장)

암논 살해 사건으로 그술에 피신해 있던 압살롬이 요압의 중재로 다시 예루살렘에 돌아온다.

4. 압살롬의 반역, 다윗의 도피(15장)

압살롬은 다윗과의 화해로 말미암아 자신의 지위가 완전히 회복되자 구체적으로 반역의 음모를 추진하기 시작한다.  압살롬이 헤브론에서 왕이 되었다는 소식을 듣고 다윗이 도피하지만, 함께 도피길에 나선 언약궤는 예루살렘으로 반환시키도록 명령하고 도망 중에도 하나님께 기도하기를 계속한다.  피신 중에 친구 후새를 만나 예루살렘으로 들여보내면서 아히도벨의 모략을 간파하도록 부탁을 한다.

5. 다윗과 시바, 아히도벨의 모략(16장)

도피생활 중인 다윗은 주변적 상황의 열악함으로 시련을 겪게 된다.  므비보셋의 종 시바는 어려운 상황을 만난 다윗을 돕는다는 핑계로 사울가의 재산을 착복하려 하고, 시므이는 다윗을 저주한다. 이러한 시련 중에서도 다윗의 인내는 놀랄만하다. 그는 여호와께서 적절한 때에 그에게 보복하실 것임을 알고 있었다. 아비새는 그 사람의 머리를 자르려 했으나 다윗은 그를 멈추게 한다.  또한 아히도벨은 압살롬에게 권하여 다윗의 후궁들과 동침하도록 한다.

6. 후새의 작전과 다윗의 피신(17장)

압살롬은 이제 자신의 부친 다윗을 살해하여 이스라엘의 유일하고도 실질적인 왕으로서 군림하고자 했다.  아히도벨은 압살롬에게 극한 피로로 지쳐 있는 다윗을 죽일 전략을 제시하나, 압살롬은 후새가 제시하는 전략을 택하게 된다.  후새는 비밀리에 이 전략을 다윗에게 보고하였고, 다윗은 마하나임으로 도피하였다.  한편 자기의 전략이 거절당한 아히도벨은 스스로 목매어 죽었다.

7. 압살롬의 죽음, 다윗의 애도(18장)

도피 생활 중에서도 다윗은 군대를 재편성하여 조직적이고 효율적인 체제를 구축하였다.  압살롬이 다윗과 싸우는 도중 나뭇가지에 걸려 요압의 손에 죽게 된자 압살롬의 반역은 끝났으나 다윗은 압살롬의 죽음을 매우 슬퍼하였다.

8. 요압의 항의, 다윗의 왕권 회복(19장)

비록 반역한 압살롬이었지만 다윗은 그의 죽음을 자신의 죽음같이 슬퍼한다.  그러나 요압의 충고를 받고 슬픔을 억제한 다윗은 환궁하여 시므이를 용서하며 므비보셋은 다윗에게 충성을 표시한다.  다윗이 므비보셋에게 망명길에 왜 동참하지 않았느냐고 묻자, 그는 자신이 절름발이이므로 준비가 지연되자, 시바가 자기를 속이고 준비된 음식물을 싣고 다윗에게 가서 자기를 참소한 것이라고 해명한다.  그리고 피난 시절 다윗을 공궤했던 바르실래는 같이 예루살렘 성으로 가자는 다윗의 청을 사양하고 대신 아들 김함을 데리고 가도록 부탁한다.

9. 세바의 반란(20장)

다윗의 예루살렘 귀환문제를 둘러싼 유다와 이스라엘의 분쟁으로 세바 반란 사건이 일어나고, 이를 진압하기 위해 아마사를 등용하였으나 그의 행동이 지연되므로 다시 아비새를 내보내게 되었다.  아비새와 요압이 출동하여 도중에서 아마사를 만났는데 요압이 그를 죽인다.  또한 요압은 세바가 머물고 있는 아벨 성 전체를 초토화할 계획을 세웠다.  그러나 지혜로운 한 여인의 중재로 성은 구원되고 세바는 죽임을 당한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제29일                                             □ 사무엘하21장-열왕기상4장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

21 장	22 장	23 장	24 장
기브온에게 원수를 갚게함	다윗의 찬양	다윗의 마지막 말	인구조사와 징벌
블레셋과의 전쟁		다윗의 용사들	다윗의 회개

2. 기브온에게 원수를 갚게 함, 블레셋과의 전쟁(21장)

본 장부터 마지막장까지는 연대순으로 배열된 것은 아니며 다윗의 통치 말년에 대한 것이다.  본장은 사울이 기브온 사람을 죽인 죄로 인하여 3년간 기근이 있게 되자 기브온 사람들에게 원수를 갚게 한다.  또한 이스라엘이 블레셋과의 전투에서 승리를 거두었던 사건과 인물들을 열거하고 있다.

3. 다윗의 찬양(22장)

다윗은 자신의 파란 많은 생애 가운데서 그를 구원해주신 하나님의 사랑과 은혜를 찬양한다.  이 찬양의 내용을 크게 나누어 보면 먼저 구원의 터전이 되신 여호와를 찬양하였고(2-4절), 여러 정황 속에서 구원의 역사를 계속해 오셨던 하나님을 찬양했으며(5-20절), 구원받게된 원인을 밝혔고(21-31절), 자신의 능력의 근원은 하나님이시라는 사실을 찬양했으며(32-46절), 살아 역사하시는 하나님께 대한 송영으로 끝을 맺는다.

4. 다윗의 마지막 말, 다윗의 용사들(23장)

본 장은 다윗이 인생을 마감하던 때, 곧 범죄 이후 하나님의 공의로우신 섭리와, 그와 동시에 베풀어지는 하나님의 사랑에 감격했던 상황과 다윗 왕의 용사들에 대한 업적을 기록하고 있다.

5. 인구조사와 징벌, 다윗의 회개(24장)

다윗은 자신의 영광과 이스라엘의 막강한 국력을 자랑하기 위해 인구조사를 실시함으로 하나님의 징벌을 받는다. 이어 다윗은 하나님께 회개하고 여호와를 위하여 단을 쌓고 번제와 화목제를 드렸다.

6. 열왕기상의 구성

1 - 2 장	3 - 8 장	9 -11 장	12 장	13 - 22 장
통 일 왕 국 (약 40 년)			분 열 왕 국 (약 90 년)
확 장 과 번 영			혼 란 과 쇠 퇴
통일왕국의 수도 - 예루살렘			유다(예루살렘),이스라엘(사마리아)
솔로몬 등장	솔로몬 번영	솔로몬 쇠퇴	왕국 분열	열왕의 통치

열왕기상은 다윗의 죽음에서부터 솔로몬과 남북 분열 후 아합 왕조까지를 다루고 있다.  다윗 왕이 죽자 솔로몬은 부왕이 세운 기초 위에 왕국을 더욱 튼튼하게 세워 다윗이 이루지 못했던 성전을 건축하고 전무후무한 번영과 영화를 누린다.  그러나 솔로몬이 그의 말년에 우상 숭배에 빠져 좋지 못한 끝을 맺고 죽자 왕국은 남북으로 갈라져 북쪽은 여로보암이, 남쪽은 르호보암이 분열왕국의 초대 왕이 된다.  북쪽 왕조는 여로보암의 잘못된 제사 행위가 계속 이어져 내려오면서 온 이스라엘로 부패케 했으며 반란으로 인해 정치적으로도 혼란한 가운데 아합의 극심한 우상 숭배에까지 이른다.  한편, 르호보암으로 시작된 남쪽 왕조는 유다 지파의 혈통을 이어오면서 비교적 여호와 신앙의 순수성을 지키려 한다.

7. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장
아도니야의 왕위찬탈음모 왕위에 오른 솔로몬	다윗의 죽음 솔로몬의 숙청작업	솔로몬의 지혜 기브온의 일천번제	솔로몬의 신하들 왕국의 번영

8. 아도니야의 왕위 찬탈 음모, 왕위에 오른 솔로몬(1장)

다윗이 나이 많아 늙자 아도니야는 왕위를 쟁탈하기 위한 음모를 꾸미고 이를 안 나단은 밧세바를 다윗에게 보내어 솔로몬을 왕으로 삼을 것을 권하므로 솔로몬이 다윗의 뒤를 이은 왕으로 임명받게 되고 결국 아도니야의 계략은 실패로 끝난다.

9. 다윗의 죽음, 솔로몬의 숙청 작업(2장)

이스라엘의 제 3대 왕으로 즉위한 솔로몬은 다윗 왕의 유언에 따라 아도나야, 아비아달, 요압, 시므이를 처벌하였다.  이로써 솔로몬은 그의 왕권을 더욱 확립시켰다.

10. 솔로몬의 지혜, 기브온의 일천번제(3장)

왕위에 오른 솔로몬은 애굽과 우호적인 관계를 갖고 바로의 딸을 아내로 맞았으며 기브온에서 일천번제를 드린 후 하나님께 지혜를 구하였는데, 하나님께서는 지혜 뿐만 아니라 부와 영광도 주셨다.

11. 솔로몬의 신하들, 왕국의 번영(4장

솔로몬은 인재를 등용하여 신하로 삼고 각 지방을 다스리는 12장관을 세움으로써 평화로운 왕국을 건설하였다.  나라는 점점 번영하고 솔로몬의 지혜에 대한 소문도 널리 퍼져 나갔다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제30일                                                     □ 열왕기상5장-11장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

5 장	6 장	7 장	8 장
성전 건축 준비	성전 건축	왕궁 건축, 성전 치장	법궤를 옮김, 성전 봉헌식

9 장	10 장	11 장
하나님의 응답	스바 여왕의 방문	솔로몬의 타락과 대적들
솔로몬의 다른 사역	솔로몬의 부귀와 영화	여로보암의 반란, 솔로몬의 죽음

2. 성전 건축 준비(5장)

솔로몬은 성전 건축을 위해 부친과 우호관계를 맺었던 두로 왕 히람과 조약을 체결하고 많은 재물과 역군들을 모아서 하나님의 성전을 건축하기 위해 목재와 돌들을 준비하였다.

3. 성전 건축(6장)

성전 건축을 위한 준비가 모두 갖추어지자 이제 본격적으로 건축 작업이 시작되었다.  본 장은 성전의 외부 건물 공사(2-10절)와 내부 장식 공사(14-36절)를 각각 나누어 설명하였으며, 그 중간에 하나님의 위로와 권면의 말씀을 삽입하였다(11-13절).  솔로몬 왕이 성전을 짓기 시작한지 7년만에 성전이 완성되었다.

4. 왕궁 건축, 성전 치장(7장)

솔로몬은 성전을 완공한 후 13년 동안 레바논에서 수입한 나무로 궁전을 건축하였다. 그리고 두로에 있는 히람을 초빙하여 성전의 각종 기구들을 만들었다.

5. 법궤를 옮김, 성전 봉헌식(8장)

솔로몬은 제사장들로 하여금 성전으로 언약궤를 옮기고 성전 봉헌식을 갖는다.  이때 솔로몬은 앞으로 당하게 될 여러가지 어려움 가운데서 성전에 나와 기도하면 들어주시기를 바라는 기도를 올리고 이어 이스라엘 백성들을 향하여 축복을 기원한다.

6. 하나님의 응답, 솔로몬의 다른 사역(9장)

성전과 왕궁 건축을 마친 솔로몬 통치 말기에 하나님은 솔로몬에게 기도에 대한 응답을 주셨다.  그리고 솔로몬은 성전과 왕궁의 건축에 공이 큰 두로 왕 히람에게 20개 의 성읍을 주지만 히람은 만족하지 않는다.  이어 솔로몬은 역군을 일으켜 지방 성읍을 건설하고 조선업과 무역을 계속한다.

7. 스바 여왕의 방문, 솔로몬의 부귀와 영화(10장)

솔로몬 왕의 지혜와 부귀영화가 최고의 절정에 달하고 이스라엘 왕국의 소문이 퍼져나가 스바의 여왕이 많은 예물을 가지고 방문할 정도로 부강한 나라를 만들었다.

8. 솔로몬의 타락과 대적들, 여로보암의 반란, 솔로몬의 죽음(11장)

솔로몬은 많은 첩들을 두었는데 그들의 유혹에 빠져 우상을 숭배하게 되므로써 도덕적, 영적으로 타락하여 왕국 분열의 형벌이 예고되고, 이어 그를 대적하는 세력들이 일어나는 어려움을 겪고 마침내 그의 생애는 40년간의 통치로 끝을 맺는다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제31일                                                    □ 열왕기상12장-19장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

12 장	13 장	14 장		15 장
왕국 분열의 원인	잘못된 제사	여로보암에게 임할 심판		아비얌	아사
여로보암의 종교정책	여로보암의 통치(북)		르호보암의 통치	남유다의 왕

15 장			16 장			17 장	18 장	19 장
나답	바아사	엘라	시므리	오므리	아합	엘리야의 사역		엘리야의 도망
북이스라엘의 왕						과부의 아들을 살림	바알 선지자 를 멸함	엘리사를 후계자로 세움

2. 왕국 분열의 원인, 여로보암의 종교정책(12장)

솔로몬이 죽은 다음 그를 이어서 왕이 된 르호보암은 세겜으로 가서 왕으로 취임하려고 하였으나, 여로보암과 함께한 백성들이 한 조건을 내세웠다.  그것은 그의 부친 솔로몬 왕이 백성들의 멍에를 무겁게 하였으므로 앞으로는 이 멍에를 가볍게 해 달라는 것이었다.  그러나 르호보암이 이것을 거절함으로 이스라엘은 북쪽 10지파로 형성된 북이스라엘과, 유다와 베냐민 지파로 이루어진 남유다로 분열된다.  한편 북이스라엘의 초대 왕이 된 여로보암은 예루살렘에 내려가 제사드리는 것을 막기 위하여 벧엘과 단에 금송아지를 만든다.  또한 여러 산당들을 만들고 레위 자손이 아닌 일반 백성 가운데서 제사장을 임명하여 세운다.

3. 잘못된 제사, 여로보암의 죄(13장)

여로보암이 금송아지를 만들어 놓고 자기도 그 제단에 분향하려고 할 때 하나님의 사람이 유다로부터 벧엘로 와서 여로보암 왕의 우상숭배하는 행위를 책망하면서 하나님의 선지자로 활동하였으나 나중에는 하나님의 말씀에 불순종함으로 비참하게 죽었다.  이런 일이 있은 뒤에도 여로보암은 여전히 악한 길에서 돌아서지 않았다.

4. 여로보암에게 임할 심판, 르호보암의 통치(14장)

선지자 아히야가 하나님 앞에 범죄한 여로보암 왕과 그 후손들이 하나님의 심판으로 비참하게 멸절될 것이라고 예언하였고, 그 예언대로 여로보암의 아들 아비야가 죽음을 당한다.  그리고 여로보암도 22년을 다스린 후에 죽고, 그의 아들 나답이 왕이 된다.  한편 르호보암도 여호와 보시기에 악을 행하고, 우상을 만들어 세웠다.  그가 죽고 그의 아들 아비얌이 왕이 되었다.

5. 아비얌, 아사의 유다 통치, 나답, 바아사의 이스라엘 통치(15장)

아비얌은 그의 아버지가 행한 모든 죄를 행하고 하나님 여호와 앞에 온전치 못하였다.  그러나 아비얌의 뒤를 이은 아사는 41년 동안 치리하면서 여호와 보시기에 정직히 행하였다.  한편 유다 왕 아사 제 2년에 북이스라엘의 왕이 된 나답은 통치 2년 만에 바아사에게 살해당해 여로보암 왕조의 종말을 고했고 왕위를 빼앗은 바아사는 24년간 통치하였으나 여전히 악을 행하였다.

6. 엘라, 시므리, 오므리, 아합의 이스라엘 통치(16장)

바아사의 뒤를 이은 엘라는 시므리에게 암살당해 2년 통치로 끝났고, 시므리는 7일간의 통치로 끝났으며, 그의 뒤를 이은 오므리는 사마리아 산지를 사들여 거기에다 도성을 건설하였고, 그 역시 악행을 일삼다가 죽어 그 아들 아합이 왕위에 오른다.  아합은 북이스라엘의 모든 왕 중에서 가장 악한 왕으로 22년간 북이스라엘을 통치한다.

7. 엘리야의 사역, 과부의 아들을 살림(17장)

아합 왕이 우상 숭배에 빠진 때에 엘리야는 수년동안 임할 가뭄을 선언하고 그릿 시냇가에 숨어 있다가 사르밧으로 올라가  그곳 과부의 공궤를 받으면서 과부의 아들을 살리는 기적을 베푼다.

8. 바알 선지자를 멸함(18장)

3년 후 엘리야는 오바댜를 통해 아합을 만나 갈멜산에서 바알 선지자 450명과 대결하여 승리하고 그들을 모두 죽였다.  이어 오랜 가뭄이 그치고 큰 비가 내렸다.

9. 엘리야의 도망, 엘리사를 후계자로 세움(19장)

아합 왕의 아내 이세벨이 엘리야를 죽이려고 하자 엘리야는 브엘세바를 거쳐 호렙에 이르러 하나님으로부터 새로운 소명을 받고 아벨므홀라로 올라가 엘리사에게 기름을 부어 후계자로 삼는다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제32일                                             □ 열왕기상20장-열왕기하4장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

20 장	21 장	22 장
아람과의 두 차례 싸움에서 승리함	나봇의 포도원을 빼앗은 아합	아합의 죽음, 유다 왕 여호사밧 이스라엘 왕 아하시야

2. 아람과의 두 차례 싸움에서 승리함(20장)

아람 왕 벤하닷이 사마리아를 에워싸고 사자를 이스라엘 왕 아합에게 보내서 항복을 요구한다.  아합 왕은 내심으로는 두려웠지만 거부 의사를 전하자 아람 왕은 재차 사람을 보내어 항복을 요구한다.  그러는 중에 한 선지자가 나타나 아합 왕에게 □저희를 네 손에 붙인다□는 하나님의 말씀을 전해 준다.  이 말을 들은 아합 왕은 싸움에 나가 아람 군대를 크게 무찌르고 승리한다.  이러한 승리를 주신 것은 아합이 악한 왕이지만 하나님의 능력을 알게 하고 하나님께로 돌아오게 되기를 원하셨던 것이다.

3. 나봇의 포도원을 빼앗은 아합(21장)

아합 왕이 탐욕에 이끌리어 이세벨의 계략을 따라 나봇을 죽이고 그의 포도원을 빼앗은 일로 엘리야를 통해 집안의 멸망을 예고받는다.  그러나 아합이 회개하자 하나님은 재앙을 그가 살아있는 동안에는 내리지 않고 그의 자식대로 넘긴다.

4. 아합의 죽음, 유다 왕 여호사밧, 이스라엘 왕 아하시야(22장)

아람과 전쟁없이 3년이 지난 후 아합 왕은 유다의 여호사밧 왕과 연합하여 아람과 싸우다가 전사하고 그 아들 아하시야가 북이스라엘의 왕이 되어 2년 동안 치리한다.  한편 유다의 여호사밧은 북이스라엘의 아합 왕 제 4년에 아사의 뒤를 이어 왕이 된 후 25년 동안 통치한다.

5. 열왕기하의 구성

1-2장	3-9장	10 - 17 장	18 - 25 장
B.C.853 분열 왕국(약 130년) B.C.722			잔존 왕국(남유다) B.C.586
아하시야, 요람		예후-호세아 / 여호람-아하스	히스기야 - 시스기야
엘리야	엘리사	이스라엘 멸망(앗수르 포로)	이사야 유다 멸망(바벨론 포로)

6. 본문 개요

1 장	2 장	3 장	4 장
아하시야의 통치	엘리야의 승천	여호람의 모압 정벌	엘리사의 기적들

7. 아하시야의 통치(1장)

아합 왕이 죽은 후 그 아들 아하시야는 왕위에 올라 2년간의 짧은 통치 기간동안 악한 일을 아버지 못지 않게 행하였다.  그는 다락 난간에서 떨어져 병들게 되자 에그론의 신 바알세붑에게 그 병이 나을 수 있는지를 알아보도록 하였다.  그 때에 여호와의 사자가 엘리야에게 나타나 그가 죽을 것을 전하라고 하신다.  결국 그는 아들이 없이 죽고 그 형제인 여호람이 대신 왕이 된다.

8. 엘리야의 승천(2장)

엘리야의 죽음이 가까와 오자 그의 제자인 엘리사는 끝까지 따라 다녔다.  그래서 엘리야가 엘리사에게 무엇을 구하느냐고 묻자 □당신의 영감이 갑절이나 내게 있기를 구하나이다□고 했다.  이렇게 끝까지 따른 엘리사는 특별한 능력을 받게 되고 엘리야의 후계자로서 큰 일을 하는 선지자가 된다.  엘리사는 엘리야의 승천 후 그의 후계자가 되어 돌아오는 도중에 여리고에서 물을 좋게 하고 대머리라고 조롱하는 아이들을 저주하자 두 마리의 곰이 숲에서 나와 아이들을 죽인다.

9. 여호람의 모압 정벌(3장)

아하시야의 뒤를 이어 왕이 된 여호람은 유다 왕 여호사밧과 에돔과 연합군을 형성하여 배신한 모압을 치러가는 도중 물을 얻지 못해 어려움을 겪지만 엘리사의 도움으로 물을 얻고 모압을 쳐서 승리한다.

10. 엘리사의 기적들(4장)

엘리사는 선지자의 생도의 아내 중 과부된 한 여인의 딱한 사정을 듣고 기름이 불어나게 하는 기적으로 도와주고, 수넴 여인에게는 아들을 낳게 하는 축복과 그 아들이 죽자 살리는 기적을 일으킨다.  길갈에서는 독이 든 국의 해독(害毒)을 제거하고, 보리떡 20개와 적은 양의 채소로 많은 사람들을 먹이는 기적을 베푼다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제33일                                                     □ 열왕기하5장-13장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

5장	6장	7장	8장
나아만의 문둥병을 고침	물위에 떠오른 도끼 아람 침입을 예고	물가 폭락 예고	수넴 여인 여호람과 아하시야

9 장	10 장	11 장	12 장	13 장
기름부음받은 예후 요람살해(북) 아하시야살해(남)	예후의 숙정 아합 아들 살해 바알숭배자 살해	아달랴의 섭정	요아스의 통치 성전을 수리 아람의 침입	여호아하스 요아스 엘리사 죽음

2. 나아만의 문둥병을 고침(5장)

아람 왕의 군대 장관인 나아만이 요단강에 몸을 일곱 번 씻음으로 문둥병을 고침받았고, 엘리사의 종인 게하시가 범죄함으로 문둥병에 걸린다.

3. 물위에 떠오른 도끼, 아람 침입을 예고(6장)

엘리사는 물에 빠진 도끼를 떠오르게 하는 기적을 베풀고, 아람의 침입을 여러번 왕에게 미리 알려준다.  이로 인해 아람의 공격이 번번이 실패하자, 아람 왕은 말과 병거와 많은 군사를 보내서 엘리사가 있는 도단을 에워싸게 했다.  사환이 이것을 보고 두려워하자 엘리사는 그의 눈을 열어 보게함으로 불말과 불병거가 산에 가득히 엘리사를 두르고 있는 것을 보게 된다.  반면 아람 군대의 눈을 멀게하는 기적을 베푼다.  사마리아에는 기근이 들어 많은 참상이 벌어진다.

4. 물가 폭락 예고(7장)

아람의 포위로 물가가 급등한 사마리아 성의 물가가 하루 만에 폭락할 것을 예언하고 또한 그대로 이루어진다.

5. 땅을 되찾은 수넴 여인, 유다 왕 여호람과 아하시야(8장)

엘리사의 말에 따라 블레셋으로 가서 7년 간의 기근을 피한 수넴여인이 다시 돌아와 땅을 되찾는다.  또한 엘리사는 그를 찾아온 하사엘에게 벤하닷이 죽은 후에 아람 왕이 될 것을 말해 준다.  한편 이스라엘의 요람 왕 제 5년에 여호람(요람)이 유다의 왕이 되어 8년을 치리하고 그의 사후에는 아하시야가 왕위에 올라 1년을 통치하였으나 하나님 보시기에 악을 행하였다.

6. 기름부음받은 예후, 요람 살해, 아하시야 살해(9장)

엘리사는 그의 생도 중 하나를 길르앗 라못으로 보내 예후에게 기름을 부어 이스라엘의 왕이 될 것을 예고한다.  이에 예후는 이스라엘 왕 요람과 유다 왕 아하시야와 이세벨을 죽인다.

7. 예후의 숙정, 아합 아들들 살해, 바알 숭배자 살해(10장)

이어 예후는 아합의 70명의 아들과 아합 가문에 속한 사람을 모두 쳐죽였다.  그리고 바알 숭배자들을 다 죽이고 이스라엘의 왕으로 28년을 통치하다가 죽는다.

8. 아달랴의 섭정(11장)

유다 왕 아하시야의 모친 아달랴는 아들이 죽자 왕자들을 죽이고 왕위를 빼앗아 유다의 유일한 여왕이 되지만 제사장 여호야다에 의해 죽임을 당하고 요아스가 일곱살에 왕위에 오른다.

9. 요아스의 통치, 성전을 수리, 아람의 침입(12장)

유다 왕 요아스는 제사장 여호야다가 가르쳐 준대로 하여 여호와 보시기에 올바른 일을 하였다.  그리고 성전을 수리하는 등 선한 사업을 하였으나 아람 왕 하사엘의 침입을 받고 성전의 보물을 조공으로 바치는 불신앙적 모습을 보임으로써 신하들의 칼에 맞아 죽는 비참한 종말을 맞았다.

10. 이스라엘 왕 여호아하스와 요아스, 엘리사의 죽음(13장)

이스라엘의 왕 여호아하스는 악행을 인하여 아람 왕 하사엘과 그 아들 벤하닷의 침략을 받아 어려움을 겪었으며, 그의 뒤를 이은 요아스 때에 엘리사는 요아스가 아람에게 세 번 승리할 것을 예언하고 죽는다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제34일                                                    □ 열왕기하14장-22장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

14 장		15 장			16 장
아마샤	여로보암 2세	아사랴	스가랴,살룸,므나헴,브가히야,베가	요 담	아하스
유 다	이 스 라 엘	유다	이 스 라 엘	유 다

17 장	18 장	19 장	20 장	21 장	22 장
앗수르의 침공	종교개혁	이사야의예언	히스기야의 질병과 기도	므낫세	성전 수리
이스라엘 멸망	앗수르의 침략	히스기야의 기도		아몬	율법책 발견
호세아	히 스 기 야			악한왕	요시야

2. 유다 왕 아마샤, 이스라엘 왕 여로보암 2세(14장)

요아스 2년에 유다의 왕이 된 아마샤는 나라를 굳게 하고 에돔을 쳐서 승리하지만 이스라엘의 요아스 왕과의 싸움에서는 패배하고 말년에는 반역자들의 손에 죽는다.  또한 유다의 아마샤 15년에 이스라엘의 왕이 된 여로보암 2세는 41년간의 통치기간 동안 영토를 하맛 어귀에서부터 아라바 바다까지 확장시키지만 선조와 같이 악을 행하였다.

3. 유다왕 아사랴, 이스라엘왕 스가랴, 살룸, 므나헴, 브가히야, 베가, 유다왕 요담(15장)

이스라엘의 여로보암 2세 27년에 유다의 왕이 된 아사랴(웃시야,대하 26장)는 여호와 보시기에 올바른 일을 하였으나, 산당을 제거하지 않아서 백성들은 여전히 거기서 제사를 지냈다. 그래서 그는 죽을 때까지 문둥이로 별궁에서 지냈다. 한편 이스라엘은 여로보암 2세가 죽은 후 스가랴가 왕이 되지만 6개월만에 살룸에게 살해당하고 이어 살룸은 므나헴에게 살해당한다. 므나헴은 앗수르 왕 불의 침략을 피하기 위해 공물을 바친다. 이후 므나헴은 베가에게 살해당한다. 이때 유다는 웃시야의 아들 요담과 그의 아들 아하스가 이어 왕이 된다.

4. 유다 왕 아하스(16장)

아하스는 유명한 우상 숭배자로 하나님보다 앗수르 왕을 의지하고 다메섹 제단을 더 좋아하는 등 악을 행하였다.

5. 이스라엘 왕 호세아, 앗수르의 침공, 이스라엘 멸망(17장)

유다 왕 아하스 12년에 호세아가 이스라엘의 왕이 되어 처음에는 앗수르를 섬기다가 후에 애굽을 섬기는 친애굽 정책을 썼다.  그것이 앗수르의 노를 사서 사마리아는 함락되고 왕은 투옥되었으며 수많은 백성이 앗수르로 끌려가 각지에서 분산하여 살게 된다.  그러나 무엇보다도 직접적인 원인은 하나님의 말씀을 버리고 우상을 숭배하는 죄를 범하였기 때문이다.

6. 히스기야의 종교개혁, 앗수르의 침략(18장)

히스기야는 유다 왕조 중에서 가장 선한 왕이었다.  그는 즉위하자마자 우상을 타파하고 종교 개혁을 단행하여 하나님만을 의지하였다.  그가 타파한 우상 중에는 모세가 만든 놋뱀도 있었는데, 이것은 뱀에 물린 백성들을 구출하기 위해 만들었던 것이나, 후세 사람들은 그것을 신령한 것으로 여기고 숭배하였던 것이다.  한편 히스기야 왕 14년에 앗수르의 침공을 받아 그들이 요구하는 것을 들어주었으나, 그들은 약속을 어기고 또 다시 예루살렘을 위협하였다.

7. 이사야의 예언, 히스기야의 기도(19장)

앗수르 왕의 사자 랍사게의 교만한 말을 들은 유다 왕 히스기야는 자기 옷을 찢고 굵은 베를 입고 여호와의 전에 들어가 이사야 선지자에게 사람을 보낸다.  이것은 남아 있는 자들을 위해서 기도해 달라고 선지자께 호소한 것이다.  그후에 랍사게가 히스기야 왕에게 서신을 보내자 그는 그 서신을 여호와의 제단 앞에 펴놓고 간절한 기도를 드린다.  선지자 이사야를 통해 하나님께서 기도를 들으셨다는 소식이 있었고, 그날 밤 하나님은 18만 5천명의 앗수르 군을 죽게 하였고, 앗수르 왕은 후퇴한 후에 신하의 손에 죽는다.

8. 히스기야의 질병과 기도(20장)

히스기야는 죽을 병에 걸렸으나 기도로 15년간의 생명의 연장을 받는다.  그러나 히스기야는 바벨론에서 그를 위문하기 위해 온 사자들에게 궁에 있는 모든 것을 다 보여주는 실수를 범한다.  이에 이사야는 모든 것을 바벨론에 빼앗길 것과 포로로 잡혀갈 것을 예언한다.

9. 유다 왕 므낫세, 아몬(21장)

히스기야의 뒤를 이은 므낫세는 55년의 장기 통치기간 동안 히스기야가 헐어버린 산당을 다시 세우고 우상숭배를 행하는 등 악행을 일삼다 죽고 그 아들 아몬이 왕이 되지만 아몬 역시 2년의 통치기간 동안 악행을 하였다.

10. 요시야, 성전 수리, 율법책 발견(22장)

아몬이 죽은 뒤 8세에 왕위에 오른 요시야는 선한 왕으로 성전을 수리하다가 율법책을 발견한다.  요시야 왕이 이 율법책의 말씀을 듣고 여호와께 묻기 위해서 선지자에게 사람을 보낸다.  여선지자인 훌다는 말하기를 율법책에 기록된대로 모든 악 즉, 하나님을 버리고 다른 신에게 분향하며 행한 죄에 대해서 재앙을 내리실 것이나 요시야 왕의 겸비함을 보신 하나님께서는 그의 시대에는 내리지 않겠다고 하신다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제35일                                               □ 열왕기하23장-역대상6장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

23 장	24 장	25 장
종교 개혁 3개월 통치	바벨론의 침략 악행	예루살렘 함락
요시야 여호아하스	여호야김 여호야긴	시드기야

2. 요시야 왕의 종교 개혁, 여호아하스의 악행(23장)

율법책을 통해 하나님의 뜻을 알게 된 요시야 왕은 유다와 예루살렘의 모든 장로들을 모으고 그들 앞에서 율법책을 읽는다.  요시야 왕은 이 말씀을 즉시 실천에 옮겨 모든 우상의 제단을 없애버렸다.  그 결과로 지금까지 더럽혀졌던 성전은 정화되었고, 그의 종교 개혁은 사마리아까지 파급되었다.  그러나 요시야 이후 유다는 급속히 쇠퇴하여 요시야의 뒤를 이은 여호아하스는 3개월 만에 애굽의 바로느고 왕에 의해 폐위되고, 여호야김이 애굽의 예속 아래 왕이 된다.

3. 바벨론의 침략(24장)

여호야김이 애굽을 이긴 바벨론의 느부갓네살을 3년 동안 섬기다가 배신하여 바벨론으로 끌려간다.  여호야김의 뒤를 이어 그의 아들 여호야긴이 왕이 되지만 부친과 같이 바벨론으로 유배되고, 여호야긴의 삼촌인 맛다니야(시드기야)가 바벨론 왕에 의해 유다의 마지막 왕으로 즉위한다.

4. 예루살렘 함락(25장)

시드기야 통치 9년 10월 10일에 예루살렘이 바벨론의 침공을 받아 포위되고 시드기야는 도망가다가 잡혀 눈이 뽑혀 바벨론으로 잡혀감으로 유다는 이스라엘이 멸망한 지 135년 만인 B.C.586년에 멸망하였다.  그후 느부갓네살의 아들 에윌므로닥은 왕위에 오르자 자기 아버지에 의해 갇혀 있던 여호야긴을 37년 만에 석방시켜 그의 지위를 높여 주었다.  결국 하나님은 여호야긴의 위치를 회복시킴으로서 예레미야의 예언(렘 29:19)대로 유다 백성들에게 다시 본토로 돌아갈 수 있다는 희망을 주셨던 것이다.

5. 역대상의 구성

1-3 장	4-9 장	10-12장	13-17장	18-20장	21-27 장	28-29장
아담에서 다윗까지	이스라엘의 계보	다윗왕의 즉위	언약궤를 성전에 모심	다윗의승리	성전건축 준비	다윗의말년
족보(다윗의 혈통)		역사(다윗의 통치)

역대상은 다윗 왕에 관한 책으로 아담의 족보에서부터 시작하여 다윗 왕의 역사를 기록하고 있다.  앞부분에는 아담에서 다윗까지의 족보와 이스라엘의 계보, 그리고 바벨론 포로 후 귀환한 백성 등 인명에 관한 많은 기록들이 나열되어 있다.  사울이 죽은 후 왕위에 오른 다윗은 예루살렘을 점령하며 그곳에 수도를 세우고 이어 법궤를 옮기고 하나님에게 감사의 제사를 드린다.  다윗은 성전 건축을 소원하지만 허락되지 않고 나라를 견고케 하리라는 언약을 받고 감사 기도를 울린다.  그러나 다윗은 인구 조사의 범죄로 인해 징계를 받은 후 그의 말년에 아들 솔로몬의 성전 건축을 위해 재료를 준비하고 솔로몬에게 성전 건축을 위해 당부하고 죽고 솔로몬은 왕위에 오른다.

6. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장	6 장
아담에서 야곱까지	야곱에서 다윗까지	다윗의 후손	남방에 정착한 지파 (유다, 시므온)	요단 동편의 지파 (르우벤,갓,므낫세)	레위의 후손들

7. 아담에서 야곱까지(1장)

아담으로부터 노아까지, 그리고 그의 세 아들 야벳, 함, 셈의 자손을 열거하고 있다.  그리고 아브라함의 아들로부터 에서의 후손까지를 열거하고 있다.

8. 야곱에서 다윗까지(2장)

이스라엘의 12아들의 이름과 유다를 거쳐 다윗까지의 계보를 나타내며, 헤스본의 자손과 갈렙의 자손을 소개한다.

9. 다윗의 후손(3장)

다윗 왕가의 후손들을 열거하고 있다.

10. 남방에 정착한 지파(유다,시므온)(4장)

여기서부터 이스라엘의 12지파들에 관한 계보가 시작되는데, 본 장에서는 남방에 정착한 유다 지파와 시므온 지파의 계보를 소개하고 있다.

11. 요단 동편의 지파(르우벤,갓,므낫세)(5장)

요단 동편에 자리잡았던 르우벤 지파, 갓 지파, 므낫세 반 지파의 자손을 열거하고 있다.  이들은 우상 숭배에 빠져 결국 앗수르에 의해 포로로 잡혀 훗날 포로 귀환의 행렬에도 참석치 못하는 운명에 처한다.

12. 레위의 후손들(6장)

본 장에는 레위 지파의 자손들을 자세하게 열거하고 있는데 아론으로부터 포로기까지의 대제사장 계보, 레위의 세 아들들의 후손들에 관한 대략적 계보, 찬송 직무를 맡은 자들에 관한 계보, 대제사장 계보의 반복, 레위 지파의 거주지를 기록하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제36일                                                       □ 역대상7장-17장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

7 장	8 장	9 장	10 장	11 장	12 장
북방에 정착한 지파 (잇사갈,베냐민,납달리 므낫세,에브라임,아셀)	베냐민의 후손들 사울의 족보	포로에서 귀환한 자들	사울의 죽음	왕이된 다윗 다윗의 용사들	시글락 헤브론의 용사들

13 장	14 장	15 장	16 장	17 장
법궤의 운반,웃사의 죽음 기럇여아림 - 오벧에돔	다윗의 번성 블레셋을 물리침	법궤의 운반 - 예루살렘	감사찬송	하나님의 약속 감사 기도

2. 북방에 정착한 지파(7장)

북방에 정착한 잇사갈, 베냐민, 납달리, 므낫세, 에브라임, 아셀 지파들의 족보가 기록되어 있다.  이 가운데 에브라임 아들들이 가드 토인에게 가서 그들의 가축을 빼앗으려 하다가 죽임을 당한다. 이일로 인해 에브라임이 오래도록 슬퍼하다가 그후에 아들을 얻는데, 이름을 브리아(재앙)라 지음으로 다시는 그런 죄악을 범치 못하도록 한다.  이 브리아의 자손 가운데 모세의 후계자인 여호수아가 태어난다.

3. 베냐민의 후손들, 사울의 족보(8장)

야곱의 12 아들의 후손들을 모두 설명한 다음 여기에서 다시 베냐민의 후손들을 구체적으로 기록하고 있다.  그것은 이 지파에서 이스라엘의 첫번째 왕인 사울이 나왔기 때문이다.  사사 시대에는 죄악으로 인해서 베냐민 지파가 거의 멸절될 뻔하였으나 하나님의 은혜로 다시 번성하게 되었다.

4. 포로에서 귀환한 자들(9장)

바벨론으로 포로되었던 사람들이 귀환하여 예루살렘에 정착한 사람들의 이름이 기록되어 있다.  예루살렘에 정착한 제사장들, 유다 자손들, 베냐민 자손들, 그리고 성전 문지기에 대해 기록하고, 레위인의 직무와 사울의 족보를 기록하고 있다.  8장에 이어 여기서 또 다시 사울의 족보를 기록하는 이유는 10장에 기록된 사울의 패망하는 내력을 족보로 밝히기 위함이다.

5. 사울의 죽음(10장) <삼상 31장>

10장부터는 다윗을 주인공으로 하여 내용이 전개되는데, 많은 부분들이 사무엘서와 중복된다.  이스라엘이 블레셋과의 싸움에서 패배하고, 사울의 아들 요나단, 아비나답, 말기수아가 죽임을 당한다.  블레셋 사람의 화살에 맞은 사울은 블레셋인들의 손에 죽는 것을 치욕으로 여겨 자기 칼 위에 엎드려 자결한다.  사울의 죽은 것은 여호와께 범죄하였기 때문이다.  그는 하나님께 묻지 아니하고 신접(神接)한 자의 지도를 받았기 때문에 하나님께서는 그를 죽이시고, 그의 나라를 이새의 아들 다윗에게 맡기셨다.

6. 왕이 된 다윗, 다윗의 용사들(11장) <삼하 5:1-10, 23:8-39>

본 장에는 다윗이 기름부음을 받고 왕이 된 사실과, 그의 충성스러운 신하들의 이야기가 기록되어 있다.  왕이 된 다윗은 예루살렘을 공략하여 수도로 삼았고, 이때부터 다윗성이라고 불렀다.  10절 이하에는 다윗의 용사들에 관한 기록이 있는데, 그 가운데 다윗 왕이 전쟁 중에 베들레헴 성문 곁 우물 물을 먹고 싶다는 중얼거림을 듣고, 적진을 뚫고 들어가 샘물을 길어온 용사들의 이야기가 있다.  다윗은 생명을 아끼지 아니하고 적진에 들어가서 가지고 온 그 물을 여호와께 부어 드리고 다시는 이런 일을 하지 않겠다고 하나님께 아뢴다.

7. 시글락에 있는 용사들, 헤브론에 있는 용사들(12장)

다윗이 사울을 피해 시글락에 있을 때 그에게 와서 싸움을 도운 용사들의 이름이 기록되어 있다.  그들 가운데는 사울의 동족 베냐민 지파에서 찾아온 용사들도 있었는데 다윗은 그들을 기꺼이 받아들였다.  또한 다윗을 온 이스라엘의 왕으로 추대하려고 헤브론으로 찾아온 각 지파의 용사들에 대해 기록하고 있다.

8. 법궤의 운반(기럇여아림에서 오벧에돔까지), 웃사의 죽음(13장) <삼하 6장>

다윗이 천부장과 백부장과 그밖의 모든 지도자들과 의논한 후 기럇여아림에 있는 법궤를 옮겨오는데, 법궤를 싣고 가던 소들이 기돈의 타작 마당에서 갑자기 날뛰기 시작하자 웃사가 법궤를 잡다가 즉사하고 만다.  그래서 법궤는 예루살렘으로 옮겨오지 못하고 오벧에돔의 집에 머문다.

9. 다윗의 번성, 블레셋을 물리침(14장) <삼하 5:11-25>

다윗의 통치력이 강화되고 이스라엘 국력이 든든히 세워짐에 따라 점차 이웃 나라에게까지 그 영향력이 미쳐서 두로 왕 히람이 다윗에게 궁궐 건축 자재들을 보내줌으로써 화친을 꾀한다.  또한 블레셋이 공격해 왔을 때 다윗은 하나님께 먼저 아뢰고 하나님께서 지시하는대로 하여 두번씩이나 승리한다.

10. 법궤의 운반(오벧에돔에서 예루살렘까지)(15장) <삼하 6:12-22>

다윗은 왕궁 건축을 마치고 법궤를 안치할 처소를 예비한 후 법궤를 예루살렘으로 모셔오기를 원했다.  이번에는 율법에 규정된대로 레위인들을 소집하여 그들을 먼저 성결케하고 그들로 법궤를 어깨에 메어 운반하도록 하였으며, 찬양대로 하여금 악기를 연주하며 찬양하도록 하였다.

11. 감사 찬송(16장)

하나님의 법궤가 예루살렘에 안치되었고, 다윗은 번제와 화목제를 드리고, 백성을 축복하며 감사 찬송을 부른다.

12. 하나님의 약속, 감사 기도(17장) <삼하 7장>

다윗은 하나님의 성전을 건축하기를 소원한다.  그러나 하나님은 다윗에게 이를 허락하지 않으시고 대신 다윗과 그 나라를 견고케 하실 것을 약속하신다.  이에 대해 다윗은 하나님께 감사 기도를 드린다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제37일                                                      □ 역대상18장-29장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

18 장	19 장	20 장	21 장	22 장
블레셋,모압,소바,아람	암몬,아람	암몬,블레셋	인구 조사	성전 건축 준비
다 윗 의 승 리			회개 후 제사

23 장	24 장	25 장	26 장	27 장	28 장	29 장
레위인의 직무	제사장의 직무	찬양대의 직무	성전 문지기, 창고지기의 직무	군대조직 행정 조직	성전건축 당부	건축 예물 다윗 죽음

2. 다윗의 승리(블레셋, 모압, 소바, 아람)(18장) <삼하 8장>

다윗은 블레셋, 모압, 소바, 다메섹의 아람 등과 싸워 연승하면서 계속 영토를 확장시키고 행정도 점차 조직화시킨다.  다윗이 계속 승리한 것은 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하셨기 때문이다(6, 13절).

3. 다윗의 승리(암몬, 아람)(19장) <삼하 10장>

다윗은 암몬 왕 나하스가 죽었다는 소식을 듣고, 그 아들 하눈에게 사자를 보내서 조문을 하였다.  그러나 하눈은 이들을 정탐꾼으로 오해하고, 아람(시리아) 군대를 고용하고 싸울 태세를 갖추었다.  다윗은 요압을 보내 이들을 무찌른다.

4. 다윗의 승리(암몬, 블레셋)(20장) <삼하 12:26-31, 21:15-22>

다윗은 계속해서 암몬과 블레셋과의 싸움에서도 승리한다.

5. 다윗의 인구 조사, 회개 후 제사(21장) <삼하 24장>

계속된 승리에 도취한 다윗은 요압의 만류에도 불구하고 사탄의 유혹에 빠져 인구 조사를 실시하여 온역으로 7만명이나 죽는 심판을 받는다.  그러나 다윗은 회개한 후 오르난의 타작 마당에서 제단을 쌓는다.

6. 성전 건축 준비(22장)

다윗은 하나님의 전을 건축하기 위해서 많은 자재를 준비하고 이를 아들 솔로몬에게 물려준다.  이는 다윗이 성전을 건축하려 하였으나 하나님께서는 그가 전쟁으로 피를 많이 흘렸기 때문에 그에게 성전 짓는 것을 허락지 않았기 때문이다.  다윗은 솔로몬에게 성전 건축을 당부하고 이스라엘의 모든 방백들에게 솔로몬을 도우라고 당부한다.

7. 레위인의 직무(23장)

다윗이 나이 많아 늙자 솔로몬을 왕으로 세운 후 방백과 레위인을 모으고 그들을 계수하여 반열에 따라 직무를 담당하게 한다.  24반열로 나누어 일년에 두 달씩 봉사하게 하였으며, 남는 기간동안에는 율법 연구나 기타 여러 직무에 두루 전념할 수 있도록 했다.

8. 제사장의 직무(24장)

전장에서는 레위 자손 전체의 족보가 소개되었으나 본 장은 제사장들 및 그들을 도울 레위인들의 24반열을 기록하고 있다.

9. 찬양대의 직무(25장)

성전에서 여호와를 찬양할 성가대를 24반열로 조직한다.  찬양대 구성에 대해서는 이미 6:31-48에 언급하였었다.  그런데 거기서는 단지 그들의 직분과 족보만을 소개하는데 그쳤으나, 본 장에서는 성전을 위해 새롭게 확대 조직된 성가 대원의 직무를 보다 자세하게 다루고 있다.  찬양대는 아삽, 여두둔, 헤만의 자손들로 이루어졌으며 성전에서 찬양의 직무를 맡기 위한 순서를 정했는데, 역시 24반열로 나누었다.

10. 성전 문지기, 창고지기의 직무(26장)

성전 문지기와 창고지기, 그리고 유사와 재판장에 관한 기사들이 기록되어 있다.  성전 문지기의 일을 감당하기 위해서는 특별한 용기와 능력이 있어야 했다.  창고지기는 성물과 전리품등을 관리했다.  그리고 이스라엘 바깥 일을 다스리는 유사가 있는데, 이 바깥 일은 요단 동편에 사는 두 지파 반의 여러 문제를 처리하는 일이었다.

11. 군대 조직, 행정 조직(27장)

다윗의 군대 장관 12명이 각 달마다 번갈아 근무하도록 되었으며, 각 지파의 관장(官長)이 배정되었고, 유사들은 왕의 재산을 관리하도록 하였다.

12. 성전 건축을 당부(28장)

다윗은 말년에 솔로몬을 왕의 계승자로 공포하고 그에게 성전 건축을 당부하고 강하고 담대하게 행하라고 격려한다.

13. 성전 건축 예물, 다윗의 죽음(29장)

다윗이 성전 건축을 위해 백성들에게 자발적으로 참여하기를 바라고, 백성들은 기쁨으로 하나님께 드린다.  다윗은 기쁨으로 온 회중 앞에서 여호와를 찬양하고, 솔로몬을 왕으로 세운다.  그리고 마침내 40년의 통치를 끝으로 다윗이 죽고 솔로몬이 통일 왕국의 3번째 왕으로 등극한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제38일                                                       □ 역대하1장-13장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 역대하의 구성

1 - 9 장	10-11 장	12 - 35 장	36 장
통일 왕국:성전 건축	왕국 분열	분열 후 유다:성전 몰락	유다 멸망:성전 파괴
솔로몬의 통치	유 다 왕 들 의 통 치

역대하는 솔로몬과 역대 유다의 왕들에 대한 책이다.  본서는 남북 왕조를 모두 취급하고 있는 열왕기서와는 달리 솔로몬과 유다의 여러 왕들에 대한 모습들과 바벨론에게 멸망할 때까지의 역사를 종교사적인 측면에서 기록하고 있다.

열 왕 기 서	역 대 기 서
선지자의 관점(예,심판)	제사장적 관점(예, 소망)
전쟁에 대한 기사가 많이 나옴	성전에 관한 기사가 많이 나옴
왕권의 운명	다윗 계보의 연속
이스라엘과 유다의 기록	유다 중심의 기록
도 덕 성	구 속

2. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장	6,7 장
지혜를 구함	성전 건축 준비	성전 건축	성전 비품	법궤를 옮김	성전 봉헌
솔로몬의 부귀영화	두로 왕의 도움				봉헌 기도

8 장	9 장	10 장	11 장	12 장	13 장
솔로몬의 업적	스바 여왕의 방문	왕국 분열	요새 구축	애굽의 침략	아비야 통치
	왕국번영,솔로몬 죽음	르호보암의 통치

3. 지혜를 구함, 솔로몬의 부귀영화(1장)

솔로몬은 왕위에 오른 다음 기브온 산당에서 하나님께 일천번제를 드렸다.  솔로몬이 하나님께 지혜를 구하자 하나님께서는 지혜는 물론 부와 재물과 영화까지도 주신다.  솔로몬은 군사적으로 강해지고, 경제적으로 번성한다.

4. 성전 건축 준비, 두로 왕의 도움(2장)

솔로몬은 성전 건축을 위해 일꾼들을 선택하고 그들에게 맞는 일을 분담시키고, 두로 왕 후람에게 자재와 각종 기능을 가진 자들을 보내주도록 도움을 청한다.

5. 성전 건축(3장)

솔로몬은 예루살렘 모리아 산에 성전을 세운다.  그곳은 여호와께서 그의 아버지 다윗에게 나타나셨던 곳이고, 아브라함이 외아들 이삭을 하나님께 번제로 드리려고 했던 곳이며, 여부스 사람 오르난의 타작 마당이었던 곳이다.  성전 앞에는 야긴(□그가 세우다□)과 보아스(□그의 힘으로□)라고 불리는 두 기둥을 세웠다.

6. 성전 비품(4장)

성전 건축에 있어서 성소와 지성소 같은 외형적인 공사도 중요했지만 예전(禮典)에 직접 사용되는 성전 기구를 제작하는 것도 이에 못지 않게 중요하다.  주로 성전 밖에서 사용되는 기구들은 놋으로 만들어진 반면 안의 기구들은 전부 금으로 만들어졌다.

7. 법궤를 옮김(5장)

성전이 완성되자 솔로몬은 법궤를 다윗 성에서 메어 성전의 지성소에 안치하고 하나님의 영광은 성전 안에 가득하였다.

8. 성전 봉헌, 봉헌 기도(6장,7장)

솔로몬은 하나님께 성전을 봉헌하면서 이스라엘 온 회중 앞에서 하늘을 바라보며 기도하였다.  솔로몬이 기도를 마치자 하늘에서 불이 내려 제물을 살랐고 하나님의 영광은 성전에 가득하였다.  이에 백성들은 하나님께 경배하고 제물을 드렸으며 하나님은 솔로몬에게 언약을 상기시키신다.

9. 솔로몬의 업적(8장)

성전과 왕궁을 건축한 후 솔로몬은 성읍들을 다시 건축하고 제사장의 반차를 따라 성전을 관리하도록 한다.

10. 스바 여왕의 방문, 왕국 번영, 솔로몬의 죽음(9장)

솔로몬의 지혜에 대한 소문을 듣고 스바의 여왕이 시험해 보려고 찾아왔다.  그녀는 솔로몬의 지혜를 친히 목격하고 감탄하며, 그 지혜를 주신 하나님을 찬양한다.  솔로몬의 왕국은 번성해 나갔다.  솔로몬은 40년 동안 이스라엘을 다스리고 죽어서 그의 아버지 다윗의 성에 묻혔다.

11. 왕국 분열(10장)

솔로몬이 죽고 르호보암이 왕위에 오르자 애굽에 망명해 있던 여로보암이 귀국하여 북쪽 10지파의 요구를 들어줄 것을 르호보암에게 건의했으나 르호보암이 늙은 신하들의 옳은 충고를 버리고 젊은 신하들의 강경론에 따라 백성의 탄원을 거절하는 실정을 행함으로써 민심은 르호보암을 떠나고, 10지파의 반란이 일어나 결국 나라는 둘로 나누어지고 말았다.

12. 요새 구축(11장)

여로보암의 반역 이후 남은 2지파를 다스리게 된 르호보암은 예루살렘에 자리잡고 살면서 유다 지방의 성읍들을 요새로 만들었고, 처음 3년간은 지혜롭게 통치하였다.

13. 애굽의 침략(12장)

르호보암은 왕위가 튼튼해지고 세력이 커지자, 주의 율법을 저버림으로 애굽 왕 시삭의 침입을 받게 된다.  그러나 다시 하나님의 말씀으로 겸비해지자 하나님께서는 자비를 베푸셨다.  그는 통치 17년 만에 죽고 그 아들 아비야가 왕이 된다.

14. 아비야의 통치(13장)

르호보암의 뒤를 이어 왕이 된 아비야는 이스라엘의 초대 왕인 여로보암과 싸워서 승리한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제39일                                                      □ 역대하14장-25장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

14,15장	16 장	17 장	18 장	19 장	20 장
종교개혁	아람에게 원조 요청	율법 가르침	아합과 동맹	조직 정비	모압,암몬 물리침
아사 통치(41년)		여호사밧 통치(25년) / 이스라엘과 동맹관계

21 장	22 장	23 장	24 장	25 장
에돔,립나의 배반	예후의 반역	제사장	성전 수리	에돔에게 승리
엘리야가 심판예언	여왕 아달랴	여호야다의 개혁	우상 숭배	이스라엘에게 패배
여호람 통치	아하시야	아달랴의 종말	요아스	아마샤통치

2. 아사의 통치, 종교개혁(14장,15장)

유다의 아사 왕은 이방 제단과 주상과 아세라상을 훼파하고 태양상을 없애는 종교 정책으로 왕국을 평안하게 이끌며 구스(에티오피아) 사람 세라의 침입도 기도 후에 하나님의 도움으로 승리한다.  그는 또 아사랴 선지자의 예언을 듣고 더 강한 종교개혁을 실시한다.  개혁이 이루어지자 하나님께서는 유다나라에 평안을 주셨다.

3. 이스라엘의 침략, 아람에게 원조 요청(16장)

선하고 정직했던 아사 왕이 이스라엘 바아사 왕의 침략이 있자 두려움을 느끼고, 아람 왕 벤하닷을 의지하여 적의 침공을 막으려고 성전과 왕궁에 있는 보물을 갖다 바치고 도움을 요청한다.  그는 여호와보다 사람을 의지함으로 선견자 하나니를 통해 지적을 받았음에도 오히려 선견자를 감옥에 가두고 결국 병들어 죽게 된다.

4. 여호사밧의 통치, 율법을 가르침(17장)

아사의 아들 여호사밧은 국방을 튼튼히 하고, 산당과 아세라 목상을 제하였으며, 전국에 걸쳐 율법을 가르쳤다.

5. 이스라엘 아합 왕과 동맹(18장)

여호사밧의 부귀와 영화는 극에 달한다.  이스라엘과도 동맹을 맺고 이스라엘 왕 아합의 요청에 따라 길르앗 라못 전투에 참여한다.  이 전투에서 아합이 전사한다.

6. 국가 조직 정비(19장)

길르앗 라못 전투를 치른 후 여호사밧은 무사히 귀국했으나 아나니의 아들 예후 선견자가 여호와를 미워하는 아합을 도운 것을 책망한다.  이어 여호사밧은 국가의 조직을 정비한다.

7. 모압, 암몬을 물리침(20장)

여호사밧은 모압, 암몬의 동맹군을 물리치고 대승을 거둔다.  그는 25년의 통치기간 동안 유다의 역대 왕 중 선한 왕으로 기록되었으며 그의 사후에는 여호람이 유다의 왕이 되었다.

8. 여호람의 통치, 에돔, 립나의 배반, 이스라엘과 동맹(21장)

여호사밧의 뒤를 이어 왕위에 오른 여호람은 자기 아우를 살해하는 등 악정을 행하였다.  또한 여호람은 아합의 딸을 아내로 맞아들이고, 유다 전역에 산당을 세워 백성들에게 우상을 섬기게 하였다.  이렇듯 악을 행하자 하나님은 에돔과 립나를 배반케 하여 이스라엘 수하에서 벗어나게 했으며, 여호람은 엘리야의 예언대로 창자가 빠져나와 죽는다.

9. 아하시야의 통치, 예후의 반역, 여왕 아달랴(22장)

여호람의 막내 아들 아하시야가 왕이 된다.  그런데 아하시야 역시 악행을 일삼다가 예후에 의해 살해당한다.  아하시야가 죽자 그의 모친 아달랴는 왕족을 진멸하고 정권을 잡아 6년 동안 유다의 왕으로 다스린다.

10. 제사장 여호야다의 개혁(23장)

아달랴는 제사장 여호야다에 의해 살해되고 아하시야의 살해 당시 죽임을 면한 요아스가 7세에 왕위에 오른다.

11. 요아스의 통치, 성전 수리, 우상 숭배(24장)

요아스는 40년의 통치 기간동안 소년 시대에는 정직히 행하여 여호와의 성전을 수리하고 성전 예배를 회복하나, 장년 시대에는 제사장 여호야다가 죽은 후 방백들의 말을 듣고 하나님을 배신한 후 아람의 침입을 받고 신복들에 의해 살해당한다.

12. 아마샤의 통치, 에돔에게 승리, 이스라엘에게 패배(25장)

요아스가 살해당하자 그 아들 아마샤가 왕위에 오른다.  아마샤는 에돔을 쳐서 승이하나 세일의 우상을 경배함으로 하나님에게 책망을 받고 이스라엘과의 전쟁에서 패배한 후 라기스로 도망하나 그곳까지 쫓아온 사람들에 의해 죽임을 당한다.  결국 아마샤는 그의 생애동안 하나님의 말씀에 순종할 때는 전쟁에서 승전하였고 불순종할 때에는 패배를 경험하였다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제40일                                                      □ 역대하26장-35장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

26장	27장	28장	29장	30장
블레셋에게 승리	많은건축 사업	우상 숭배	성전 정화, 감사제	유월절 행사
웃시야 통치	요담 통치	아하스	히스기야의 통치

31장	32장	33장		34장	35장
종교개혁	앗수르의 침략	바벨론 포로후 귀국	우상숭배	율법책 발견	유월절 행사
히스기야의 통치		므낫세 통치	아몬	요시야 통치

2. 웃시야 통치, 블레셋에게 승리(26장)

웃시야는 16세에 왕위에 올라 52년의 긴 통치기간 동안 유다를 다스린 왕이다.  그는 하나님 앞에서 정직히 행하여 블레셋을 쳐서 승리하고 암몬에게 조공을 받는 강한 나라로 만든다.  그러나 나라가 강해지자 교만하게 되어 제사장만이 하도록 되어있는 분향단에다 분향하는 일을 하려다가 문둥병에 걸려 죽는 날까지 별궁에서 지냈다.

3. 요담 통치, 많은 건축사업(27장)

웃시야가 죽자 왕위에 오른 요담은 여호와 보시기에 정직히 행하였다.  그는 건축사업을 왕성히 추진했으며 암몬을 정벌하여 조공을 받기도 했다.  요담은 하나님 여호와 앞에서 정도(正道)를 행하였으므로 점점 강하여졌다.

4. 아하스 통치, 우상 숭배(28장)

요담이 죽자 왕위에 오른 아하스는 부친과 같이 정직하지 못하고 이방 신상을 만들고 악행하다가 아람(시리아), 이스라엘, 에돔, 블레셋 등의 침략을 받았으며 그때마다 더욱 우상을 섬기다가 죽자 왕의 묘실에 장사하지 않고 예루살렘 성에 장사하였다.

5. 히스기야의 통치, 성전 정화, 감사제(29장)

아하스의 아들 히스기야가 왕이 되자 그는 그의 아버지와는 정반대로 종교개혁을 일으켜 여호와보시기에 정직히 행하였다.  그는 이웃 나라들의 침략을 받고 수 많은 사람들이 포로로 잡혀간 상황에게 왕이 되어 시급한 일이 많이 있었으나 제일 먼저 성전을 정결케 하는 일에 전력을 기울였다.  왜냐하면 이 모든 불행이 유다 민족의 하나님께 대한 불신앙에 기인했다는 것을 그가 간파했기 때문이다.  그는 제사장들에게 하나님을 버리고 얼굴을 돌이켜 여호와의 성소를 등지고, 또 낭실 문을 닫으며 등불을 끄고 성소에서 분향하지 아니하며 하나님께 번제를 드리지 아니한고로 하나님이 진노하셨다고 외쳤다.  그는 성전을 정결케 한 후 하나님께 감사제를 드렸다.

6. 유월절 행사(30장)

히스기야는 유다 뿐만 아니라 이스라엘과 요단 동편 지파에게까지 편지를 보내서 여호와의 명령을 따르는 유월절을 지키라고 권고한다.  그래서 대부분의 지파들은 유월절을 지키기 위해서 일심으로 모여 들었다.  히스기야가 보낸 유월절 준수 명령의 취지는 □여호와께 돌아가자□는 것이었다.  바로 우리 그리스도의 교회가 외치는 것도 □성서로 돌아가자□는 것이다.  유월절 행사를 치루면서 히스기야는 성결케하지 못한 사람들을 위해 하나님께 사해주시도록 간구하였고, 하나님께서 기도에 응답해 주심으로 백성들은 기뻐하며 유월절을 지켰다.

7. 종교 개혁(31장)

히스기야는 성전 일을 맡은 제사장과 레위인의 직책을 회복시켜 직무를 수행하게 하고 감독자들로 하여금 봉헌물을 관리케 한다.

8. 앗수르의 침략(32장)

히스기야의 통치 말기에 앗수르의 산헤립 왕이 침입하자 히스기야는 방백들을 불러 의논하여 도성 밖의 물 근원과 시내를 막고 타락한 성을 중수하는 등 군비 확장에 힘을 기울였다.  그리고는 □앗수르 왕에게 있는 것은 군대의 힘뿐이나 우리에게는 우리를 도우시고 우리를 대신하여 싸우시는 주 우리의 하나님이 계신다□고 위로하며 격려했다.  또한 이사야 선지자와 함께 기도하여 앗수르에게 승리를 거둔다.  그후 히스기야는 부귀영화를 누리다가 병들어 죽게 된다.

9. 므낫세 통치, 바벨론 포로 후 귀국, 아몬 통치, 우상 숭배(33장)

므낫세는 왕위에 오르자 부친 히스기야가 헐었던 산당을 다시 세우고 우상 숭배에 빠져 바벨론의 포로로 잡혀간다. 그러나 포로로 있는 동안 겸비하여 기도하자 하나님은 그를 예루살렘으로 귀국하여 다시 왕위에 오르게 하신다. 그후 므낫세는 여호와의 단을 중수하고 우상을 제거하여 마지막을 선하게 장식하고 그의 아들 아몬에게 왕위를 물려준다. 그러나 아몬은 악행과 우상 숭배에 빠져 신복들의 반역으로 죽고, 요시야가 대신  왕이 된다.

10. 요시야 통치, 율법책 발견(34장)

요시야는 하나님 보시기에 정직히 행하여 우상을 제거하고 종교 개혁을 일으켰으며 성전을 수리하다가 힐기야에 의해 율법책을 발견한다.

11. 유월절 행사(35장)

여호와의 전을 정리하고 유월절을 지킨 후 요시야는 애굽의 바로느고가 갈그미스를 치러 올라갈 때에 변장하고 므깃도에서 싸우다가 부상당한 후 예루살렘에 도착하여 죽는다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제41일                                                □ 역대하36장-에스리10장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

역대하 36장

여호아하스,여호야김,여호야긴,시드기야 통치,  유다의 멸망(BC586),  고레스의 조서

2. 유다의 멸망, 고레스의 조서(36장)

요시야가 죽은 후 유다는 급속히 쇠약해졌으며 여호아하스, 여호야김, 여호야긴 등 악한 왕이 계속 이어지다가 시드기야 때 바벨론의 느부갓네살에 의해 유다는 망하고 많은 유다 사람들은 바벨론으로 끌려가 70년을 포로로 지내다가 고레스의 해방령에 의해 고국으로 귀환하게 된다.

3. 에스라서의 구성

1장	2장	3장	4장	5장	6장	7장	8장	9장	10장
1차 귀환 : 스룹바벨 지도로 복귀						2차 귀환 : 에스라 지도로 개혁
여 행		성 전 재 건				여 행		가르침과 개혁
고레스 왕			다리오 왕			아닥사스다 왕

에스라서는 유다의 바벨론 포로 이후에 쓰여진 성전 재건에 관한 책이다.  에스라서는 유다의 바벨론 포로 70년이 지난 후 메데를 정복한 바사(페르시아) 왕 고레스의 해방령에 의해 예루살렘으로 귀환하는 것부터 시작된다.  스룹바벨의 주도로 예루살렘에 도착한 1차 귀환자들은 성전 재건에 착수하고 반대 세력에 의해 어려움을 당하기도 하였으나 성전 건축을 마치고 봉헌식을 올렸다.  또한 바사의 아닥사스다 왕 때 두 번째로 예루살렘에 귀환한 에스라는 이스라엘 백성의 지도자들이 이방 여인을 아내와 며느리로 맞아 죄를 짓자 에스라는 하나님에게 중보적 참회 기도를 올렸고, 백성들도 같이 참회하고 스가냐의 제안대로 이방 여인과 헤어지도록 권면하였으며 그들의 명수를 조사케 하였다.

4. 본문 개요

1장	2장	3장	4장	5장	6장
고레스의 해방령	귀환자 명단	재건 시작	재건 중단	재공사 시작	성전 완공
1차 귀환 = 여행		성전 재건(BC 536-516)
고레스 왕			다리오 왕

7장	8장	9장	10장
에스라 일행의 귀환	귀환자 명단	에스라의 회개 기도	백성들의 참회,개혁
2차 귀환 = 여행		가르침과 개혁 운동
아닥사스다 1세

5. 고레스의 해방령(1장)

여호와께서 예레미야를 통해 하신 말씀(렘 25:12, 29:10)을 이루려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시켜 잡혀온 유다 백성들이 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건하도록 한다.

6. 귀환자 명단(2장)

바사 왕 고레스를 통해 내려진 유다인의 귀환령으로 백성들이 바벨론에서의 포로생활을 청산하고 스룹바벨, 예수아, 느헤미야 등의 인솔로 예루살렘으로 귀환한다.

7. 성전 재건 시작(3장)

이들 5만 여명의 1차 귀환자들은 예루살렘에 모여 단을 쌓고 여호와께 번제를 드렸으며 성전 재건을 시작하였다.

8. 사마리아인의 방해, 성전 재건 중단(4장)

사마리아에 살고 있던 이스라엘인은 유다 백성들이 성전을 재건한다는 소식을 듣고 스룹바벨과 족장들에게 찾아와서 함께 성전 건축에 참예하겠다고 제의해 왔으나 거절당하자 성전 건축을 방해한다.  이로인해 성전 재건 공사가 중단된다.

9. 재공사 시작(5장)

성전 공사를 중지하고 있던 때에 학개와 스가랴 선지자들이 예언하기 시작하고, 그때 스룹바벨과 예수아는 다시 성전 건축 공사에 착수하였다. 그러나 당시 강 서편 총독이 나타나서 누가 다시 공사를 허락했느냐고 추궁하자, 본래부터 있던 성전이 파괴된 경위와 고레스 왕의 조서로 재건에 착수하게 된 내력을 고하고 계속하여 공사를 진행시킨다.

10. 성전 완공, 성전 봉헌(6장)

다리오 왕이 성전 건축을 신속히 완결짓도록 조치하였고, 그리하여 성전 건축은 공사를 재개한지 24일 만에 완공되었고, 백성들은 즐거이 봉헌식을 행하였다.  그리고 포로 후 첫 유월절을 지킨다.

11. 에스라 일행의 귀환(7장)

아론의 후손이고 제사장이며 학자인 에스라에게 아닥사스다 왕이 귀환을 허락하고, 에스라는 하나님을 찬양한다.

12. 귀환자 명단(8장)

백성들은 아닥사스다 왕의 도움에도 불구하고 하나님만 의지하려고 금식 기도로 귀환을 준비했고, 예루살렘에 안착해서는 하나님께 번제를 드린다.

13. 에스라의 회개 기도(9장)

예루살렘에 거한지 얼마 되지 않아서 이스라엘 백성의 지도자들이 이방 여인을 아내와 며느리로 맞아 죄를 짓자, 에스라는 슬퍼하며 회개 기도를 한다.

14. 백성들의 참회와 개혁 운동(10장)

백성들도 같이 참회하고 스가냐의 제안대로 이방 여인과 헤어지도록 권면하고 개혁이 이루어진다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제42일                                                     □ 느헤미야1장-10장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 느헤미야서의 구성

1장-2장	3장-5장	6장-7장	8장-10장	11장-12장	13장
성전 건축 계획	건축과 방해	성벽 완성	에스라의 종교개혁	재정착민	정화,개혁
성벽 재건 = 육적 안정을 위한 건축			율법,개혁 = 영적 안정을 위한 건축

느헤미야서는 바벨론 포로 이후에 쓰여진 성벽 재건에 관한 책이다.  바사 왕 아닥사스다 20년에 왕의 술맡은 관리로 신임받은 느헤미야는 예루살렘 성이 훼파되고 성문이 불타버렸다는 소식을 듣고, 금식한 후 왕의 허락을 받아 예루살렘에 도착하여 성벽 재건을 시작한다.  강한 반대에 부딪히고, 흉년까지 겹치는 어려움에도 불구하고 성벽은 52일 만에 완성된다.  한편 에스라는 백성들의 요구에 따라 율법책을 가지고 귀환하여 낭독하였고 레위인은 율법을 설명하였다.  그리고 백성들의 회개 운동이 일어났다.  재정착이 끝난 후 느헤미야는 암몬, 모압 사람 등 이교도와의 교제를 단절시키고, 성전을 정화시켰으며, 제사장과 레위인들을 복직시키고, 안식일을 거룩히 지키게 하였으며, 이방인과의 결혼을 금지시켰다.

□ 바벨론에서의 귀환 일지 □

내 용	1차 귀환	2차 귀환	3차 귀환
주 도 자	스룹바벨,예수아(제사장)	에스라(학사 겸 제사장)	느헤미야(왕의 시종관)
귀환 연도	고레스 원년(BC 536)	아닥사스다Ⅰ세 통치 때(BC457)	아닥사스다Ⅰ세 20년(BC445)
귀 환 자	49,860명(스2:64-65)	장정 1,800명(스8:1-14)	알수 없음(느1:1-2:20)
행 적	성전 재건	율법을 가르침	성벽 재건
관련 내용	에스라 1∼6장, 학 1:1	에스라 7∼10장	느헤미야
책의 중점	말씀 해석에 치중		백성을 인도하는데 치중

2. 본문개요

1장	2장	3장	4장	5장	6장
기 도	귀환과 성벽 시찰	성벽 건축자	방해와 대책	백성들의 생활고	성벽 완성
3차 귀환 = 여행		성 벽 재 건

7장	8장	9장	10장
지도자 세움, 귀환자 명단	율법 낭독	백성들의 회개	언약에 서명한 사람들
봉헌 물건	에스라의 종교 개혁

3. 느헤미야의 기도(1장)

바사 왕 아닥사스다 20년에 왕의 술 맡은 관리인 느헤미야는 예루살렘 성이 훼파되고 성문이 불타버렸다는 소식을 듣고 금식하면서 하나님께 기도한다.

4. 귀환과 성벽 시찰(2장)

느헤미야는 왕의 허락을 받아 예루살렘에 도착하여 비밀리에 성터를 시찰하고 성벽 재건을 백성들에게 외치자 호론 사람 산발랏과 종노릇을 하던 암몬 사람 도비야와 아랍 사람 게셈이 비웃었다.

5. 성벽 건축자(3장)

성벽 재건은 각 건축자들이 각 분야별로 맡아 재건하였다.

6. 방해와 대책(4장)

산발랏과 도비야와 게셈은 성벽 건축자들을 치기 위해 예루살렘으로 올라왔고, 느헤미야는 방해를 막기 위해 무기를 들고 일을 하는 대책을 세운다.

7. 생활고로 인한 백성들의 불평(5장)

대외 문제가 그런대로 정리되자 이제는 안에서 심각한 문제가 발생하였는데, 그것은 유대인들이 생활고를 인해서 일어난 문제였다.  가난한 사람들이 세금으로 어려움을 겪고 있는데다가 흉년까지 들어서 먹을 양식이 없었다.  그래서 그들은 밭과 포도원과 집을 저당 잡혀서 양식을 구했고, 세금을 위해서 빚을 얻었으며 자녀를 종으로 파는 경우도 있었다. 그래서 느헤미야는 귀인들과 방백들을 불러 책망하고 돌려주도록 함으로 문제를 해결하였다.

8. 성벽 완성(6장)

성벽이 완성될 때까지도 산발랏과 적들의 음모는 계속되었으나 52일 만에 성벽은 완성된다.

9. 지도자 세움, 귀환자 명단(7장)

성벽이 완성된 후 느헤미야는 동생 하나니와 영문의 관원 하나냐로 하여금 예루살렘을 지키게 하였다.  그리고 1차 귀환한 자들을 계수한 명단과 그들의 총수와 헌납한 봉헌물들이 기록되어 있다.

10. 율법 낭독(8장)

에스라는 이스라엘 백성들의 요구에 의해 율법책을 가지고 와서 수문 앞 광장에서 읽고, 레위인은 그것을 백성들에게 설명해 주었다.  또한 초막절을 지켰다.

11. 백성들의 회개(9장)

이스라엘 백성들이 모여 금식하며 회개하는 운동이 일어났으며 레위인들은 출애굽과 그 이후에 베풀어준 하나님의 은혜를 생각하며 기도와 찬송을 올린다.

12. 언약에 서명한 사람들(10장)

언약에 서명한 사람들의 명단과 언약의 내용이 기록되어 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제43일                                              □ 느헤미야11장-에스더10장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

11장	12장	13장
예루살렘정착민, 지방 거주민	제사장과 레위인의 명단, 성벽봉헌	느헤미야의 개혁

2. 예루살렘 정착민, 지방 거주민(11장)

예루살렘은 적의 주요 공격 목표가 되었기 때문에 대부분 백성들이 그곳에 거주하기를 꺼려했다.  그러나 그 예루살렘 성을 방어하기 위해서는 많은 인원이 요구되었다.  그래서 느헤미야는 인구의 10분의 1은 반드시 예루살렘에 살아야 한다는 규정을 세우고 예루살렘 성의 거민을 증원시켰다.  본장에는 예루살렘에 재정착하게 된 자들과 지방에 거주하게 된 자들의 명단이 기록되어 있다.

3. 제사장과 레위인의 명단, 성벽 봉헌(12장)

1차 귀환 때의 제사장, 레위인, 족장들의 이름이 나오며, 이어 예루살렘 성곽의 낙성식과 제사장, 레위인들의 분깃에 대한 내용이 기록되어 있다.

4. 느헤미야의 개혁(13장)

느헤미야는 레위 사람들이 제대로 대접을 받지 못해서 각기 자기들의 고장으로 되돌아간 것을 보고, 이전보다 더욱 견고히 제사장들과 레위 사람들의 생활 대책을 마련해 주었으며, 안식일을 철저히 지키도록 하고, 이방 여인들과 결혼을 금지시키며, 제사장들과 레위 사람들에게 묻은 이방 사람들의 부정을 모두 씻게 한 뒤에, 임무를 맡겨 저마다 맡은 일을 하게 하였다.

5. 에스더서의 구성

1 - 2장	3 - 4장	5 - 7장	8 - 10장
유다 민족에 대한 음모		유다 민족의 구원
왕후 에스더	간교한 하만	굴욕당하는 하만	명성을 얻은 모르드개
근심과 염려		기쁨과 축하

에스더서는 이방 땅에서 있은 이스라엘 백성의 구원에 관한 책이다.  바사 왕 아하수에로 즉위 3년에 잔치에 참석하지 않은 왕후 와스디가 폐위되고 유다인 에스더가 왕후가 된다. 그 후 하만이 왕으로부터 신임을 얻은 후 유다 민족을 멸절시키려고 하자, 모르드개는 같은 민족인 에스더에게 도움을 청하였고 에스더는 모든 유다 민족에게 금식을 선포하고 자신도 죽으면 죽으리라는 각오로 왕에게 나가 자기 민족의 구원을 호소하면서 하만의 음모를 고소하여 하만은 사형을 당한다. 하만이 죽은 후 아하수에로는 모르드개를 하만의 자리에 등용시키고 에스더의 간청대로 유다 민족의 구원을 허락하는 조서를 발표한다. 그리하여 유다인이 멸절되기로 작정된 날에 오히려 유다인의 대적들이 죽임을 당하였고, 모르드개는 이일을 기록하고 전국에 글을 보내 유다인으로 하여금 해마다 부림절을 지키도록 하였다. 이후 모르드개의 지위는 왕 다음으로 높아졌고 그의 명성도 전국으로 퍼졌다.

6. 본문개요

1장	2장	3장	4장	5장
왕후 에스더의 폐위	왕후가 된 에스더	하만의 음모	에스더의 결심	잔치를 베품

6장	7장	8장	9장	10장
명예를 얻은 모르드개	하만의 죽음	유다인의 구원	원수들 죽임	모르드개의 명성

7. 왕후 에스더의 폐위(1장)

바사 왕 아하수에로는 즉위 3년에 수산 궁에서 백성들을 위해 큰 잔치를 베풀고 술에 취해 왕후 와스디의 아리따움을 백성들과 방백들에게 보이게 하려고 했으나 참석하지 않자 와스디를 폐위시킨다.

8. 왕후가 된 에스더(2장)

얼마 후 왕은 그 일이 마음에 걸렸고, 이것을 안 젊은 신하들이 새 왕후를 선택하도록 건의한다.  아하수에로는 모르드개의 양녀인 유다인 에스더를 새로운 왕후로 맞이한다.  또한 모르드개는 왕을 죽이려는 음모를 에스더에게 알려주어 왕에게 말하도록 한다.

9. 하만의 음모(3장)

하만은 왕으로부터 높은 지위를 얻자 유다 민족을 멸절시키기 위해 잔인한 계획을 세워 왕의 허락을 받아 전국에 조서를 내린다.

10. 에스더의 결심(4장)

모르드개는 이일로 인해 비통에 잠기게 되고 왕후가 된 에스더에게 도움을 청하자 에스더는 전 유다인에게 금식을 부탁하고 왕의 허락도 없이 죽으면 죽으리라는 각오로 왕에게 나가 자기 민족의 구원을 청원하기로 마음먹는다.

11. 잔치를 베품(5장)

금식한 지 사흘째 되는 날에, 에스더는 예복을 입고 어전 맞은 편에 나왔다가 왕의 부름을 받고 왕과 하만을 잔치에 초대한다.  왕후의 잔치에 초청받은 하만은 오만하여 자기에게 절하지 않은 모르드개를 죽이기 위해 나무를 세운다.

12. 명예를 얻은 모르드개(6장)

그날 밤 왕은 역대 일기 속에 있는 모르드개의 공적을 발견하고 하만을 시켜 표창케 하자, 하만은 오히려 자기 꾀에 빠져 모르드개를 왕이 타는 말에 태워 성을 돌게 된다.  이일로 하만은 근심에 빠지게 된다.

13. 하만의 죽음(7장)

에스더는 자신이 베푼 잔치의 둘째날에 자기 민족의 구원을 호소하면서 하만의 음모를 고소하자 왕은 모르드개를 달기 위해 세운 나무에 하만을 달아 죽인다.

14. 유다인의 구원(8장)

왕은 에스더에게 하만의 재산을 주었고, 모르드개가 최고의 대신이 되었으며, 에스더의 간청대로 유다 민족의 구원을 허락하는 조서를 발표했다.

15. 원수들을 죽임(9장)

유다인들이 멸절되기로 작정된 그날에 오히려 그 대적들을 물리쳤으며, 또한 승리의 그날을 기념하는 일을 후손에게 전하기 위해 부림절을 제정하였다.

16. 모르드개의 명성(10장)

모르드개는 왕 다음으로 높은 지위를 얻게 되고, 유다 사람들 사이에서 존경을 받았으며, 유다 모든 사람들이 그를 좋아하였다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제44일                                                         □ 욥기1장-17장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 욥기의 구성

1-3 장	4-14장	15-21장	22-31장	32-37장	38-42 장
절망/욥의 고난	욥과 그의 세친구와의 변론, 엘리후의 말				회복/욥의 축복
물질,가정,육체	첫번째	두번째	세번째	네번째	하나님의 말씀
시 련	엘리바스 빌닷,소발	엘리바스 빌닷,소발	엘리바스 빌닷	엘리후	승 리

욥기는 욥의 고난을 통해 고난의 의미를 깨닫게 해주는 고난의 책이다.  우스 땅에 사는 욥은 하나님을 경외하는 정직한 부자였으나 사탄은 하나님이 주신 물질적인 축복 때문이라고 반박한다.  이에 하나님은 사탄에게 욥을 시험하도록 허락했고, 욥은 사탄으로부터 시험을 받아 일순간에 사랑하는 자녀와 모든 재산을 잃어버리고 자신의 몸까지도 악창으로 시달린다.  게다가 아내마저도 하나님을 저주하라고 말하면서 떠나버렸고 자신을 위로하러 온 친구들마저도 죄 때문에 이런 고통을 겪는다고 변론을 늘어놓는다.  그러나 물질적, 정신적, 육체적, 신앙적 모든 면에서 고통이 절정에 달했을 때, 하나님의 임재함으로 모든 것이 해결되고 욥은 그전보다 배나 되는 보상을 받는다.

2. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4, 5 장	6,7 장
사탄의 첫번째 시험	두번째 시험	욥의 탄식	엘리바스의 발언	욥의 대답

8 장	9, 10장	11 장	12-14장	15 장	16-17장
빌닷의 발언	욥의 대답	소발의 발언	욥의 대답	엘리바스의 발언	욥의 대답

3. 사탄의 첫번째 시험(1장)

우스 땅에 사는 욥은 하나님을 경외하는 정직하고 순전한 사람으로 그는 많은 자식을 거느린 당대의 큰 부자였다.  그러나 하나님이 사탄을 통해 그에게 환난을 허락하자 욥과 그 가정은 먹구름이 몰려온다.  먼저 사탄은 몸을 제외한 소유물을 해할 권한을 하나님으로부터 받아 욥의 모든 가축과 종들을 빼앗기게 한다.  그러나 욥은 □주신 자도 여호와시요□라고 하면서 오히려 하나님을 찬양한다.

4. 사탄의 두번째 시험(2장)

사탄은 욥을 해할 권한을 하나님으로부터 받아 욥을 치매 욥의 온 몸에는 악창이 생기고 욥은 아내로부터 하나님을 욕하고 죽으라는 비방을 듣는다.  그래도 욥은 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 않겠느냐 하며 입술로도 범죄하지 않는다.  그때 욥의 세 친구 엘리바스와 빌닷과 소발이 욥을 위로하기 위해 찾아 왔으나 너무도 처참하여 7일 동안을 아무도 말하지 않는다.

5. 욥의 탄식(3장)

욥은 고통을 인하여 자신의 생을 저주한다.  그는 아예 태어나지 않았으면(2-10절), 태에서 죽어 나왔더라면(11-19절), 지금이라도 죽었으면(20-26절) 등의 표현으로 자신의 고통을 표현하고 있다.

6. 엘리바스의 첫번째 발언(고난은 죄값, 기도를 권면)(4, 5장)

욥을 찾아온 세 친구 중 첫 번째로 입을 연 엘리바스는 죄가 없는 자는 결코 고난을 당하지 아니하며 오직 악인만이 고난 당한다고 충고하며, 욥의 고난이 죄의 대가라고 대답한다.  그리고 자신의 신비한 체험을 말하면서 하나님에게 기도할 것을 권면하고 징계를 받는 자가 복이 있다고 하며 격려하기도 한다.

7. 욥의 대답(고난이 큼을 지적, 하나님께 호소)(6, 7장)

욥은 자신이 당하는 고통이 너무 큰 것과 친구에 대한 실망을 고백한다.  그리고 욥은 계속해서 인생에는 소망이 없다고 하는 그의 인생관을 피력하고 있으며 이러한 인생의 무능함을 기도로 하나님께 호소한다.

8. 빌닷의 첫번째 발언(회개하라)(8장)

그러자 이제 빌닷이 욥의 대답이 지나침을 지적하면서 죄 때문에 벌을 받은 것이므로 회개해야 복을 받을 것이라고 말한다.

9. 욥의 대답(하나님을 인정함, 계속된 호소)(9, 10장)

이에 대하여 욥은 하나님의 의로움과 전능하심을 인정하며 자신의 변명이 소용없을 줄 알고 자신의 운명과 고난을 계속해서 호소하고 죽기 전에 조금이라도 평안하게 해주기를 간구한다.

10. 소발의 첫번째 발언(11장)

두 친구와의 대화에 이어 소발도 욥의 자만을 비난하면서 모든 죄를 알고 계시는 하나님께 회개하고 복을 받으라고 한다.

11. 욥의 대답(비난과 호소)(12-14장)

이에 욥은 그의 친구들을 강력하게 비난했으며 모든 사건의 진행은 그것이 선한 것이든 악한 것이든 간에 하나님께 귀속되어져야 한다고 말한다.  그리고 □너희가 아는 것을 나도 안다□고 하면서 친구들의 충고가 자기에게 유익하지 못함을 말한다.  또한 자신이 나무만도 못한 인간임을 고백하면서, 하나님께서 자신을 심하지 않게 그리고 자비와 긍휼로 대하여 주시기를 간구한다.

12. 엘리바스의 두번째 발언(15장)

엘리바스는 과격한 말투로 욥의 오만을 책망하고 조상으로부터 전해오는 이야기를 통해 악인의 멸망을 말한다.

13. 욥의 대답(비난과 탄식)(16-17장)

친구들의 충고에 아무런 위로를 얻지 못한 욥은 자신의 고난의 원인을 다시 한번 밝힌 다음 자신의 중보자인 하나님께 이 모든 고난을 제거해 달라고 호소한다.  그리고 계속해서 친구들의 심한 책망을 비난하고 살 소망이 없음을 탄식한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제45일                                                        □ 욥기18장-34장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1.본문개요

18장	19장	20장	21장	22장	23, 24장
빌닷의 발언	욥의 대답	소발의 발언	욥의 대답	엘리바스의 발언	욥의 대답

25장	26장	27, 28장	29장	30장	31장
빌닷의 발언	욥의 대답	욥의 독백	과거를 그리워함	현재를 통탄	결백을 진술

32장	33장	34장
변론하는 이유,내 말을 들으라	응답없는 이유,인내중 기도하라	불평을 회개하라
엘리후의 첫번째 변론		두번째 변론

□ 욥의 네 상담자 프로필 □

	엘 리 바 스	빌 닷	소 발	엘 리 후
특 징	신학자,실용주의자	역사가,율법주의자	도덕가,독단론자	신학자,지성인
의존대상	경 험	정 통	가 정	교 육
인 격	사려깊음	논쟁적임	노골적(직선적)	예리함
무슨소리	철 학	역 사	정 통	논 리
논 고	□죄를 범하면 고난 당한다□	□네가 죄짖고 있음이 틀림없다□	□네가 죄를 범하고 있다□	□하나님은 순결케 하시고 기르쳐 주신다□
욥에게 준 충고	악한 자만이 고난 당한다	악한 자는 언제나 고난 당한다	악인은 장수 하지 못한다	하나님 앞에서 스스로 낮추라
열쇠가 되는 구절	4:8/5:17	8:8	20:5	37:23
하나님께 대한 관념	의로우심, 악인을 벌하시고 선인을 축복함	심판관, 움직일 수 없는 입법자	굽힐 수 없는 무자비한 분	훈련자,교사
이름의 의미	□하나님은 금□ □하나님은 집행자□	□다툼의 아들□	□거칠은□ □털이 많음□	□그는 나의 하나님□

2. 빌닷의 두번째 발언(악인의 운명)(18장)

빌닷은 자기들을 짐승같이 여기는 욥을 꾸짖고, 악인들에게 닥치는 재앙을 열거하였다.

3. 욥의 대답(내세에 대한 확신)(19장)

욥은 주위의 모든 사람이 자신을 버림을 한탄하며, 친구들에게 동정과 자제를 호소한다.  그리고 육체 밖에서 하나님을 보리라 하며 내세에 대한 확신을 갖는다.

4. 소발의 두번째 발언(악인의 형통은 잠깐)(20장)

소발은 악인의 형통함은 잠깐이라고 주장하며 악인들이 처할 운명에 대해서 말한다.

5. 욥의 대답(악인의 형통,악인의 운명)(21장)

욥은 악인도 때때로 번영된 삶을 누리다가 고통없이 죽는 경우도 있다고 말하며, 소발의 발언을 반박한다.  그러나 그 악인의 형벌은 마지막 저 세상에 예비되어 있다는 것으로 악인의 형통에 대한 해답을 내린다.

6. 엘리바스의 세번째 발언(하나님과 화목하라)(22장)

엘리바스는 욥의 오만하고 맹목적인 독선에 대해 공격하고, 악을 벌하시는 하나님과 화목하라고 촉구한다.

7. 욥의 대답(하나님과의 대면을 호소함)(23,24장)

욥은 하나님께서 자신의 모든 사정을 헤아려 살펴주실 것을 확신한 채 하나님과 대면하기를 갈망한다.  또한 욥은 하나님께서 왜 악한 자들을 그냥 내버려 두시는가에 대하여 대단한 불평을 토로하였다.

8. 빌닷의 세번째 발언(미천한 인간)(25장)

빌닷은 권능과 위엄을 가지신 하나님 앞에서 인간은 아주 미천한 존재이므로 항의할 수 없음을 역설한다.

9. 욥의 대답(하나님의 능력)(26장)

욥은 자신을 괴롭게 한 빌닷에게 반문하면서 측량할 수 없는 하나님의 무한하신 능력을 열거했다.

10. 욥의 독백(악인의 운명, 지혜를 찬양)(27, 28장)

욥은 자신의 의를 끝까지 주장하고 악인들의 비참한 운명을 말한다.  또한 욥은 이 세상에서는 결코 참다운 지혜를 발견할 수 없으며 하나님만이 그 지혜의 열쇠를 가지고 계신다고 역설하였다.

11. 욥의 회상, 과거를 그리워함(29장)

욥은 이전에 하나님과 사람 앞에서 넘치는 부귀와 영광과 자식의 축복까지 받았던 행복했던 시절을 회상한다.

12. 현재의 고난을 통탄함(30장)

욥은 자기가 인간들의 조롱을 받고 있으며 하나님께서 내리신 고난과 불확실한 삶의 자리에 위치해 있으며, 하나님으로부터 버림받은 존재로서 더 이상 희망이 없는 신세가 되었다고 괴로워한다.

13. 결백함을 진술함(31장)

욥은 개인 생활이나 이웃에 대하여 그리고 하나님을 향하여서 절대 결백함을 주장하면서 자신의 순결을 다시 한번 판단해 주실 것을 하나님께 호소한다.

14. 엘리후의 첫번째 변론(변론하는 이유, 내 말을 들으라)(32장)

욥이 자기가 옳다고 주장하면서 모든 잘못을 하나님께 돌리고, 세 친구는 욥을 정죄하려고만 했지, 욥이 하는 말에 변변한 대답을 하지 못하였기 때문에 엘리후는 더 이상 참지 못하고 화를 내면서 자신이 말해야 할 이유를 밝힌다.

15. 응답없는 이유, 인내중 기도하라(33장)

엘리후는 욥에게 응답이 없는 것은 자신의 의를 주장했기 때문이라고 말한다.  그리고 어떠한 마음의 자세로 하나님의 징계를 받아들여야 하는지에 대해서도 말한다.

16. 엘리후의 두번째 변론(불평을 회개하라)(34장)

엘리후는 욥이 말한 몇 가지 발언을 추궁하면서, 전능한 하나님은 공의로우신 분이시기 때문에 불평했던 것들을 회개하라고 권면한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제46일                                                    □ 욥기35장-시편17편

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

35장	36장	37장
교만을 지적,하나님을 바라보라	고난이 주는 교훈	하나님의 섭리,섭리에 복종하라
엘리후의 세번째 변론	엘리후의 네번째 변론

38장	39장	40장		41장	42장
땅,바다,하늘	들짐승,조류	욥이 침묵으로 답변	하마	악 어	욥의 회개
하나님의 첫번째 말씀		하나님의 두번째 말씀			회개 후 축복

2. 엘리후의 세번째 변론(교만을 지적, 하나님을 바라보라)(35장)

엘리후는 욥이 하나님은 압제 당하는 자들의 절규에 귀를 기울이지 않는다고 잘못 말한 것을 지적하면서, 인간의 선악은 하나님께 아무런 유익이 되지 못하며 하나님께서는 믿음이 없는 자의 간구는 듣지 않으신다고 말한다.

3. 엘리후의 네번째 변론(고난이 주는 교훈, 섭리에 복종하라)(36장, 37장)

엘리후는 사람이 까닭없이 고난을 받게 되는데는 하나님의 숨은 섭리가 있을 것이라고 하면서 욥에게 인내하고 순종하도록 권면한다.  또한 자연을 섭리하시는 하나님을 찬양하고 그 섭리에 복종하며 경외할 것을 말한다.

4. 하나님의 첫번째 말씀(38장, 39장)

드디어 침묵 속에 있던 하나님이 폭풍 가운데 나타나 땅과 바다와 하늘과 동물계에 일어나는 신비한 사건을 주관하는 자가 누구냐고 욥에게 물으신다.

5. 욥의 침묵과 하나님의 두번째 말씀(40장, 41장)

욥은 자신의 미천함을 고백하며 침묵으로 답변한다.  하나님은 욥의 교만을 꺾으시고 하마와 악어를 잡을 수 있느냐고 물으면서 인간의 나약함을 깨우쳐 주신다.

6. 욥의 회개, 회개 후 축복(42장)

욥이 하나님께 대한 신앙이 부족했음을 깨닫고 회개하자 하나님께서 갑절의 은혜를 내리신다.

7. 시편의 구성

구 분	1-41편	42-72편	73-89편	90-106편	107-150편
저 자	거의 다윗	다윗,고라	아삽,고라	미상	거의 다윗
편 집 자	다 윗	히스기야	요시야	에스라	느헤미야
시의 수	41편	31편	17편	17편	44편
내용요약	예배의 노래	국가적 중대사를 찬양		찬양의 축가

8. 본문 개요

1편	2편	3편	4편	5편
의인과 악인의 길	그리스도를 대적함	환난중의 기도	고난중의 기쁨	보호를 간구

6편	7편	8편	9편	10편
자비를 구함	무죄한 자의 기도	창조를 찬양	승리를 감사	악인의 심판을 구함

11편	12편	13편	14편	15편	16편	17편
하나님 신뢰	보호 간구	환난중 기도	무신론자	장막에 거할자	주를 신뢰	보호 간구

9. 의인과 악인의 길(1편)

복있는 사람의 생활과 결과, 악인의 종말, 의인의 길과 악인의 길을 보여주고 있다.

10. 그리스도를 대적함(2편)

기름부음 받은 자(그리스도)를 대적하는 자들이 결국 망할 것이기 때문에 여호와를 경외하고 그를 의지하라고 권면하고 있다.

11. 환난중의 기도, 고난중의 기쁨, 원수로부터의 보호 간구(3편-5편)

다윗은 압살롬의 반역으로 피신할 때 겪은 시련과 하나님의 도움을 간구하고 있다.  4편은 고난 중에서 부르짖는 기도의 응답을 원하고, 대적들이 회개할 것과 고난 중에도 기쁨을 주시는 하나님을 노래하고, 5편에서는 악인으로부터 지켜주시고 그들을 심판해 주시기를 원하고 있다.

12. 징계에 자비를 구함(6편)

다윗의 회개시 중의 하나로 자신이 당하는 육신의 병과 마음의 고통과 이 둘에 대한 대적들의 모욕을 자신의 죄 값으로 생각하는 회개하는 마음으로 하나님 앞에 호소한다.

13. 무죄한 자의 기도(7편)

다윗이 사울의 핍박을 당하던 때 지은 것으로 대적들로부터 당하는 위험을 보호해 주시고 그들의 파멸을 호소하고 있다.

14. 하나님의 창조를 찬양(8편)

하나님의 창조의 위대함과 그의 영광을 찬양한다.

15. 승리에 대한 감사, 악인의 심판을 구함(9편, 10편)

다윗은 자기가 획득한 과거의 승리에 대하여 하나님께 감사와 찬송을 드리고, 악인의 심판을 구하는 기도를 한다.

16. 하나님을 신뢰(11편)

다윗은 사울의 박해나 혹은 압살롬의 반역을 당할 때, 하나님이 어떻게 그의 피할 곳이 되셨는가를 증거하고 있다.

17. 의인의 보호를 구함(12편)

다윗은 경건한 자가 끊어지고 거짓말하는 자가 늘어나는 시대에 하나님께서는 의인을 보호하신다는 것을 믿고 도움을 구하는 기도이다.

18. 오랜 환난중의 기도(13편)

다윗은 오랫동안 극심한 고난에 처하였으나 하나님을 의지하는 가운데 오는 기쁨을 노래하고 있다.

19. 무신론자의 모습, 주의 장막에 거할 자, 주의 능력을 신뢰(14편-16편)

14편은 하나님이 없다고 하는 어리석은 자의 모습을 말하고, 15편은 그와 반대로 주의 장막에 거할 자에 대해 말하고 있다.  16편은 환난 중에도 주의 능력을 신뢰하는 가운데 요동치 않는 믿음을 보여주며, 부활과 영생의 소망을 노래한다.

20. 하나님의 보호를 구하는 기도(17편)

다윗은 자신의 무죄함과 원수의 상태를 아뢰고 원수에게서 구출되기를 기도한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제47일                                                          □ 시편18-38편

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

18편	19편	20편,21편	22편
구원을 찬양	하나님의 계시를 찬양	승리를 위한 기원과 감사	메시아의 구속 사업
찬양시		기원,감사시	메시아시

23편	24편	25편	26편	27편
목자되신 여호와	여호와의 산에 오를 자	보호와 인도	무죄자의 탄원	구 원
메시아시		비탄시	비탄과 참회시

28편	29편	30편	31편	32편	33편
기도와 찬양	여호와의 소리	기쁨에 감사	시련과 신뢰	용서와 기쁨	찬 양
메시아시	찬양시	감사시	비탄시		찬양시

34편	35편	36편	37편	38편
구원을 감사	구원을 호소	하나님의 인자하심	의인과 악인의 마지막	병중의 회개
감사시	비탄시	교훈시		회개시

2. 구원하심을 찬양, 하나님의 계시를 찬양(18편, 19편)

다윗은 자신을 구원해주신 하나님을 찬양하고 과거에 베풀어준 은혜에 감사한다.  그리고 원수에게서 승리한 일들을 노래하고 있다.  또한 자연과 율법에 나타난 하나님의 말씀을 찬양하면서 그 말씀을 지킴으로 죄를 짓지 않기를 기도하고 있다.

3. 승리를 위한 기원과 감사(20편, 21편)

왕의 승리를 위해 기원하며, 왕의 승리에 대하여 감사하며 찬양하고 있다.

4. 메시아의 구속 사업, 목자되신 여호와, 여호와의 산에 오를 자(22편-24편)

22편은 메시야에 대한 예언시로 메시야의 수난과 그의 부활 승리를 예언하고 있으며, 23편은 목자되신 여호와의 인도를 노래하고 있다.  24편은 여호와의 산에 오를 자의 자격을 말하고 영광의 왕이 되신 여호와를 찬양하고 있다.

5. 보호와 인도를 위한 기도(25편)

주를 의지하는 자의 받을 복과 하나님의 보호와 인도를 구하는 기도를 하고 있다.

6. 무죄자의 탄원, 구원(26편, 27편)

다윗은 자신의 무죄함과 하나님만 의지한 것을 주장하면서 하나님의 구속을 구한다.  또한 행악자와 대적에서 구원하신 하나님을 찬양하고 계속해서 도와주실 것을 기도하고 있다.

7. 기도와 찬양(28편)

대적하는 행악자들을 멸해주실 것을 기도하고 기도를 들어주시는 하나님을 찬양한다.

8. 여호와의 소리(29편)

자연 현상 속에 나타난 하나님을 찬양하고, 세상의 권능있는 자들이 하나님께 영광을 돌리고 그를 경배할 것과 그 이유를 말하고 있다.

9. 기쁨에 찬양(30편)

다윗이 노년에 이르러 자신의 일생을 회고하면서 평생동안 지켜주신 하나님의 은혜를 감사 찬송한 시로써, 질병 가운데서 도움을 구하고, 환난 속에서 기도한 과거를 회상하고, 현재의 기쁨을 주신 하나님께 감사하고 있다.

10. 시련과 신뢰(31편)

다윗은 과거에 베풀어주신 은혜 속에서 신뢰가 깊어짐을 고백하고 어려움 속에서 하나님의 선하심과 사랑을 새롭게 신뢰하면서 다른 사람들을 격려하고 있다.

11. 용서와 기쁨(32편)

회개하는 자가 용서의 은총을 받으며 하나님의 도우심을 받을 수 있고, 기쁨을 누릴 수 있다고 노래하고 있다.

12. 여호와를 찬양하라(33편)

하나님을 찬양해야 할 이유와 마땅히 하나님을 경외할 것을 말하면서, 하나님의 권능과 속성, 사역을 증거하고 있다.  그리고 하나님께 대하여 취하여야 할 인간의 태도와 및 그로 말미암은 복을 말하고 있다.

13. 구원을 감사(34편)

다윗이 아비멜렉 앞에서 미친 체하다가 쫓겨나서 지은 것으로, 환난 가운데서 구원하신 하나님께 감사하며, 찬양하고 있다.

14. 구원을 호소(35편)

다윗이 사울에게 쫓기고 있을 때 지은 시로, 하나님께서 원수들을 그들이 행한대로 갚으시고, 자신을 구원해 달라고 호소하고 있다.

15. 하나님의 인자하심(36편)

다윗은 악인의 실상과 여호와의 인자하심을 묘사하며 의인과 악인에게 보응해 주시기를 간구하고 있다.

16. 의인과 악인의 마지막(37편)

의인의 화평과 악인의 멸망을 강조하면서, 소극적으로는 악인의 순간적 번영에 대하여 불평하지 말것을 권고하고(1-25절), 능동적으로는 하나님의 선을 실행할 것을 촉구(26-40절)하고 있다.

17. 병중의 회개(38편)

회개시로서, 자신이 현재 당하는 고통이 자신의 죄 때문임을 인정하면서 형벌을 주신 분이 하나님이시니 면제해 주실 분도 하나님뿐임을 깨달아 구원해 주실 것을 간구하고 있다.

* 7대 회개시 : 6편, 32편, 38편, 51편, 102편, 130편, 143편

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제48일                                                        □ 시편39편-64편

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

39편	40편	41편	42, 43편	44 편
인생의 무상함	도움을 구하는 기도	병중의 간구	하나님을 사모함	도움을 구함
비탄시	메시아 시		비탄시

45편	46편	47편	48편	49편
왕을 찬송	피난처시요 힘이 되신 하나님	하나님의 통치를 찬양	부와 인생의 허무함
메시아시	찬양시	교훈시	찬양시	비탄시

50편	51편	52편	53편	54편
참된 예배를 권고	참회의 간구	악인과 의인의 힘	어리석은 자	위험중의 간구
교훈시	회개시	교훈시		비탄시

55편	56편	57편	58, 59편
친구의 배반	압제받은 자의 기도	환난가운데 도움을 구함	악인의 형벌을 바람
비탄시	황금시	비탄시	저주시

60편	61편	62편	63편	64편
승전을 위한 기도	위로를 간구	하나님만을 의지	주를 갈망	안인의 심판을 청구
비탄과 참회의 시

2. 인생의 무상함(39편)

심한 어려움 속에서 인생의 허망함을 깨닫고 건강의 회복을 위해 기도한다.

3. 도움을 구하는 기도(40편)

다윗은 긴박한 환난에서 건져주신 하나님의 은혜를 생각하며 감사하고 하나님께 헌신할 것을 고백하는 동시에 앞으로 닥쳐올 위기로부터의 구원을 미리 호소하고 있다.

4. 병중의 간구(41편)

병가운데 도움을 구하는 기도이다.

5. 하나님을 사모함, 도움을 구함(42편-44편)

고라 자손이 지은 시로, 작가가 방랑생활을 하는 중 예루살렘 성전으로 돌아가 하나님 경배하기를 갈망하며 쓴 영감의 시이다.  또한 과거에 민족을 돌보신 하나님의 은혜를 회상하면서 현재 당하고 있는 민족적 고난으로부터 도와주기를 부르짖고 있다.

6. 왕을 찬송(45편)

메시아에 대한 예언시로 왕(메시아)의 품성, 능력, 통치와 왕의 신부(교회)에 대해 노래하고 있다.

7. 피난처시요 힘이신 하나님(46편)

하나님께서 이스라엘을 대적하는 모든 무리들을 전멸시키시고 환난 중에 도움과 피난처가 되심을 찬양하고 있다.

8. 하나님의 통치를 찬양(47편, 48편)

온세상을 통치하시는 하나님의 왕권을 찬양하며, 하나님의 거룩한 도성 시온을 찬양한다.

9. 부와 인생의 허무함, 참된 예배를 권고(49편, 50편)

재물을 의지하는 자의 어리석음과 그들의 번영은 잠깐이므로 그들의 세도에 성도들이 두려워할 필요가 없음을 말하고 있다.  또한 50편은 하나님은 악한 일을 행하며 외식적인 제물로 예배를 드리는 자들을 심판하실 것을 말하면서 감사로 제사를 드리라고 권고하는 아삽의 시이다.

10. 참회의 간구(51편)

다윗이 간음죄를 진후 나단 선지자가 책망했을 때 지은 참회시로써, 다윗은 용서와 회복을 위한 기도와 아울러 헌신을 맹세하고 있다.

11. 악인과 의인의 힘(52편)

다윗이 사울에게 쫓겨 다닐 때 자신을 돌보아 준 제사장 아히멜렉이 도엑의 밀고로 죽임을 당한 사건을 배경으로 하여 쓰여진 것으로, 악인의 횡포를 통렬하게 비판하면서 의인의 승리를 선포하고 있다.

12. 어리석은 자(53편)

하나님이 없다고 하는 어리석은 자에 대해서 말하고 있다(참고, 시편 14편).

13. 위험중의 간구, 친구의 배반(54편, 55편)

다윗은 적들로부터 자신을 구원해 주실 것을 하나님께 간구한다.  또한 친구의 배반에 대해 슬퍼하고 하나님을 신뢰하는 자신이 승리할 것을 노래한다.

14. 압제받은 자의 기도(56편)

다윗은 원수의 위험 속에서도 하나님을 의지한 자신을 긍휼히 여기시고 원수들을 물리쳐 주실 것을 확신하며 찬양을 드리고 있다.

15. 환난 가운데 도움을 구함(57편)

사울을 피하여 있던 다윗은 하나님께만 모든 문제해결의 열쇠가 있음을 확신하고 구원을 위한 기도와 찬양을 드린다.

16. 악인의 형벌을 바라는 기도(58편, 59편)

악인들의 죄악을 지적하고 그들에게 형벌을 내릴 것을 간구하고 이를 보고 의인이 기뻐할 것을 말하고 있다.  59편은 사울이 사람을 보내어 다윗을 죽이려고 할 때 지은 것으로, 환난 가운데서 구원하시고 악인에게 형벌을 내리기를 바라는 시이다.

17. 승전을 위한 기도, 위로를 간구, 하나님만을 의지함(60편-62편)

다윗은 에돔과의 전쟁에서 일시적인 패배 후에 하나님의 도움심을 믿고, 승전을 위해 기도하고 있으며, 61편에서는 하나님으로부터의 위로를 간구하고 있다.  그리고 62편은 역경 속에서도 하나님만을 바라보는 신앙을 말하고 그분만이 구주가 되심을 노래하고 있다.

18. 주를 갈망하는 기도(63편)

다윗이 하나님께 대한 열망, 존경심, 만족감 속에서 드리는 기도와 찬양이다.

19. 악인의 음모에 심판을 청구(64편)

악인의 음모에서 자기를 지켜주실 것과 그들의 나쁜 성격, 그리고 그들의 멸망을 예고하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제49일                                                        □ 시편65편-83편

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

65편	66편	67편	68편
은혜에 대한 감사 찬송	구원에 대한 감사	만방에 구원을 선포함	승리의 노래
감 사 시		찬 양 시	메 시 아 시

69편	70편	71편	72편
고통당하는 자의 간구	고난 속에서의 탄원	노년에 도움을 구함	왕국 번영을 찬양
저 주 시	비 탄 시		메 시 아 시

73편	74편	75편	76편	77편
악인의 형통이 주는 교훈	민족 구원	의로운 재판장	승리자 찬양	하나님의 도우심
교 훈 시	비탄시	감 사 시	비 탄 시

78편	79편	80편	81편	82편	83편
하나님의 교훈	갇힌자의 탄식	회복위한 기도	회개 촉구	공의를 촉구	대적 파멸
교 훈 시	비 탄 시		감 사 시	교 훈 시	저 주 시

2. 은혜에 대한 감사 찬송, 구원에 대한 감사 찬송(65편, 66편)

죄를 용서하고 구원해주시고 백성들을 보호하시며 풍년을 주시는 하나님의 권능과 은혜에 대한 다윗의 감사 찬송이다.  또한 인간을 구원하신 하나님을 찬양하고 있다.

3. 만방에 구원을 선포함(67편)

하나님의 은혜가 이스라엘에게 임하여 그 소식이 온 세상에 전파되어지기를 기도하고 있다.

4. 승리의 노래(68편)

당신의 백성을 영원한 안식처로 인도하실 뿐 아니라 모든 전쟁에서 승리를 거두게 하시는 하나님에 대한 확고한 신념을 노래하고 있다.

5. 고통 당하는 자의 간구(69편)

다윗은 자신이 처해있는 큰 환난과 어려움에서 구원받기를 기도하고 아울러 박해자들을 벌할 것을 기도한다.  그리고 백성들을 회복하실 것을 인하여 찬양하고 있는데, 여기서는 시인의 고난을 통해 메시아의 고난을 나타내고 있다.

6. 고난 속에서의 탄원, 노년에 도움을 구함(70편, 71편)

70편은 고난 속에서 구원을 갈망하는 다윗의 탄원이며, 71편은 작자를 알 수 없는 노인의 기도로 늙고 어려움이 있을 때 자신을 돌보아주실 것을 기도하고 소망 속에서 하나님의 의와 구원을 찬송하고 있다.

7. 메시아 왕국 번영을 찬양(72편)

솔로몬 왕국의 평화와 번영을 누린 이스라엘의 황금 시대의 묘사를 통해 메시아 왕국을 암시하고 있다.

8. 악인의 형통이 주는 교훈(73편)

인간의 입장에서 볼 때 하나님은 공의롭지 못한 분으로 생각될지 모른다.  그러나 믿음의 눈으로 멀리 내다보면, 하나님은 최종적 정의와 사랑을 예비해 주시는 선한 분임을 깨닫게 된다.  여기서는 악인의 형통함과 그들의 운명을 통하여 얻을 수 있는 교훈을 말하고 있다.

9. 민족 구원을 위한 기도(74편)

유다의 멸망과 성전의 파괴를 고백하면서, 과거에 조상들을 구원하셨고, 가난한 자들을 돌아보시며, 온 우주를 다스리시는 하나님께서 원수들을 멸하고 백성들을 구원해 달라고 기도한다.

10. 의로운 재판장이신 하나님(75편)

의로운 재판장이신 하나님께서 우주의 자연 질서와 윤리적 질서를 유지하시고, 때가 이르면 공평하게 심판하실 것에 대한 감사의 찬양이다.

11. 승리자 하나님에 대한 찬양, 하나님의 도우심을 찬양(76편, 77편)

적을 심판하고 멸하시는 승리자 하나님을 찬양하고, 하나님의 도우심을 찬양하고 있다.

12. 하나님의 구원(78편)

이스라엘이 애굽에서 구원받은 경험을 노래한 민족적 찬가로 그들의 광야 방랑 생활과 많은 애굽의 재난과 가나안 점령 이후 다윗의 시대까지를 상기하면서 하나님의 구원을 찬양하고 있다.

13. 갇힌 자의 탄식, 이스라엘의 회복을 위한 기도(79편, 80편)

예루살렘의 멸망으로 인한 이스라엘 민족의 참혹한 상황을 하나님께 고하고, 이스라엘을 원수의 손에서 구해내시어 하나님의 영광을 보여달라고 기도한다.

14. 회개를 촉구하는 노래(81편)

이스라엘 백성들에게 베풀어주신 하나님의 큰 은총을 찬양하며 이스라엘에게 회개를 촉구하고 있다.

15. 공의 실현을 촉구(82편)

불의한 재판장에 대한 하나님의 심판을 말하면서 공의의 실현을 촉구하고 있다.

16. 대적의 파멸을 예고(83편)

이스라엘이 원수들에게 둘러싸여 있는 중에도 구원의 확신을 잃지 않고, 대적의 파멸을 예고하면서 그들을 벌해주시기를 기도하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제50일                                                       □ 시편84편-105편

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

84 편	85 편	86 편	87 편	88 편	89 편
성전을 사모	귀환자의 기도	응답을 구함	하나님 나라	고난 중의 기도	언약의 확신
감사시		비탄시	예언시	비탄시	메시아시

90 편	91 편	92 편	93 편	94 편	95 편
인생 무상	하나님을 의지	주의 신실함	영원한 통치자	공의로 판단	찬양과 경배
교훈시			찬양시	비탄시	찬양시

96 편	97 편	98 편	99 편	100 편
하나님의 영광과 권능	의로운 통치	구원을 찬양	왕권을 찬양	기쁨으로 찬양
메시아시				감사시

101 편	102 편	103 편	104 편	105 편
통치자의 자세	예루살렘의 회복을 갈망	은혜를 찬양	창조주를 찬양	구원을 찬양
메시아시	참회시	감사시	찬양시

2. 성전을 사모함, 포로에서 돌아온 귀환자들의 기도(84편, 85편)

하나님의 성전을 간절히 사모하는 심정을 노래하고 있다.  85편은 과거에 용서해 주신 하나님의 은혜에 감사하고 현재의 환난에서 구출되기를 바라는 귀환자들의 기도이다.

3. 응답을 구하는 기도(86편)

곤고하고 궁핍한 가운데서 자신의 기도가 응답되기를 바라는 다윗의 기도이다.

4. 하나님 나라에 대한 노래(87편)

고국에 돌아온 백성들이 성전을 짓기는 하였으나 미약한 자신들의 세력을 보고 실망하자 그들에게 용기를 주고자 지은 시이다.  여기에는 시온을 통하여 하나님의 은혜가 온 우주에 나타날 것을 예언하고 있다.

5. 고난 중의 기도(88편)

자신의 생명이 서서히 소멸되고 있는 극한 고통가운데에서 하나님의 도움을 바라는 기도이다.

6. 언약의 확신(89편)

다윗에게 준 하나님의 언약이 반드시 이루어진다는 확신을 노래한다.  그리고 그 언약을 기억하며 현재 당하는 곤고와 치욕에서 구원하여 주시기를 기도한다.

7. 인생 무상(90편)

영원하신 하나님을 찬양하고 인생 무상을 고백하면서 하나님께 사죄와 은총을 구하는 모세의 기도이다.

8. 하나님을 의지하는 자(91편)

하나님께서는 피난처와 요새가 되시어 하나님을 의지하는 자를 위험에서 보호하심을 찬양하고 있다.

9. 주의 신실함에 대한 찬양(92편)

안식일 예배용 찬송으로 하나님의 위대하신 행사에 대한 찬양, 악인의 궁극적인 멸망, 의인의 영원한 흥왕을 노래하고 있다.

10. 영원한 통치자 하나님(93편)

오직 하나님만이 이 세상의 진정한 통치자이심을 고백하고 있다.

11. 공의로 판단하시는 하나님(94편)

세계를 판단하시는 하나님의 공의를 말하면서 악인의 심판은 당연하며 하나님이 박해받는 성도들을 구출할 때가 반드시 올 것임을 말하고 있다.

12. 찬양과 경배(95편)

하나님을 찬양할 이유에 대해 말하고 있다.  하나님께서는 모든 신위에 뛰어난 왕이시며, 만물을 지으신 창조주이시며, 우리를 기르시는 분이시기 때문이다.

13. 하나님의 영광과 권능, 하나님의 의로운 통치(96편, 97편)

하나님의 위대하심과 통치하심을 찬양한다.  또한 의인을 위한 하나님의 의로운 통치와 성도들이 취할 자세에 대하여 말하고 있다.

14. 하나님의 구원을 찬양, 하나님의 왕권에 대한 찬양(98편, 99편)

온 땅에 충만한 하나님의 구원을 찬양하며, 하나님의 왕권적 통치와 하나님의 사역을 노래하고 있다.

15. 기쁨으로 찬양(100편)

하나님은 우리의 창조주이시며 우리에게 선하심과 인자하심을 영원토록 베푸시는 분이시므로 기쁨으로 찬양하라고 말하고 있다.

16. 통치자의 자세(101편)

다윗은 통치자로서 나라를 다스릴 때 선한 정치와 덕망과 경건을 유지하여 확실하게 권선징악을 베풀겠다는 각오를 말하고 있다.

17. 예루살렘의 회복을 갈망(102편)

곤고한 자가 마음이 상하여 예루살렘의 회복을 갈망하며 그 근심을 여호와 앞에 내어놓고 부르짖는 기도이다.

18. 은혜를 찬양(103편)

하나님의 자비와 그의 영원하신 사랑에 대하여 겸손하고 진실한 마음으로 감사와 찬양을 드리는 다윗의 시이다.

19. 창조주를 찬양(104편)

하나님의 창조 섭리와 모든 피조물에 대한 그분의 통치와 관대함을 찬양하고 있다.

20. 구원을 찬양(105편)

하나님과 언약을 맺었던 아브라함 시대로부터 가나안 땅의 정복까지를 역사적으로 추적해 가면서 이스라엘에게 베푸신 하나님의 사랑과 그 구원을 찬양하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제51일                                                      □ 시편106편-124편

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

106 편	107 편	108 편	109 편	110 편
이스라엘의 거역	구속받은 자의 찬양	승리의 찬양	저주와 축복	메시아의 통치
교훈시	감사시	찬양시	저주시	메시아시

111 편	112 편	113 편	114 편	115 편
하나님의 행사를찬양	의인이 받을 축복	찬양할 이유	하나님의 권능	주께 영광
찬양시	교훈시	찬양시

116 편	117 편	118 편	119 편
응답에 대한 감사 찬송	찬양에의 초대	구원자를 찬양	하나님의 율법을 향한 열정
감사시	찬양시	메시아시	찬양시

120 편	121 편	122 편	123 편	124 편
화평을 위한 기도	지켜주시는 하나님	예루살렘의 평화	긍휼을 구함	구원을 회상
비탄시	찬양시		비탄시	감사시

2. 이스라엘의 거역(106편)

이스라엘의 역사 가운데서 하나님을 거역한 이스라엘 백성들의 죄의 고백과 하나님의 긍휼을 말하고 있다.

3. 구속받은 자의 찬양(107편)

구원받을 만한 아무런 자격이 없는 백성들을 구원해 주시고, 고난 중에 함께 하신 여호와께 감사하며 찬양하고 있다.

4. 승리의 찬양, 저주와 축복(108편, 109편)

108편은 승리의 찬양으로 시편 57:7-11과 60:5-12과 같은 내용으로 되어 있으며, 109편은 원수들이 징계를 받고, 악인이 저주받기를 간구하며, 자신의 연약함을 고백하고 하나님의 도우심을 구하면서, 하나님께서 응답해 주실 것을 확신하고 찬송을 드린다.     *  □비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다□(108:2)

5. 메시아의 통치(110편)

메시아에 대한 예언시로 메시아의 통치와 세상을 심판하실 것에 대해 말하고 있다.

6. 하나님의 행사를 찬양(111편)

하나님께서 행하신 놀라운 일들을 찬양하고 있다.

7. 의인이 받을 축복(112편)

하나님을 경외하며 그분의 계명을 지키는 자가 받는 축복과 악인의 멸망을 말하고 있다.

8. 찬양할 이유, 하나님의 권능, 주께 영광(113-115편)

113편은 하나님을 찬양할 이유에 대해 말하고, 114편은 출애굽 당시에 베푼 하나님의 이적과 기사를 찬양하며, 115편은 영광을 주께만 돌리고 여호와만을 의지하라는 부탁과 영원토록 하나님을 찬양할 것을 서원하고 있다.

9. 응답에 대한 감사 찬송, 찬양에의 초대, 구원자를 찬양(116-118편)

116편은 기도의 응답에 대한 구원받은 자의 감사 찬송이며, 117편에서는 찬양에 초대하고 있으며, 118편에서는 초막절 찬송으로 구원자인 하나님을 찬양하고 있다.

10. 하나님의 율법을 향한 열정(119편)

성경에서 가장 긴 장으로, 히브리 원문에는 22자의 알파벳으로 시작하는 22개의 시가 연결되어 있다.  그래서 8절을 단위로 176절로 이루어져 있다.  본시는 하나님의 율법에 대한 찬양과 묵상으로 가득차 있다.

11. 화평을 위한 기도(120편)

본시에서부터 134편까지는 □성전에 올라가는 노래□이다.  본시는 악한 자의 도모를 탄식하면서 하나님의 도우심을 간구하고 있다.

12. 이스라엘을 지키시는 하나님(121편)

모든 도움의 근원이 되시며 이스라엘을 지키시는 하나님을 찬양하고 있다.

13. 예루살렘에서의 평화(122편)

예루살렘에 입성하는 순례자의 기쁨을 노래하고 있다.  장차 성도들도 하나님의 영광스러운 성읍에 들어갈 때 이러한 기쁨과 평안을 누릴 것이다.

14. 긍휼을 구하는 기도(123편)

견디기 어려운 멸시 속에서 하나님의 긍휼을 구하는 기도이다.

15. 구원을 회상(124편)

어려움 가운데 구원하신 하나님을 생각하며 찬양하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제52일                                                    □ 시편125편-잠언4장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

편	시의종류	주 제	중심 구절(요약)
125	감사시	여호와를 의뢰하는 자의 안전	여호와를 의뢰하라
126	찬 양 시	해방의 기쁨	기쁨으로 돌아오리로다
127	교 훈 시	축복받은 자의 삶	여호와께서 사랑하는 자
128		축복받은 자의 가정	네가 복되고 형통하리로다
129	메시아시	대적자의 멸망	악인의 줄을 끊으셨도다
130	참 회 시	주를 기다리며 회개하는 기도	내 간구하는 소리를 들으소서
131	감 사 시	하나님에 대한 전적 신뢰	영원까지 하나님을 바랄지어다
132	메시아시	성전 건축의 기쁨	성막에 들어가서 경배하리로다
133	찬 양 시	형제가 연합하여 동거함	형제 동거함이 어찌나 아름다운고
134		야간 성전 봉사자들의 찬양	성소를 향하여 여호와를 송축하라
135		찬양할 이유, 우상의 헛됨	할렐루야 여호와 이름을 찬송하라
136	감 사 시	여호와의 위대한 기사를 찬양여호와의 구속과 인도를 찬양	여호와께 감사하라 그 인자하심 영원함이로다
137	저 주 시	사로잡힌 자의 노래 바벨론에 대한 보응을 기원	거기 앉아서 시온을 기억하며울었도다
138	감 사 시	기도 응답에 대한 감사만물 위에 뛰어난 주의 위엄	내가 간구하는 날에 주께서 응답하시고 ... 강하게 하셨나이다
139	찬 양 시	하나님의 전지전능하심을 찬양	주가 나를 감찰하시고 아셨나이다
140	저 주 시	구원의 능력이신 주	내 구원의 능력이신 주 여호와여
141		악에서의 구원을 위한 기도	내가 주께 피하오니 내 영혼을빈궁한 대로 버려두지 마옵소서
142		구원의 호소	주는 나의 피난처시요 분깃이시라
143	참 회 시	상한 심령의 호소	여호와여 내 기도를 들으시고, 주의진실과 의로 내게 응답하소서
144	메시아시	승리의 하나님을 찬양	나의 반석 여호와를 찬송하리로다
145	찬 양 시	하나님의 선하심을 송축함	영원히 주의 이름을 송축하리이다
146		영원히 통치하실 주를 찬양	내 영혼아 여호와를 찬양하라
147		회복자이신 하나님을 찬양	저희 상처를 싸매시는도다
148		모든 피조물의 찬양	온 우주 만물이 주를 찬양함
149		성도들의 찬양	구원과 능력에 대한 찬양
150		모든 자들의 찬양	호흡이 있는 자마다 찬양할지어다

2. 잠언의 구성

1 장	2-9장	10-22장	23-24장	25-29장	30장	31 장
서 문		잠 언			교 훈
잠언의 목적 잠언의 주제	아버지의 훈계	솔로몬의교훈	지혜로운 자의 교훈	솔로몬의 교훈	아굴의 교훈	르무엘 왕의 어머니의 교훈
지혜의 사람		지혜의 원리			지혜의 행동
솔로몬					아굴과 르무엘

잠언은 일상생활에 대한 실제적인 교훈의 책이다.  잠언은 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하여 어리석은 자로 슬기롭게 하고, 젊은 자에게 지식과 근신함을 주기 위해 쓰여진 것이다.  간결하고 박력있는 문장과 금언, 그리고 이야기를 통해서 약 900개에 달하는 격언을 들려 주고 있는데, 지혜와 우매, 교만과 겸손, 공의와 심판, 게으름과 부지런함, 가난함과 부요함, 친구와 이웃, 사랑과 질투, 분냄과 다툼, 주인과 종, 생명과 죽음을 다루는 훈계를 제공하고 있다.  이들 격언은 이론적인 것이 아니라 실제적인 것으로, 전체 주제는 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본인 것을 보여주고 있다.

3. 본문 개요

1장	2장	3장	4장
잠언의 목적	지혜가 주는 유익	젊은이에게 주는 교훈	지혜의 중요성
악을 멀리하라	지혜를 얻는 방법	지혜의 가치	의인과 악인의 길
지혜를 찾으라	보화를 찾음같이	진주보다 귀함	네 마음을 지키라

4. 잠언의 목적(1장)

잠언의 기록 목적은 지혜와 훈계를 알게 하며, 명철의 말씀을 깨닫게 하여 어수룩한 사람을 슬기롭게 해 주며, 젊은이들에게 지식과 분별력을 갖게 해 주기 위한 것이다.  지혜의 근본은 여호와를 경외하는 것이다.  또한 하나님의 말씀에 순종하는 것이 지혜이나 반면에 악을 피하는 것도 지혜이다.

5. 지혜가 주는 유익(2장)

사람이 지혜를 구하고 찾으면 여호와를 알 뿐 아니라, 그 분을 경외하기에 이르며 마침내는 지혜를 얻게 된다.  그래서 솔로몬은 지혜에 귀를 기울이며 명철에 마음을 두며 감추인 보배를 찾는 것 같이 여호와께 지혜를 구하면 그가 지혜를 주고 영혼을 즐겁게 한다고 교훈한다.

6. 젊은이에게 주는 교훈(3장)

지혜의 법과 명령을 지키라고 말하며, 마음을 다하여 여호와를 의뢰하고, 자기 명철을 의지하지 말라고 말한다.  또한 여호와를 인정하라고 가르친다.  지혜는 귀중하여 은을 얻는 것보다 낫고 진주보다 귀하여 그것을 얻은 자에게는 생명나무와 같아 지혜를 붙드는 자는 복이 있다고 교훈한다.

7. 지혜의 중요성(4장)

그러므로 지혜를 얻기에 힘쓰며, 지혜로운 길로 행하고, 지혜를 마음 속에 깊이 간직할 것을 교훈하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제53일                                                         □ 잠언5장-19장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

5 장	6 장	7 장	8 장	9 장
부도덕에 대한 교훈	보증,게으름,음행	음녀의 유혹	지혜의 가치	지혜와 우매자

10 장	11 장	12 장	13 장	14 장
의인과 악인	의인과 악인의 결과	대조되는 두 행위	말조심,재물관	바른 언행

15 장	16 장	17 장	18 장	19 장
유순한 대답	경건한 삶	화목의 교훈	말의 위험성	가난해도 성실하라

2. 부도덕에 대한 교훈(5장)

하나님의 말씀을 버리지 말고 음란한 사랑에 빠지지 않도록 유의하라고 교훈하고 있다.  또한 음행의 결과가 즉시로 미치는 영향(9-10절)과 인생의 종반에 있을 뼈저린 후회를 예고한다.

3. 보증, 게으름, 악행, 음행(6장)

일상 생활을 통해 나타나는 4가지를 경계하도록 훈계한다.  그것은 담보와 보증에 대한 경계, 게으름에 대한 경계, 악행하는 자에 대한 경계, 음행에 대한 경계이다.

4. 음녀의 유혹(7장)

유부녀와 음녀의 유혹에 넘어간 청년의 경우를 통해서 그런 유혹에 빠지지 않고 자신을 지키기 위해 지혜의 말씀을 마음판에 새기라고 말하고 있다.

5. 지혜의 가치(8장)

지혜는 진주보다 나으니 지혜가 주는 축복은 음녀의 선물과 비교할 수 없을 만큼 귀중하기 때문에 훈계를 들어 지혜를 얻고 그것을 버리지 말라고 교훈하고 있다.  또한 음녀와 비교해서 음녀를 따르는 길이 사망에 이르는 길이었던 반면 지혜는 영원한 생명에 이르게 한다.

6. 지혜있는 자와 어리석은 자(9장)

거만한 자는 책망을 받을 때 흠을 잡으려고 하나 지혜있는 자는 오히려 책망하는 자를 사랑하며 더욱 지혜로워진다.

7. 의인과 악인(10장)

의인과 악인, 지혜로운 자와 어리석은 자를 대조시키면서, 의인의 결국은 승리와 생명이나 악인의 결국은 멸망임을 여러 가지로 설명하고 있다.

8. 의인과 악인의 결과, 재물에 대한 교훈(11장)

의인과 악인의 인생 말로의 분깃은 확실히 다르다.  하나님은 속이는 저울을 미워하시며 공평한 추를 기뻐하신다.  구제를 좋아하는 자는 풍족하여지고, 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여 진다고 말한다.  물론 낭비는 빈곤의 원인이고 절약하는 것은 부요해지는 조건이다.  그러나 낭비와 자선을 구별해야 되고 절약과 인색도 구별할 줄 알아야 한다.

9. 대조되는 두 행위(12장)

훈계 받기를 좋아하는 사람과 책망 받기를 좋아하는 사람, 선한 사람과 악한 사람, 어진 아내와 욕을 끼치는 아내, 의인과 악인, 어리석은 사람과 지혜로운 사람, 미련한 사람과 슬기로운 사람, 진실을 말하는 사람과 거짓 증인, 악을 꾀하는 사람과 평화를 꾀하는 사람, 부지런한 사람과 게으른 사람, 의로운 사람과 미련한 사람을 대조하며 교훈하고 있다.  의로운 사람의 길에는 생명이 있지만, 미련한 사람의 길은 죽음으로 이끈다.

10. 말조심, 바른 재물관(13장)

본 장도 전장에 이어 대조되는 두 행위를 열거하고 있다.  사람은 입의 열매로 복록을 누리니 지혜로운 자는 자기의 입을 지키고 바른 재물을 모으나, 악인은 입을 크게 벌리고 망령된 재물을 모은다.  자식을 사랑하는 사람은 훈계를 게을리 하지 않는다.

11. 바른 언행(14장)

바른 생활과 잘못된 생활은 모두 하나님에 대한 태도와 언행에서 나타나는데 지혜로운 사람은 두려워하여 악을 떠나나 어리석은 자는 방자하여 스스로 믿는다.  그러므로 여호와를 경외하는 것이 생명의 근원임을 알아야 한다.

12. 유순한 대답(15장)

유순한 대답은 분노를 쉬게 하지만 과격한 말은 노를 격동케 한다.  그러므로 슬기로운 자는 노하기를 더디하고 그 입의 대답으로 기쁨을 얻는다.

13. 경건한 삶(16장)

마음의 경영은 사람에게 있어도 그것을 이루시는 것은 하나님이므로 모든 행사를 하나님께 맡기며 그 모든 삶은 하나님이 보시기에 바르고 경건된 사람이어야 한다.  왜냐하면 사람이 보기에는 바른 길 같으나 필경은 사망의 길이 있기 때문이다.

14. 화목의 교훈(17장)

가난해도 화목하는 것이 부하여 다투는 가정보다 나으니 허물을 덮어주고 사랑을 구하는 자가 되어야 한다.  지혜가 있는 자는 말을 아낀다.  어리석은 사람도 조용하면 지혜로워 보이고, 입술을 다물고 있으면 슬기로워 보인다.

15. 말의 위험성(18장)

미련한 자의 입술은 다툼을 일으키고 멸망이 되나 명철한 사람의 말은 지혜의 샘이 솟는 것과 같다.  사연을 듣기 전에 대답하는 자는 미련하여 욕을 당한다.  죽고 사는 것이 혀에 달려 있다.

16. 가난해도 성실하라(19장)

가난하지만 성실히 행하는 사람은 미련한 자의 사치보다 낫고 거짓말하는 자보다 나으니, 하나님께서 불쌍히 여기사 그 선행을 갚아주신다.  그러나 게으른 자는 영육의 잠을 자게 되고 거만한 자와 악인들은 하나님의 심판을 받는다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제54일                                                   □ 잠언20장-전도서2장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

20 장	21 장	22 장	23 장	24 장	25장
방탕,다툼,나태 에 대한 경계	정직히 행하라	약한 자를 돕고 악한 자를 멀리하라	탐욕에 대한 경계	악인의 형통을 부러워 말라	인간의 도덕성

26 장	27 장	28 장	29 장	30 장	31 장
미련한 자와 게으른 자	처신에 관한 교훈	의인과 악인의 생활	의로운 지도자 의 통치	아굴의 잠언	르무엘의 잠언 현숙한 여인

2. 방탕, 다툼, 나태에 대한 경계(20장)

다툼을 멀리하고, 나태와 속임을 금하며, 지혜롭고 의롭게 행하고, 원수갚는 일은 여호와께 맡기라고 교훈하고 있다.

3. 정직히 행하라(21장)

부지런한 사람은 풍부함에 이르고 부정한 재물 획득은 안개와 같다.  하나님은 심령을 감찰하시는 분이니 정직하고 공의를 행하며 교만하지 말라고 교훈하고 있다.

4. 약한 자를 돕고 악한 자를 멀리하라(22장)

명예는 재물보다 나으나, 마음의 정결을 사모하며 지혜있는 자의 말에 귀를 기울이라.  하나님을 의뢰하고 약한 자를 돌보며, 노를 품는 자와 사귀지 말라고 교훈하고 있다.

5. 탐욕에 대한 경계(23장)

먹는 것과 재물을 탐내지 말고, 의와 정직을 구하며, 진리를 귀히 여기고 지혜롭게 행함으로 부모를 기쁘게 하라는 교훈과, 방탕한 생활에 빠지지 않도록 술 친구를 두지 말며 술을 가까이 하지 말라고 교훈하고 있다.

6. 악인의 형통을 부러워 말라(24장)

악인의 형통을 부러워하지 말고, 오히려 힘이 되고 번영과 승리를 주는 송이꿀 같은 지혜를 구하라.  의인은 넘어져도 다시 일어날 것을 믿고 원수가 넘어질 때 기뻐하지 말라.  그리고 부지런하여 빈궁이 오지 않게 하라.

7. 인간의 도덕성(25장)

왕 앞에서 가져야 할 도덕과 인간 관계에 있어서의 사회적인 도덕성에 대한 교훈을 말하고 있다.

8. 미련한 자와 게으른 자(26장)

미련한 자와 게으른 자, 그리고 다툼을 좋아하고 위선된 자를 피하라고 교훈하고 있다.

9. 처신에 관한 교훈(27장)

인간 관계와 교제에 있어서, 겸손하게 주어진 일에 충실할 것을 교훈하고 있다.

10. 의인과 악인의 생활(28장)

의인과 악인의 생활 차이를 말하면서 하나님을 경외하고 충성하는 자가 받는 복과 불경건한 자가 받는 보응을 말하고 있다.

11. 의로운 지도자의 통치(29장)

의인과 악인을 대조시킨 후 통치자와 관리가 공의를 행함으로 나라를 견고히 세울 것과 자녀에 대한 책망의 필요성을 교훈하고 있다.

12. 아굴의 잠언(30장)

하나님만을 의지할 것을 말하고, 자신은 가난과 부유의 양쪽 유혹에 빠지지 않도록 기도하고 있다.  그리고 악을 행하는 네 종류의 사람, 만족할 줄 모르는 네 가지, 범죄의 흔적을 숨기는 네 가지, 참기 어려운 일 네 가지, 약하지만 지혜로운 네 가지 동물 등을 통해서 교훈을 하고 있다.

13. 르무엘의 잠언, 현숙한 여인(31장)

르무엘 왕의 어머니가 르무엘 왕에게 훈계했던 내용의 잠언으로, 젊기 때문에 유혹받기 쉬운 죄에 주의하며, 지도자로서 그에 따른 여러 의무를 행하라는 것과, 현숙한 여인이 귀하고 복됨을 말하고 있다.

14. 전도서의 구성

1-6 장	7-11 장	12 장
인생의 무의미를 발견	인생의 무의미를 설명	인생의 무의미를 극복
모든 것이 헛됨	헛된 세상을 사는 방법	하나님을 경외하는 인생
인생의 헛됨을 깨달아라	하나님의 지혜를 따르라	하나님을 경외하라
탐 구	권 면

전도서는 참된 삶에 대한 권면의 책이다.  전도서의 저자인 솔로몬은 삶에서 얻은 모든 경험을 통해 인생은 헛되고 헛되다는 결론을 내린다.  인간의 지식과 지혜가 헛되며 육체적인 쾌락과 재산의 수고와 인간의 모든 수고와 애씀도 헛된 것이다.  오직 심령으로 낙을 누리는 행복과 기쁨만이 참된 것이며, 그것은 하나님을 기뻐하는 생활을 통해 얻을 수 있다.  세상만사에는 기한이 있으며, 하나님은 모든 것을 주관하시는 분이다.  이어 인생에 있어 나타나는 불평등과 헛된 예물과 재물을 말하고 피할 수 없는 인생의 허무를 말하고 있다.  참다운 지혜의 가치를 말하고 악인의 결국이 그림자 같음과 그들의 행위가 하나님 수하에 있으니 하나님의 지혜를 따르는 자가 되라고 한다. 그리고 선을 행하고 창조주 하나님을 기억하여 청년의 때를 선용하라고 말하면서 창조주 하나님을 경외하고 그의 명령을 지키는 것이 허무한 인생을 극복하는 유일한 길이요 사람의 마땅한 본분임을 결론으로 맺고 있다.

15. 본문 개요

1 장	2 장
인생의 무상함, 지식의 덧없음	쾌락의 덧없음, 인간적 지혜의 허무함

16. 인생의 무상함, 지식의 덧없음(1장)

인생의 허무함을 거듭 강조하며, 인간의 지식도 많을수록 근심이 많으니 지식도 헛되다고 말한다.

17. 쾌락의 덧없음, 인간적 지혜의 허무함(2장)

육체적인 쾌락과 재산의 증식도 헛되며 인간의 지혜도 헛되니 그 모든 수고와 애씀의 소득은 일평생 근심과 슬픔이 그 마음에 있기 때문이다.  그러므로 심령으로 낙을 누리게 하는 것이 참된 것이며 그런 행복과 기쁨은 하나님을 기뻐하는 생활을 통해서 얻을 수 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제55일                                                    □ 전도서3장-아가8장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

3 장	4 장	5 장	6 장	7 장
하나님 계획의 불변함	인생의 불평등	헛된 예배	인생의 허무	참 지혜의 가치

8 장	9 장	10 장	11 장	12 장
권위에의 복종	하나님의 섭리	불확실한 삶	청년에게 주는 충고	창조주를 기억하라

2. 하나님 계획의 불변함(3장)

세상만사에는 때와 기한이 있으며 그것을 주관하시는 분은 하나님이신데 그분의 계획에는 변함이 없다.  그러므로 하나님을 경외하면 이 땅에서도 즐거운 삶을 살 수 있다.  최후 심판을 기억하고 영원한 나라를 사모하는 마음으로 경건한 삶을 살아야 한다.

3. 인생의 불평등(4장)

세상에는 온갖 억압이 있는데 억눌리는 사람들을 위로하는 사람이 없다.  또한 인간의 노력은 잘 되어도 시기와 질투를 받고, 못되어도 스스로의 영혼을 번뇌케 하므로 모든 것이 헛되다.  그러나 서로 돕는 것은 유익하며 권세를 잡고 교만한 것보다 미천해도 겸손한 것이 낫다.

4. 헛된 예배, 헛된 재물(5장)

성전에 들어갈 때에 행동을 바르게 하고 학대하는 자보다 더 높은 자인 하나님을 기억하라.  재산이 많으면 근심과 번뇌도 많으며 그것이 아무리 많아도 짧은 인생에게 영혼의 행복을 주지 못함을 논하고 있다.

5. 인생의 허무(6장)

재물, 장수, 건강, 존귀 등 세상적 쾌락은 그것 자체도 허무하지만, 그것이 아무리 많고 천년씩 두번을 산다해도 삶의 진정한 즐거움을 누리지 못하면 모두 허무한 것이다.

6. 참 지혜의 가치(7장)

삶을 통해서 겪게 되는 여러가지 경험에서 어떤 것이 더 나은 것인지를 말하면서 참다운 지혜는 오직 여호와 신앙에만 있음을 말하고 있다.

7. 권위에의 복종(8장)

참다운 지혜는 하나님을 경외하는 통치자의 권위에 복종하며, 하나님의 섭리에 복종하는 것이다.

8. 하나님의 섭리(9장)

죽음 등 인간 만사가 외부적 현상만으로 볼 때에는 선인과 악인에게 똑같이 임하므로 크게 모순이고 희망이 없다는 것을 말하고 나서, 이런 세상에서 성도들이 어떤 자세로 살아갈 것인지를 밝힌다.  이어서 인생은 인간의 생각이나 뜻이나 능력대로 이루어지는 것이 아니라 오직 눈에 보이지 않는 하나님의 손길에 의해 좌우되며 인간은 그 모든 것을 도저히 이해할 수 없음을 말하고 있다.

9. 불확실한 삶(10장)

불확실한 삶에서 우매자처럼 하지 말고 하나님의 지혜를 따르는 자가 되라.

10. 청년에게 주는 충고(11장)

최선을 다해 선한 일을 힘쓰며 청년의 때를 선용하며 인생의 참다운 기쁨과 즐거움을 누리라고 말한다.

11. 창조주를 기억하라(12장)

창조주 하나님을 기억하고 그의 명령을 지키는 것이야말로 허무한 인생을 극복하는 유일한 길이요, 사람의 마땅한 본분이다.

12. 아가서의 구성

1 장	2 장		3 장		4 장		5-8 장
사랑에의 초대와 찬탄				사랑의 선포		사랑의 찬미
첫사랑의 체험과 표현					시련 후 사랑의 승리
결혼 전의 생활		결혼 후의 생활

아가서는 솔로몬이 쓴 사랑의 책이다.  아가서는 신부(술람미 여인)로 비유된 교회와 신랑(솔로몬)으로 비유된 예수님과의 대화이다.

13. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장
신랑을 사모함	신랑과 신부가 만남	신부의 첫번째 꿈과 결혼	신부의 아름다움

5 장	6 장	7 장	8 장
신부의 두번째 꿈	신부의 아름다움을 칭찬	신부를 기리는 신랑의 노래	사랑의 대화

술람미 여인은 수넴 근처의 솔로몬 왕의 포도원을 소작하는 여인이었다.  술람미 여인은 두 오빠의 미움을 받아 포도원에서 여우를 잡기 위해 덫을 놓았고, 염소를 먹이기도 했으며, 집 밖으로 자주 나가 포도원을 돌보는 등 힘든 일로 인해 아름다운 피부가 검게 그을렸다.  어느 날 술람미 여인은 한 남자를 만나 사랑을 나누지만 그가 변장한 솔로몬인지 모르고 목동으로 안다.  그 남자는 여인에게 사랑을 고백하고는 다시 돌아올 것을 약속한 후 떠나버린다.

남자가 떠난 후 여인은 두 차례에 걸쳐 남자에 대한 꿈을 꾼다.  첫 번째 꿈은 자기와 그 남자가 이미 결혼한 사이가 되나 침상에서 일어나 보니 남자가 없는 것을 발견하고 일어나 그 남자를 찾아 길을 나서는 것이었다.

두 번째 꿈은 사랑하는 남자가 돌아와 자기에게 문을 열어 줄 것을 간청하나 자신은 □어찌 벗은 옷을 다시 입으며 씻은 발을 다시 더럽히겠느냐□하면서 거절한다.  그러나 곧 마음이 변하여 문을 열고 뛰어나갔으나 남자는 사라지고 없었다.  이에 여인은 냉정한 행동으로 청을 묵살했던 것을 후회하고 그 사랑하는 남자를 찾아 미친 듯이 헤매다가 성을 순찰하는 경비대들을 만나 상처를 당하고 웃옷을 빼앗기는 수모와 학대를 당한다.  그러나 그런 와중에서도 술람미 여인은 예루살렘 여자들을 보고 자기가 사랑하는 사람을 찾거든 병이 날 정도로 당신을 사랑한다고 하는 자신의 심정을 전해 달라고 부탁한다.  그리고는 돌연히 남자가 있는 곳을 찾아낸다는 것이다.

이런 두 가지 꿈을 꾼 후 몇 년이 지났다.  어느 날 솔로몬이 바알하몬에 있는 자기 소유의 포도원을 왕의 모습으로 찾아와 자신을 불러 세우자 술람미 여인은 그가 자기가 사랑했던 목자임을 알아차린다.  그때 솔로몬은 이미 자기가 60명의 왕후와 80명의 후궁과 무수한 시녀를 거느리고 있지만 온전한 나의 사랑은 오직 하나뿐이라고 하면서 사랑하는 신부를 자기의 연(꽃수레)에 태워 예루살렘 궁을 향해 출발한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제56일                                                       □ 이사야1장-15장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 이사야서의 구성

1-12장	13-23장	24-31장	32-39장	40-48장	49-57장	58-66장
유다를 책망	열방을 책망	하나님의 심판	예언적 경고	구원을 약속하심	구원을 예비하심	구원을 이루심
공 포				소 망
웃시야 아하스 히스기야 (약 40년)				(수천년)

이사야서는 구원을 약속한 예언의 책이다.  그러므로 제5복음서 혹은 구원의 책이라 고 한다.  이사야의 예언은 유다의 웃시야 왕이 죽던 해로부터 히스기야 시대까지 이루어졌다.  유다와 예루살렘의 죄악에 대한 탄식으로 시작된 이사야의 예언은 형벌에 이어 회복을 예언하고 있다.  이사야서는 크게 전반부와 후반부로 나누어지는데, 전반부인 1-39장은 유다와 이스라엘 백성의 비참한 상황과 영적 도덕적 부패와 그들에게 임할 무서운 심판을 선언하고 있으나 후반부인 40장부터는 이스라엘의 회복과 바벨론의 심판이 예언되고 메시야의 고난과 하나님의 약속에 대한 예언이 있고 계속해서 회복될 시온의 영광과 메시야의 약속으로 소망을 주고 있다.

2. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장
유다의 죄악	여호와의 날 도래	유다에 임할 형벌	예루살렘의 회복	포도원 노래

6 장	7 장	8 장	9 장	10 장
이사야의 소명	임마누엘의 징조	앗수르의 침공 예언	메시야의 탄생 예언 이스라엘에 임할 심판	앗수르의 교만 이스라엘의 남은 자

11 장	12 장	13 장	14 장	15 장
메시야 왕국 포로귀환을 예언	감사 찬송	바벨론의 멸망 예언	앗수르,블레셋의 멸망 예언	모압의 멸망 예언

3. 유다의 죄악(1장)

하나님을 거역하고 멀리 떠난 유다 민족의 죄악에 대한 하나님의 탄식과 회개를 권고하면서 심판 후에 이스라엘을 구속할 것을 약속한다.

4. 여호와의 날 도래(2장)

메시야의 도래로 임할 새 주권의 위대함을 노래한 후, 곧 유다와 이스라엘의 죄악상으로 인한 공의의 심판을 경고하고 있다.

5. 유다에 임할 형벌(3장)

유다와 예루살렘에 임할 형벌과 예루살렘의 상류층 여인들의 교만과 음란에 대해 경고하고 있다.

6. 예루살렘의 회복(4장)

심판 후에 다시 예루살렘이 회복될 것을 말하고 있다.  하나님이 원하시는 것은 궁극적으로 심판과 책망이 아니라 구원과 영광인 것을 깨닫게 해 준다.

7. 포도원 노래(5장)

하나님을 선한 농부로 그리고 이스라엘을 포도밭으로 비유하여 하나님의 돌보심과 기대를 저버린 이스라엘 민족의 타락상과 그에 대한 하나님의 징벌의 경고가 주어지고 있다.

8. 이사야의 소명(6장)

이사야는 웃시야 왕이 죽던 해에, 보좌에 앉으신 하나님의 영광을 보고 자신의 부정함이 정결케 함을 받은 후 하나님으로부터 소명을 받는다.

9. 임마누엘의 징조(7장)

유다 아하스 왕이 다스리던 때에 아람의 르신 왕과 이스라엘의 베가 왕이 동맹을 맺고 예루살렘을 공격하자, 왕과 모든 백성들은 두려워한다.  이때 하나님께서는 이사야를 통해 앞으로 오실 메시야의 징조를 주시면서 두려움에서 벗어나라고 격려하신다.

10. 앗수르의 침공 예언(8장)

유다 왕 아하스는 구태여 앗수르와 동맹을 맺지 않아도 아람과 이스라엘에게 이길 수 있다는 이사야의 권고를 거절하고, 앗수르에 지원을 요청하여 유다를 종속 관계 속에 집어 넣고야 말았다.

11. 메시야의 탄생 예언, 이스라엘에 임할 심판(9장)

이 땅에 메시야께서 평화의 왕으로 오시고 교만하고 완악한 이스라엘이 하나님의 진노로 멸망당하게 될 것이라고 예언하고 있다.

12. 앗수르의 교만, 이스라엘의 남은 자(10장)

교만하고 완악한 이스라엘을 향한 하나님의 심판의 도구로 쓰임받았던 앗수르가 이제는 자기들의 교만한 죄로 인하여 하나님에 의해 버림받을 것을 예언하고 있다.  또한 이스라엘의 남은 자들은 여호와께 돌아와 하나님을 다시 의뢰할 것을 말하고 있다.

13. 메시야 왕국, 포로 귀환을 예언(11장)

메시야가 오심으로 이루어질 평화의 왕국을 예언하고 있다.

14. 감사 찬송(12장)

하나님께서 멸망 직전에 있던 이스라엘에게 다시 사랑을 베푸심으로 말미암아 심판에서 구원받은 남은 자들이 기쁨에 넘쳐 하나님께 감사의 찬양을 드린다.

15. 바벨론, 앗수르, 블레셋, 모압의 멸망 예언(13-15장)

바벨론은 이스라엘의 주변 국가로서 이스라엘을 괴롭히는데 항상 앞장을 서왔다.  이사야는 바벨론의 공격을 위해 동원될 군대와, 전쟁으로 인해 바벨론 사람들이 당할 두려움과 비참함 그리고 그 결과 황폐해진 바벨론의 멸망을 예언하고 아울러 앗수르와 블레셋에 대한 심판을 예언하고 있다.  모압에 대해서는 그들의 멸망으로 인해 애곡하고 피난갈 것을 예언한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제57일                                                      □ 이사야16장-30장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

16 장	17 장	18 장	19 장	20 장
모압의 절망 상태	다메섹,이스라엘의 멸망 예언	구스의 멸망 예언	애굽의 멸망 예언	애굽,구스의 멸망 예언

21 장	22 장	23 장	24 장	25 장
바벨론,에돔,아라비아의 멸망 예언	예루살렘의 멸망 예언	두로의 멸망 예언	세상에 대한 하나님의 심판	새 왕국을 위한 이스라엘의 찬양

26 장	27 장	28 장	29 장	30 장
이스라엘의 구원을 찬양	심판과 회복	에브라임에 임할 화	유다에 대한 징벌 연단 후의 축복	애굽을 의지하는 유다 백성을 돌보시는 하나님

2. 모압의 절망 상태(16장)

이사야는 모압이 그들의 교만 때문에 주산물인 포도 수확이 멸절될 것을 애통해하며 그들이 받을 화에 대해 슬퍼한다.  그리고 모압 종교의 헛됨이 드러나고 3년 만에 망할 것을 말하고 있다.

3. 다메섹,이스라엘의 멸망 예언(17장)

수리아의 수도 다메섹이 파멸될 것을 말하고 이스라엘에게는 소수의 남은 백성이 있을 것을 예언한다.  그리고 그런 파멸을 당하게 된 이유와 파멸 후에 하나님께 돌아올 것을 예언하고 이스라엘을 침략한 앗수르는 하나님의 징벌을 받아 멸망될 것을 예언하고 있다.

4. 구스의 멸망 예언(18장)

구스가 심판받을 것과 그 백성이 이스라엘의 승리를 보고 하나님을 경외하게 될 것을 예언하고 있다.

5. 애굽의 멸망 예언(19장)

애굽은 역사적으로 유다인들이 어려움을 받을 때마다 내려가서 의지하는 피난처 구실을 하였다.  이로 인해 일부 유다인들의 마음에는 은근히 보이지 아니하는 하나님보다 눈에 보이는 애굽의 우상들과 그 번영을 더 신뢰하는 생각이 싹트게 되었던 것이다.  이사야는 애굽에 임할 재난 앞에서 무력한 그들의 우상과, 그들이 자랑하는 지혜의 무력함을 말한다.  그리고 마지막 때에 하나님의 구원이 이방 민족에게까지 전파될 것이며, 서로 대적하던 원수들이 화해하므로 평화의 왕국이 건설될 것을 예언하고 있다.

6. 애굽,구스의 멸망 예언(20장)

앗수르에 의해 애굽과 구스가 멸망을 예언하고 있다.

7. 바벨론,에돔,아라비아의 멸망 예언(21장)

바벨론, 에돔, 아라비아의 멸망을 예언하고 있다.  강력했던 앗수르를 물리친 바벨론이 순식간에 훼파된다는 이사야의 예언은 당시의 유다인들에게는 매우 터무니 없는 사실로 받아들여졌을지도 모른다.  그러나 하나님은 모든 역사는 하나님의 계획에 의한 것이라는 사실을 전함으로써 그들의 마음을 하나님께로 향하게 하려고 한다.

8. 예루살렘의 멸망 예언(22장)

앗수르의 예루살렘 침공으로 거민들이 결박당하나 회개의 촉구에도 불구하고 순종치 아니할 것과, 타락한 유다의 관리들을 향한 책망과 아울러 히스기야 때 국고를 맡은 셉나를 파면시키고, 그 대신 엘리아김을 세울 것을 예언하고 있다.

9. 두로의 멸망 예언(23장)

갈대아, 즉 바벨론 제국을 통해 두로를 멸망시키나 70년 후에 다시 일어나 회개할 것을 예언하고 있다.

10. 세상에 대한 하나님의 심판(24장)

하나님께서 심판하시고자 계획하신 세계는 황폐해지고 기쁨이 사라지지만 당신께서 택하신 자들에게는 영적인 희망을 주시므로 그들이 세상의 심판 가운데서도 살아남아 찬양을 돌리게 될 것을 예언하고 있다.

11. 새 왕국을 위한 이스라엘의 찬양(25장)

원수 나라들의 박해에서 이스라엘을 보호하신 하나님께 찬양하고, 구원받은 이스라엘 민족이 메시야로 인하여 설립된 천년 왕국을 보고 기쁨에 넘쳐 찬양을 돌리게 될 것을 예언한다.

12. 이스라엘의 구원을 찬양(26장)

이스라엘 백성이 받을 구원을 찬양하고 그 받을 구원이 미래에 속한 것이기 때문에 찬송할 기회는 현재에 임하지 않는다고 말하고 있다.

13. 심판과 회복(27장)

이스라엘을 핍박한 자를 하나님이 멸하시고 이스라엘 백성은 적당한 견책을 받은 후 회복되어 택한 백성들을 각처에서 모을 것임을 예언하고 있다.

14. 에브라임에 임할 화(28장)

하나님께서는 술 취하여 방탕하고 교만한 북이스라엘과, 윤리적으로 타락한 지도자들의 불신앙으로 인한 사회적, 도덕적 부패가 만연한 남유다에 대하여 경고하시고 심판의 날을 예고하신다.

15. 유다에 대한 징벌, 연단 후의 축복(29장)

유다에 대한 경고에서는 앗수르 산헤립의 침공과 그들의 패배를 동시에 예언하고 유대인들이 벌을 받는 이유를 말한 다음 연단 후에 임할 축복을 예언하고 있다.

16. 애굽을 의지하는 유다, 그의 백성을 돌보시는 하나님(30장)

유다가 앗수르의 침공을 막기 위해 애굽을 의지하는 것이 도움이 되지 못할 것을 말하며 구원받을 길은 오직 하나님을 의지함에 있음을 예언하고 유다에 대한 축복과 승리를 앗수르에게 임할 심판과 더불어 예언하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제58일                                                      □ 이사야31장-43장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

31 장	32 장	33 장	34 장
하나님을 의지할 것	공의로 다스릴 왕 심판과 회복의 약속	도움을 구하는 기도 앗수르의 멸망 예언	열방들의 멸망 예언

35 장	36 장	37 장	38 장	39 장
새 왕국 이스라엘에 임할 축복	앗수르의 침략	앗수르의 패배	고침받은 히스기야 히스기야의감사찬송	히스기야의실수

40 장	41 장	42 장	43 장
하나님의 위로	도우시는 하나님	구원자이신 여호와의 종	구원의 약속

2. 하나님을 의지할 것(31장)

애굽에게 도움을 구한 유다를 꾸짖고, 하나님은 유다 민족을 돌보실 것이니 오직 하나님께 돌아오라고 말하고 앗수르로부터의 구원을 예언한다.  위기에 처한 인간을 완전하게 구원하실 분은 오직 하나님 한분 뿐이시다.

3. 공의로 다스릴 왕, 심판과 회복의 약속(32장)

이사야는 장차 한 의로운 왕이 나타나 이 세상을 가장 의롭게 통치하는 환상을 보고 예언을 한다.  바로 메시야의 통치 시대를 묘사한 것으로 의로운 왕이 오면 영적으로 밝아지고 공평으로 다스려지는 메시야 왕국의 축복과 백성들에게 임할 심판과 회복의 약속을 예언하고 있다.

4. 도움을 구하는 기도, 앗수르의 멸망 예언(33장)

앗수르의 침략에서 구원되기를 바라는 기도와 앗수르의 패배로 회복될 예루살렘에 대한 예언이다.

5. 열방들의 멸망 예언, 새 왕국 이스라엘에 임할 축복(34장, 35장)

택한 백성의 원수인 열방들에게 임할 여호와의 심판에 대해 말하면서 특별히 에돔을 들어 예언을 확신하라고 하고 있다.  또한 35장은 교회가 오랜 고난 후 왕국 시대에 받게 될 하늘의 영광이요 축복의 장으로서 새로운 왕국 이스라엘에 임할 축복을 예언하고 있다.

6. 앗수르의 침략, 앗수르의 패배(36장, 37장)

앗수르 왕 산헤립이 유다를 침략하고, 그의 장군 랍사게는 히스기야에게 속지 말고 앗수르에게 항복하라고 유혹한다.  이에 히스기야는 사자를 이사야에게 보내 기도를 부탁하지만 산헤립의 항복 요구는 계속된다.  이에 히스기야는 성전에 들어가 기도하였고 하나님은 히스기야의 기도를 들어주셔서 주의 천사를 보내 앗수르 군대 십팔만 오천 명을 하룻밤 사이에 멸망시키고, 산헤립은 본국으로 돌아가 살해당한다.

7. 고침받은 히스기야, 히스기야의 감사 찬송, 히스기야의 실수(38장, 39장)

죽을 병에 걸린 히스기야 왕이 이사야의 예언에 힘입어 하나님께 간절히 기도함으로써 수명이 15년 연장된다.  성도의 진실되고 간절한 기도는 하나님의 보좌와 마음을 움직인다.  그런데 39장에서 히스기야는 자만하여 바벨론의 사자에게 창고의 무기 등을 보이고 자랑하는 실수를 저지른다.  그 자만의 결과로 예루살렘은 바벨론에게 정복 당할 것이라고 예언된다.

8. 하나님의 위로(40장)

하나님은 죄의 대가를 치룬 내 백성을 위로하라고 말씀하신다.  시대는 지나가나 하나님의 말씀은 반드시 이루어지고, 여호와는 장차 강한 통치자와 목자로 오시며, 그 분은 천지를 지으신 전지 전능하신 분이다.  그러므로 여호와를 앙망하는 것은 참된 힘의 원천임을 말하고 있다.

9. 도우시는 하나님(41장)

하나님께서 장차 고레스 왕을 일으켜 유다 민족을 구원할 것과 유다 민족을 보호하시고 싸워 승리할 것을 약속하고 그 백성들을 위로하며, 우상을 숭배하는 것이 헛된 것임을 경고한다.

10. 구원자이신 여호와의 종(42장)

여호와의 종 메시야에 대해 소개하고, 메시야의 구원 잔치의 승리와 기쁨을 찬양과 그럼에도 끝내 회개하지 않는 우매한 이스라엘의 불신앙을 탄식한다.

11. 구원의 약속(43장)

이스라엘은 다른 나라를 희생시키더라도 구원해 내야 할 특별한 백성이므로 하나님께서 종국에 가서는 구원하실 것이다.  오직 여호와만이 구원자이시다.  이스라엘은 장차 바벨론 포로에서 풀려날 것이며, 이스라엘이 은혜를 저버리고 하나님께 범죄함으로 징계를 받을 것이나 결국에는 그 죄를 용서하시고 구원하실 것이다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제59일                                                      □ 이사야44장-57장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

44 장	45 장	46 장	47 장	48 장
우상숭배의 어리석음	이방인의 회개	바벨론의 우상파괴	바벨론의 멸망	이스라엘의 패역과 구원 약속
이스라엘의 회복

49, 50 장	51 장	52 장	53 장
메시야의 사역	이스라엘에 대한 위로	이스라엘의 구원과 해방 약속	메시야의 고난

54 장	55 장	56 장	57 장
하나님의 약속	여호와의 초대	이방인들의 구원	우상숭배를 경고

2. 우상숭배의 어리석음, 이방인의 회개(44장, 45장)

이사야는 이스라엘 민족이 고레스때 포로에서 돌아올 것을 예언하면서 특별히 미래를 예언하시는 하나님의 능력을 강조하고 있다.  바벨론에 잡혀간 이스라엘에 새날이 있을 것을 말씀하시는 여호와는 참 하나님이시며, 우상숭배의 어리석음을 책망하나 이스라엘을 잊지 아니하시고 회복해 주신다.  45장은 고레스 왕이 이스라엘을 건질 사명을 받을 것이며 유대인을 구원하시는 하나님의 주권에 간섭하거나 불평할 자가 없으며  결국 모든 열방은 하나님께 회개하고 돌아올 것을 예언하며 메시야를 통한 구원을 받아야 한다고 말한다.

* 여수룬(44:2) : 이스라엘 백성들을 시적으로 표현한 이름

고레스(45:1) : 바사의 왕. B.C.539년에 바벨론을 점령한 후 조서를 내려 유대인

들을 예루살렘으로 돌아가게 했으며, 성전재건을 허락하였다.

3. 바벨론의 우상파괴(46장)

바벨론은 우상으로 망할 것이며, 멀지 않아 이스라엘에 구원이 있을 것을 예언하고 있다.

4. 바벨론의 멸망(47장)

교만한 바벨론은 하나님의 징벌을 받아 하루 아침에 낮아져 망할 것이며, 모든 미신을 불러 구원을 청해도 멸망을 면할 길이 없을 것을 예언하고 있다.

5. 이스라엘의 패역과 구원 약속(48장)

이스라엘은 완악하여 하나님을 의지하지 않았으나 하나님은 그의 영광을 위해 이스라엘을 멸절하지 않고 바벨론의 포로 생활에서 구원해 주실 것을 예언하고 있다.

6. 메시야의 사역(49, 50장)

장차 오실 메시야는 이방인에게 빛이 되시고, 굴욕을 당하나 다시 높임을 받을 것이다.  하나님께서는 시온, 즉 유대 민족을 잊지 않으시며 그의 전능하심으로 말미암아 이방인들에게도 구원의 길이 열릴 것을 말하고 있다.  50장에서는 하나님의 말씀에 불순종했던 이스라엘 백성들에 비해, 하나님의 뜻에 따라 어떠한 고난이라도 참고 순종하신 메시야의 모습을 나타내고 있다.

7. 이스라엘에 대한 위로(51장)

이사야는 소망을 잃은 성도들이 지금은 비록 흑암 중에 거하여 빛이 없을지라도 하나님을 경외하고 계명을 지킨다면 하나님은 그들을 바벨론에서 돌아오게 할 것이니 훼방자들을 두려워하지 말라고 위로하며 장차 유다 민족이 해방되고 그 원수들은 하나님의 분노의 잔으로 해를 당할 것을 말하고 있다.

8. 이스라엘의 구원과 해방 약속(52장)

이스라엘이 여호와의 구속에 의하여 해방받을 것을 말씀하고 있다.  메시야에 의해 그 승리의 날이 다가올 것이며 그것을 위해 메시야는 고난의 종으로서 굴욕을 당하게 될 것을 말하고 있다.

9. 메시야의 고난(53장)

메시야의 고난에 대한 예언장으로 사람들에게 멸시받는 메시야의 모습에 이어 그의 고난과 죽으심 그리고 그 수난의 결과로 얻은 영광을 나타내고 있다.  본 장은 인류의 구원을 위해서 당하실 메시야의 수난이 얼마나 큰 것임을 보여주는 동시에 우리의 죄가 얼마나 큰 것인지를 보여주고 있다.

10. 하나님의 약속(54장)

메시야의 고난을 예언하던 이사야는 이제 그 관점을 바꾸어 고통받던 이스라엘의 해방과 번영을 노래하고 있다.  앞에서 메시야는 아무 잘못이 없으셨으나 엄청난 수난을 자청하시어 백성들을 해방시키시고 본래의 자신의 영광을 회복하신 것인 반면, 후자는 사실 모든 죄의 책임을 져야 마땅한 죄인들로서 고난받는 종의 무조건적 사랑에 의하여 값없는 구원을 거저받아 본래는 감히 엄두도 못내던 영광에 동참하게 된 것이다.  결국 하나님의 백성이 다시는 수치를 당하지 않고 크게 번영할 것과 영원한 평화의 언약을 말하고 예루살렘의 재건과 영광을 베푸실 것을 예언하고 있다.

11. 여호와의 초대(55장)

하나님의 자비로운 구원에 참예하라고 초청하며 만날 만한 때에 그를 부르라 그리하면 긍휼과 기쁨과 평안함을 얻을 것이라고 예언하고 있다.

12. 이방인들의 구원(56장)

백성들은 안식일을 범했고 지도자들은 탐욕스러웠다.  이사야는 이제 구원의 날이 가까이 왔으니 공평을 지키고 의를 행하라고 말하면서 하나님 나라에 참예하는 자들이 받을 복과 그릇된 지도자들에 대해 책망을 하고 있다.

13. 우상숭배를 경고(57장)

유다 민족의 우상숭배와 그들의 죄악을 지적하고 회개하는 자에게는 구원을 약속하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제60일                                               □ 이사야58장-예레미야3장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

58 장	59 장	60 장	61 장
참된 신앙과 축복	죄의 고백과 용서	회복된 시온의 영광	구원의 기쁜 소식

62 장	63, 64 장	65 장	66 장
시온의 미래	자비와 도움을 구하는 기도	새하늘과 새땅	여호와의 영광이 선포됨

2. 참된 신앙과 축복(58장)

하나님으로부터 유다의 죄를 책망하라는 명령을 받은 이사야는 금식의 예를 들어서 형식적이고 의식적인 예배는 주님께 영광이 되지 못한다고 말하고, 참된 금식을 하되 여호와를 공경하고 안식일을 지키라고 말한다.

3. 죄의 고백과 용서(59장)

유다 민족이 환난 가운데 있는 것은 하나님께서 능력이 없어서가 아니라 저희의 죄 때문임을 말하고 그들의 죄목을 지적하자, 그들은 겸손히 자신들의 죄를 회개한다.  이에 하나님은 자신이 친히 구원자로 오셔서 이스라엘을 구원하시고 축복할 것을 약속한다.

4. 회복된 시온의 영광(60장)

지금까지는 심판과 경고, 약속과 위로가 뒤엉켜 진행되어 왔는데 여기서부터 마지막 장까지는 인류 역사의 최종적 국면, 즉 종말에 있어서의 진리와 사랑과 성도의 최종 승리를 노래하고 있다.  즉 이스라엘 바벨론 포로 생활로부터의 해방을 노래한 이 부분의 시들은 참 성도들이 누리는 종말론적 최후의 영광을 상징한 것이다.  이렇게 볼 때 성경이 제시하는 구속사의 미래는 환희와 기쁨, 해방과 축복의 희망임을 알 수 있다.  본 장은 일어나 빛을 발하라 여호와의 영광이 네게 임하였다고 하면서 열방이 회개하고 그리스도에게로 돌아올 것을 예언하고 시온의 영광을 노래하고 있다.

5. 구원의 기쁜 소식(61장)

메시야가 전할 구원의 기쁜 소식과 그 결과 성도들에게 임할 축복을 말하고 있다.

6. 시온의 미래(62장)

메시야는 시온의 완전한 회복 때까지 사역할 것이며 예루살렘의 파수꾼들은 쉬지 말라고 하신다.  그리고 하나님은 그 백성을 안전하게 하고 백성의 길을 준비하라고 부탁하고 있다.

7. 자비와 도움을 구하는 기도(63장, 64장)

백성들을 포로에서 해방시켜 달라고 선지자를 통하여 하나님께 드리는 기도이다.  63장은 에돔에 대한 하나님의 진노와 이스라엘에 대한 축복을, 그리고 64장은 이스라엘의 사죄를 위한 간절한 기도와 하나님의 사랑에 대한 기도를 기록하고 있다.

8. 새 하늘과 새 땅(65장)

앞장의 백성들의 기도에 대한 하나님의 응답으로, 유다인의 우상숭배와 배교자의 운명과 그들이 받을 징벌의 종류에 대해서 말하고 이어 장차 이루어질 새 하늘과 새 땅에 대한 약속을 말하고 있다.

9. 여호와의 영광이 선포됨(66장)

외식으로만 하나님을 공경하는 그릇된 예배에 대해 경고하면서 진정한 신자들에 대한 하나님의 위로와 원수들에 대한 벌이 있을 것임을 말하고 마지막으로 하나님께 드리는 예배가 왕성할 것과 하나님의 영광이 세계에 선포될 것을 예언하고 있다.

10. 예레미야서의 구성

1 장	2-25 장	26-29장	30-33장	34-45장	46-51 장	52 장
서 언	메시지	비 참 함			복 수	공 변
선지자의 소명	선지자의 심판	선지자의 고통	선지자의 위로	선지자의 환경	열방들에대한 심판 예언	예루살렘의 멸망
유다에 대한 예언					열방에 대한 예언

예레미야서는 심판과 소망에 관한 책이다.  유다 왕 요시야 13년에 소명을 받은 예레미야는 신실치 못한 유다의 죄와 형벌을 예언하고 유다의 부패한 종교생활과 언약 파괴에 대해 경고한다.  계속해서 유다의 재난과 파멸, 심판을 말하고 나라의 흥망성쇠가 하나님 안에 있음을 예언한다.  예루살렘의 함락을 예언한 예레미야는 감옥에 갇히게 되고 시드기야 9년 10월에는 그의 예언대로 예루살렘은 함락된다.  예루살렘이 함락된 후 예레미야는 자유의 몸이 되었으나 요하난에 의해 강제로 애굽에 내려가 그곳에서 애굽의 멸망을 예언하고 우상 숭배를 경고한다.

11. 본문개요

1 장	2 장	3 장
예레미야의 소명	유다의 배신, 우상숭배에 대한 책망	회개할 것을 촉구함

12. 예레미야의 소명(1장)

본 장은 유다가 영적으로 타락하여 하나님을 섬기기보다는 우상을 더 섬기며, 하나님의 권능에 자신을 맡기기보다는 강대국의 보호에만 의지하려 했던 어두운 시대에 선지자로 부름을 받은 예레미야의 소명장이다.  예레미야는 요시야 왕 13년에 소명을 받았으나 선뜻 응하지 못했다.  그 이유는 거짓을  선포하는 자가 존경을 받고 진리를  선포하는 자가 오히려 핍박을 당하는 부패할 대로 부패한 당시의 사회상 때문이었다. 하나님께서는 주저하는 예레미야에게 살구나무 가지와 끓는 가마의 이상을 보여주시며 도와 주실 것에 대한 굳은 약속으로써 소명에 대한 확증을 심어 주셨다.

13. 유다의 배신, 우상숭배에 대한 책망(2장)

유다 백성이 커다란 범죄를 지었음에도 불구하고 사악해져서 깨달음도 없는 그들의 모습을 설명하면서 그로 인해 받을 재앙을 선포한다.

14. 회개할 것을 촉구함(3장)

유다가 우상을 숭배하여 하나님께 큰 범죄를 했을지라도 그것을 회개하고 돌아오면 그들을 용서하고 축복해 주실 것을 예언한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제61일                                                     □ 예레미야4장-13장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

4 장	5 장	6 장	7 장	8 장
유다의 멸망 예언	유다의 죄악을 책망	임박한 멸망	거짓된 예배를 책망	예레미야의 탄식

9 장	10 장	11 장	12 장	13 장
유다의 심판으로 인한 애곡	헛된 우상숭배 예레미야의 기도	하나님의 언약 예레미야 살해 음모	예레미야의 항변 하나님의 답변	비유를 통한 경고

2. 유다의 멸망 예언(4장)

진실한 회개를 권면하면서 회개하지 아니한 결과로 오는 바벨론의 침략으로 인한 유다와 예루살렘의 멸망을 예언하고 있다.

3. 유다의 죄악을 책망(5장)

유다의 심각한 범죄로 인하여 더 이상의 심판의 유보가 불가능함이 강조된다.  예루살렘에 의로운 사람이 하나도 없었으며, 하나님을 경외치 아니하고 선지자의 경고를 비웃었으며, 온 나라에 사기와 부정이 유행했다.  선지자들은 거짓을 말했고, 제사장들은 부패하여 거짓 선지자의 말에 따라 백성을 다스렸으며, 백성들은 잘못된 다스림에도 항의하지 않고 오히려 좋게 여기고 따라갔다.

4. 임박한 멸망(6장)

예루살렘을 정복하려는 원수의 접근과 유다 민족의 부패로 인한 형벌 그리고 원수로 인한 비참한 처지를 예언하고 그 결과 백성들이 통곡할 것을 말하고 있다.  예레미야는 유대 민족이 당할 비참한 모습을 보고, 회개만이 멸망에서 피할 수 있는 마지막 길이라고 경고한다.

5. 거짓된 예배를 책망(7장)

형식적인 예배에서 벗어나 참된 행위로 예배를 드리면 약속의 땅에 거할 것이라고 말하면서 그들의 가증한 행위와 외식적인 예배를 지적하고 오직 하나님의 말씀을 들으라고 권면한다.  그러나 그들은 선지자들을 통해 준 말씀을 듣지 않고 의식적으로는 하나님을 공경한다고 하지만, 실제 생활에 있어 많은 죄를 지었으며 우상숭배의 죄까지 지었다.  예레미야는 그들이 마침내 재앙을 받아 슬퍼할 것을 예언하고 있다.

6. 예레미야의 탄식(8장)

하나님께 돌아오기를 거절하고 가증한 일을 부끄러워 하지 않는 유다는 형벌을 받을 수밖에 없고 이것을 바라본 예레미야는 슬퍼한다.  그러나 거짓 선지자들은 오히려 □평강하다□고 거짓되이 백성들을 위로하고 있다.

7. 유다의 심판으로 인한 애곡(9장)

하나님께서 당신을 아는 자만이 지혜있는 자라는 것과 유다 백성은 하나님을 알지 못했기 때문에 심판받게 되었다고 선포하며, 유다의 죄악과 우상 숭배로 임할 심판에 애곡하게 하라는 말과 함께 하나님만을 의지할 것을 전하고 있다.  지혜로운 자는 그 지혜를 자랑치 말고, 용사는 그 용맹을 자랑치 말며, 부자는 그 부함을 자랑치 말고 오직 여호와를 아는 것과 여호와는 인애와 공평과 정직을 땅에 행하는 자인줄 깨닫는 것을 자랑하라고 말씀하신다.

8. 헛된 우상 숭배, 예레미야의 기도(10장)

모든 우상은 헛된 것이며, 오직 여호와 하나님만 전능하시다.  하나님은 온 세계를 지으셨고, 자연을 다스리시며, 거짓된 신을 심판하신다.  바로 이 하나님이 이스라엘을 선택하셨다.  그러나 이들이 하나님보다 이방 우상을 더욱 섬기므로 멸망받게 될 것을 말하고 예레미야는 이를 위해 기도한다.

9. 하나님의 언약, 예레미야 살해 음모(11장)

하나님의 언약을 전하나 백성들은 불순종하고 하나님께서 형벌 내리실 것을 전한 예레미야는 자기를 살해하려는 음모를 하나님으로부터 계시받고 그들에게 임할 재난을 예언한다.

10. 예레미야의 항변, 하나님의 답변(12장)

예레미야가 하나님께 악한 자가 형통하는 이유를 묻자 하나님은 그들은 죄로 인해 스스로 수치를 당할 것이며 그들을 징벌한 후에 다시 긍휼히 여겨 인도하리라는 답변을 한다.  악한 자들의 길이 형통하고 번영하는 것은 하나님께서 일시적으로만 허락하셨기 때문이므로, 지혜로운 자들은 이를 불평하지 말아야 한다.  이러한 교훈 속에는 그들이 계속하여 악을 행한다면 결국에는 심판을 받아 영원히 멸망당할 것이라는 사상이 내포되어 있다.

11. 비유를 통한 경고(13장)

썩은 베띠와 포도주 병의 비유를 전하면서 교만하지 말 것을 경고하고 있다.  이 비유의 의미는 범죄한 유다는 썩은 베띠와 같아서 쓸모가 없으므로 하나님께로부터 버림을 받게 된다는 것이다.  또한 포도주 병의 비유는 술에 만취된 자가 사리를 분별치 못하고 이리저리 비틀거림같이 유다인들이 진리를 분변치 못하고 서슴없이 죄악을 범하는 것을 나타낸다.  이러한 상징적 비유를 통하여 범죄한 자의 처절한 결과를 내다 본 예레미야는 유대인들에게도 닥쳐올 그러한 결과를 피하기 위해서는 죄에서 돌이켜 회개할 것을 촉구하고 있다.

□ 예레미야 당시의 지도자들 □

요시야 - 유다의 마지막 선한 왕으로 우상을 제하고 여호와의 전을 수리함.

여호야김 - 성서를 불태운 불경한 왕, 애굽 왕에 의해 즉위하여 11년간 통치함.

여호야긴 - 아버지의 바벨론 유배로 왕위에 올라 3개월간 통치함

시드기야 - 유다의 마지막 왕

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제62일                                                    □ 예레미야14장-24장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

14장	15장	16장	17장	18장	19장
재난 예고	유다의 파멸	재앙의 날	유다의 죄와 심판	토기장이 비유	깨진 항아리

20장	21장	22장	23장	24장
박해받는 예레미야	시드기야의 요구와 예레미야의 거절	유다의 악한 왕들에 대한 심판 예고	의로운 왕 메시야	두 무화과의 비유

2. 재난 예고(14장)

가뭄과 기근을 예고한 예레미야는 이를 위해 기도하나 하나님은 기도를 듣지 않는 이유를 밝히신다.  예레미야는 다시 백성들을 위해 기도한다.

3. 유다의 파멸(15장)

하나님께서 예레미야의 기도를 응답하지 않으시고 다시 재난이 임할 것을 말씀하시자 예레미야는 또다시 탄식하며 기도하고 하나님은 그 기도에 응답하시고 내가 너와 함께 하여 너를 구속하리라는 말씀으로 그에게 용기를 주신다.

4. 재앙의 날(16장)

하나님은 예레미야에게 아내를 취하지 말 것을 말하고 재앙의 날이 임한 것은 다른 신들을 좇았기 때문이라고 대답하라고 말씀하신다.  또한 하나님께서는 유다 백성이 심한 재앙을 받고 바벨론의 포로로 잡혀가지만 때가 되면 그들이 본국으로 돌아올 것을 약속하신다.

5. 유다의 죄와 심판(17장)

예레미야는 유다가 죄로 인하여 받을 벌을 말하면서 구원은 오직 하나님에게만 있음을 말하고 자기를 조롱하는 자들을 위해 기도하고 안식일을 거룩히 지키라고 권면하고 있다.

6. 토기장이 비유(18장)

하나님께서는 예레미야를 토기장이의 집으로 보내시어 토기장이가 자기 마음대로 그릇을 빚거나 파손하듯이 당신께서도 유다 백성을 당신의 의지에 따라 세우시거나 멸하신다는 것을 깨닫게 하신다.  열국의 흥망성쇠에 대한 하나님의 주권을 설명하고 유대 민족이 회개할 것을 호소했으나 허사였다.

7. 깨진 항아리(19장)

예레미야는 하나님의 명령을 따라 힌놈의 골짜기에 가서, 들고 간 오지병을 깨뜨리며 유다의 멸망을 선포하였다.

8. 박해받는 예레미야(20장)

예레미야는 예언하던 도벳에서 돌아와 성전에서 예언을 전하자 성전 제사장인 바스훌은 예레미야를 때리고 착고에 감금한다.  이에 예레미야는 자기가 당하는 고난을 인하여 기도하고 자신의 생일을 저주한다.

9. 시드기야의 요구와 예레미야의 거절(21장)

시드기야 왕은 바벨론이 침략하자 예레미야에게 기도를 부탁하나 예레미야는 오히려 바벨론이 예루살렘을 점령할 것이니 항복하여 생명을 보존하라고 하면서 왕과 백성들에게 회개를 촉구한다.

10. 유다의 악한 왕들에 대한 심판 예고(22장)

여호아하스, 여호야김, 고니야(여호야긴) 등 유다 말기의 왕들에 대한 형벌을 예언한다.

11. 의로운 왕 메시야(23장)

불의한 지도자들은 징계를 받고 백성들은 포로로 잡혀갈 것이나 마침내 의로운 지도자가 나타나 포로에서 귀환되리라는 예언이다.  즉 이스라엘이 지금은 하나님을 거역하여 바벨론의 포로로 잡혀가나 일정한 기간이 지난 후에 그들이 회개할 때 하나님께서는 그들을 본토로 회복시켜 주실 것이라는 약속이다.  또한 유다의 거짓 선지자와 예레미야의 예언을 조롱하는 자가 받을 형벌이 어떤 것인가를 예언한다.

12. 두 무화과의 비유(24장)

하나님께서는 예레미야에게 두 종류의 무화과 환상을 보여 줌으로써 그로 하여금 바벨론에 포로로 잡혀갈 유다 백성과, 잡혀가지 않은 채 남아있던 유다 왕 시드기야와 그 백성들의 운명을 알게 하셨다.  즉 좋은 무화과는 바벨론에 포로 됐으나 회개하고 하나님께 돌아온 사람들을 의미하며, 나쁜 무화과는 예루살렘에 남아 있으면서 애굽의 도움을 받아 바벨론에 대항하던 사람들을 가리키는데 그들은 회개하지도 않았으며 스스로 교만하였다.  하나님께서는 좋은 무화과와 나쁜 무화과에 대한 비유를 들어 온 유다가 파멸되지 않을 것임을 암시하심으로 예레미야와 백성들에게 한 가닥 소망을 심어 주셨다.

□ 예레미야의 기도

예루살렘 백성을 위해 하나님 앞에서 슬퍼했다.(4:10)

악인의 형통하는 이유를 하나님 앞에서 물었다.(12:1-4)

유다를 위해 죄를 자백하고 하나님을 향하여 긍휼을 구했다.(14:7-9,11,19-22)

선지자의 사역을 위해 하나님의 돌보심을 구했다.(15:15-18)

하나님의 심판 때에 자신을 기억해 주시기를 구했다.(10:23-25, 17:12-18)

자신이 당한 고난을 기억해 주시고 하나님이 권고해 주시기를 구했다.(20:7-13)

하나님의 뜻과 역사를 찬미했다.(32:16-25)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제63일                                                    □ 예레미야25장-32장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

25장	26장	27장	28장
포로 생활의 예언	예레미야의 외침과 고난	바벨론을 섬겨라	거짓 선지자 하나냐

29장	30장	31장	32장
포로에게 보낸 예레미야의 편지	유다의 회복 예언	이스라엘의 회복 예언	예루살렘의 재건 약속

2. 포로 생활의 예언(25장)

예레미야는 자신이 지금까지 열심히 하나님의 심판을 선포했지만 백성들이 완악하여 회개하지 않았음을 먼저 증거한 후에 유다인들이 바벨론에 70년간 포로될 것을 예언하였다.  이는 하나님의 징계가 까닭 없이 이루어지는 것이 아님을 강조하기 위해서였다.  이와 같이 하나님은 미래의 역사를 주관하시되 과거를 근거로 하여 역사하신다.  즉 하나님의 전능은 공의의 속성을 침해함이 없이 상호 조화를 이루는 가운데 인간에게 임하는 것이다.  한편 지금까지 예레미야는 동족을 향한 뜨거운 사랑과 선지자로서의 소명감을 가지고 하나님의 영에 이끌려 예언을 성실히 선포했었다.  그러나 이러한 예레미야의 메시지는 거부되고 오히려 유다인들은 예레미야를 해치려고 꾸준히 음모를 꾸몄다.  이같은 유다인들의 범죄는 그들의 그릇된 신관에서 기인한 것이었다.  즉 그들은 하나님을 알되 그 하나님의 유일하심과 전지 전능하심을 믿지 않았던 까닭에 자신과 세상을 끝까지 신뢰하였다.

3. 예레미야의 외침과 고난(26장)

예레미야는 유다 왕 여호야김 즉위 초에 백성들에게 회개를 권면하는 설교를 하다가 그 당시 종교 지도자들인 제사장들과 거짓 선지자들에게 체포되어 죽음의 위기를 맞지만 방백들과 백성들의 변호로 죽음을 면한다.  그러나 예레미야와 같은 말씀으로 재앙이 내릴 것을 예언한 우리야는 여호야김 왕에 의해 죽임을 당한다.

4. 바벨론을 섬겨라(27장)

예레미야는 하나님의 명령에 따라 줄과 멍에를 목에 걸고 열국이 바벨론에게 멸망될 것이니 바벨론을 섬기라고 시드기야와 주위에서 찾아온 사신들에게 경고하고 성전 기구 중 남아 있는 것은 바벨론으로 옮겨가게 될 것을 예언한다.

5. 거짓 선지자 하나냐(28장)

거짓 선지자 하나냐는 70년의 긴 포로 생활을 주장한 예레미야의 예언을 거짓으로 단정하고, 만 2년이 지나가기 전에 바벨론의 모든 포로들이 돌아 올 것이라는 예언을 자신있게 선포한다.  그 표시로 하나냐는 예레미야의 목에 걸린 멍에를 빼앗아 분질러 버린다.  한편 예레미야는 하나냐가 거짓을 예언하고 있음을 증명하기 위해 그의 조속한 시일내의 죽음을 예언하였는데 그 예언대로 그해 7월에 하나냐는 죽고 말았다.

6. 포로에게 보낸 예레미야의 편지(29장)

여고니야 왕이 예루살렘을 떠난 후 예레미야는 그마랴에게 부탁한 편지를 통해 바벨론에 남아 있는 포로들은 가능한 한 주어진 운명에 순응하여 정상적인 삶을 영위하라고 권면하였다.  그럴 수밖에 없는 것이 유다의 해방은 70년의 기간이 지나야만 가능하기 때문이었다.  또한 예레미야는 그들에게 거짓 선지자들의 말에 현혹되지 말 것을 경고하고 뒤이어서 유다에 남아 있는 자들도 결국 포로가 될 것을 예언한다.  그리고 거짓 선지자들의 비참한 장래에 대해서도 예언한다.

7. 유다의 회복 예언(30장)

예레미야는 이제까지의 경고 일변도였던 자신의 예언의 주제를 이스라엘과 남유다의 궁극적인 회복에 관한 소망과 위로로 전환하고 있다.  즉 예레미야는 본문에서 하나님께서는 당신과 이스라엘 간의 파괴된 관계를 다시 재정립하실 것과 실의에 빠진 유다 백성들에게 미래의 소망을 주실 것을 구체적으로 제시하고 있다.  본문의 예언은 오늘날 하나님의 징계로 말미암아 고통 당하는 자들에게 귀중한 위로의 말씀이 된다.  왜냐하면 성도들에게 있어서는 하나님의 징계가 하나님이 그들과 맺은 영적 언약의 파기를 의미하는 것이 아니라 죄를 회개하고 깨어진 하나님과의 교제가 회복되는 기간이기 때문이다.

8. 이스라엘의 회복 예언(31장)

하나님께서 약속하신 백성들의 회복이 보다 더 확대되고 구체화된다.  이는 유다의 포로됨이 멸망으로 끝나는 것이 아니라 더 좋은 결과를 위한 한 과정임을 백성들에게 깨우치려는 예레미야의 순전한 열심에서 비롯된 것이다.  한편 앞장에서는 북왕국 이스라엘과 남왕국 유다의 회복이 뚜렷이 구분되어 선포되지 않았으나 본 장에서는 뚜렷이 구분된다.  즉 1-22절까지는 북왕국 이스라엘의 회복, 23-26절까지는 남왕국 유다의 회복에 대하여 선포하고 있는데 이는 북왕국을 회복케 하실 하나님이 남왕국을 회복시키지 못하시겠는가 하는 것을 강조하여 멸망 직전의 유다인들에게 회복에 대한 강렬한 소망을 가지게 한다.

9. 예루살렘의 재건 약속(32장)

시드기야 제 10년, 느부갓네살 제 18년 바벨론이 예루살렘을 포위했을 때 예레미야는 성 안에 있는 시위대의 뜰에 갇혀 있으면서도 자신의 고향에 있는 밭을 삼으로써 이스라엘에게 귀국 소망이 있음을 보여준다.

□ 대선지서 비교

이사야서는 <하나님의 구원>에 대하여 언급한다.

예레미야서는 <하나님의 심판>에 대하여 언급한다.

다니엘서는 <하나님의 왕국>에 대하여 언급한다.

에스겔서는 <하나님의 영광>에 대하여 언급한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제64일                                                    □ 예레미야33장-43장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

33장	34장	35장	36장	37장
유다 회복에 대한 재약속	시드기야 왕에 대한 예언	레갑 족속의 순종	불태워진 두루마리 다시 기록된 두루마리	왕이 기도를 요청 예레미야의 투옥

38장	39장	40장	41장	42장,43장
구덩이에서 살아난 예레미야	예루살렘의 함락	자유인이 된 예레미야	그다랴 총독이 살해됨	애굽 이주에 대한 경고 애굽으로 끌려감

2. 유다 회복에 대한 재약속(33장)

하나님께서는 이스라엘과 유다 민족이 회복될 것과 또한 그들을 위하여 한 의로운 가지, 즉 메시야를 보내어 주실 것을 약속하셨다.  한번 맺으신 언약을 파기하지 않으시는 하나님의 신실성은 연약하여 좌절과 고통에서 헤어나지 못하던 유다 백성들은 물론 오늘날 범죄로 말미암아 낙심한 성도들에게도 큰 기쁨과 위로가 된다.

3. 시드기야 왕에 대한 예언(34장)

느부갓네살이 예루살렘을 칠 때에 예레미야는 유다의 마지막 왕인 시드기야가 바벨론의 포로가 될 것을 예언하고 동족으로 노예를 삼지 말라는 언약을 어긴 유다 백성들에 대해 징벌하실 것을 예언하였다.

4. 레갑 족속의 순종(35장)

예레미야는 레갑 족속을 실례로 들어 유다 백성들의 불순종과 패역을 책망하고 있다.  레갑 족속은 비록 아브라함의 혈통이 아니었지만 누구보다도 하나님의 말씀에 철저히 순종한데 반해 유다 백성들은 끝까지 회심하지 않고 죄를 고집하였을 뿐만 아니라 선지자들의 반복된 경고들을 무시해 왔다.  이러한 사실을 근거로 예레미야는 유다 백성들을 공박하며 그들에게 심판이 임할 것을 선포한다.  하나님께서는 당신의 택한 백성들을 완전히 버리시지는 않지만 그렇다고 그들의 범죄까지도 묵과하시는 것은 아니다.

5. 불태워진 두루마리, 다시 기록된 두루마리(36장)

여호야김 제 4년에 예레미야가 바룩으로 하여금 모든 예언을 두루마리 책에 기록하여 백성들에게 낭독하게 하자 방백들이 왕께 고하여 여호야김 왕은 예언을 듣고 그 두루마리를 불살라 버린다.  그러나 예레미야는 왕에게 다시 심판을 예언하고 바룩을 시켜 또 다른 두루마리에 예언을 기록하게 한다.

6. 왕이 기도를 요청, 예레미야의 투옥(37장)

바벨론의 느부갓네살에 의해 유다의 왕이 된 시드기야는 예레미야에게 기도를 부탁하였고 예레미야는 바벨론(갈대아)의 승리를 예언한다.  이후 애굽의 군대 때문에 바벨론 군대가 예루살렘을 떠나자 예레미야는 집안의 상속재산을 물려받을 일이 있어서, 예루살렘을 떠나 베냐민 땅으로 가려고 길을 떠났다.  그런데 베냐민 문의 수문장인 이리야는 예레미야를 바벨론에 항복하려 했다는 이유로 서기관 요나단의 지하 감옥에 가둔다.  어느날 시드기야 왕에 의해 감옥에서 나온 예레미야는 시위대 뜰 안에서 지내게 된다.

7. 구덩이에서 살아난 예레미야(38장)

바벨론인에게 항복하면 살리라 하는 말을 들은 방백들은 예레미야를 시위대 뜰에 있는 구덩이에 던져 넣었으나 왕궁 환관 구스인 에벳멜렉의 도움으로 구출된다.  그리고 시드기야가 예레미야를 불러 하나님의 뜻을 묻지만, 바벨론에게 항복할 것을 권고받고, 자신이 체면이 손상당할 것을 두려워하여 자신과의 대화에 대한 비밀 유지를 예레미야에게 요구하였다.

8. 예루살렘의 함락(39장)

시드기야 제 9년 10월 유다는 바벨론 왕 느부갓네살의 침략을 받아 제 11년 4월 9일 예루살렘은 함락되고 시드기야의 아들들이 그의 목전에서 살해되고 시드기야는 눈이 뽑혀 백성들과 함께 바벨론의 포로가 된다.  그러나 느부갓네살은 예레미야를 선대한다.  또한 전에 예레미야를 구해준 구스인 에벳멜렉이 하나님의 긍휼로 인하여 구원을 약속받는다.

9. 자유인이 된 예레미야(40장)

백성들과 같이 포로로 잡혀가던 예레미야는 시위대장 느부사라단에 의해 라마에서 해방된 후 미스바로 돌아와 그다랴와 함께 지내고 유다 지역은 그다랴가 총독이 되어 다스려진다.  한편 요하난은 총독에게 이스마엘 일당의 음모를 고했으나 그들은 믿지 않는다.

10. 그다랴 총독이 살해됨(41장)

요하난의 경고에도 불구하고 이스마엘을 경계하지 않은 그다랴는 만찬석상에서 이스마엘에게 살해되고 만다.  이에 요하난이 군대를 이끌고 이스마엘을 뒤쫓자 그는 사로잡았던 백성들을 내버리고 암몬으로 도주해 버린다.

11. 애굽 이주에 대한 경고(42장)

이스마엘의 반란을 저지한 요하난과 백성들은 이미 애굽으로 가겠다는 결심을 굳히고는 예레미야에게 자신들의 거취에 대해 하나님의 뜻을 알기 위해 기도를 부탁하자 예레미야는 기도 후 애굽으로 가지 말 것을 예언한다.  사실 곤경에 빠졌을 때 하나님의 도우심을 간청하는 것은 성도들의 마땅한 자세이다.  그러나 이미 마음 속에 자기 나름대로의 결론을 내려놓고 다만 하나님의 동의만을 구하는 식의 기도는 잘못된 것이다.

12. 애굽으로 끌려간 예레미야(43장)

예레미야를 통하여 하나님의 뜻을 전달받은 백성들은 예상대로 하나님의 말씀에 순종하기를 거부하고 결국 애굽으로 내려갔다.  이때 그들은 예레미야를 강제로 데리고 갔다.  이런 자들에게 하나님께서는 징벌을 내리시되 그들 뿐 아니라 그들이 정착한 애굽에까지도 징벌을 내리셔서 바벨론에게 정복될 것을 예언한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제65일                                                    □ 예레미야44장-51장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

44장	45장	46장	47장
우상 숭배에 대한 경고	바룩에 대한 예언	애굽에 대한 예언	블레셋에 대한 예언

48장	49장	50장	51장
모압	암몬,에돔,다메섹,게달,하솔,엘람	패배와 멸망	바벨론의 운명
이방에 대한 멸망 예언		바벨론에 대한 예언

2. 우상 숭배에 대한 경고(44장)

자신의 고집대로 애굽에 내려간 유다 백성에게 하나님께서 선지자 예레미야를 통하여 유다의 황폐한 원인이 우상 숭배에 있다고 말하나 듣지 않는다.  그러자 예레미야는 그들에게 임박할 형벌이 있을 것을 예언한다.

3. 바룩에 대한 예언(45장)

예레미야가 바룩에 대하여 한 위로의 예언으로 바룩에게 하나님의 주권을 기억하고 분수에 지나친 육적 욕심들을 꾀하지 말 것과 그의 생명 구원을 약속한 내용이다.

4. 애굽에 대한 예언(46장)

유다에 악영향을 끼쳤던 주변 국가들에 대한 하나님의 심판의 메시지가 열거된다.  하나님께서는 애굽이 바벨론의 원정에 의하여 갈그미스에서 패하므로 결국 망하게 될 것을 말씀하시고 이스라엘 민족의 구원을 약속하시며 위로하셨다.

5. 블레셋에 대한 예언(47장)

블레셋이 북방 민족 바벨론의 침략을 받아 멸망되리라는 예언이다.  다윗 시대까지만 해도 이스라엘의 지배하에 있었으나 분열 왕국 이후 서서히 고개를 들기 시작한 블레셋은 유다에게 매우 위협적인 존재였다.  이같이 블레셋에 하나님께서 심판을 내리시는 까닭은 하나님께서는 이스라엘을 대적하는 나라에 대해서는 철저하게 보응하신다는 사실을 유다인들로 하여금 알게 하여 그들이 어떠한 대적 앞에서도 담대한  마음을 가지도록 하기 위해서였다.

6. 모압에 대한 예언(48장)

모압은 소돔과 고모라 성이 멸망한  후에 롯이 큰딸에게서 낳은 아들의 후손들로 이루어졌다. 이들은 사해 동편 고원  지대에서 포도 재배와 목축업에 종사했다.   이들은 경제적으로는 풍요했으나 가나안  원주민들에게 쉽게 동화되어 그모스나 바알 브올과 같은 우상을 매우 열성적으로 섬기고 이스라엘과 적대 감정을 가졌다.  이러한 모압을 향하여 예레미야는 □모압이 교만함으로 인하여 그들에게서 영광이 떠나는 것은 물론 그 땅은 황폐할 것이며 또한 거민은 바벨론에 포로될 것□이라는 예언을 선포하였다.  이것은 물질적 풍요로 인한 교만과 우상 숭배가 국가와 민족을 패망으로 이끄는 첩경임을 보여 주고 있다.

7. 암몬, 에돔, 다메섹, 게달, 하솔, 엘람에 대한 예언(49장)

암몬은 롯이 자신의 작은 딸에게서 낳은 벤암미의 후손이다.  요단강 동편에서 농업을 주업으로 하면서 민족신 말감을 섬겨 오던 이들은 일찍부터 이스라엘과 적대 관계를 유지하고 있었다.  특히 이들은 여호야김 왕 때에 모압, 아람 등과 동맹하여 유다를 괴롭혔다.  당시 급변하는 정세 속에서 강대국의 군사적 침입 위협을 받고 있던 유다인들에게 있어서 암몬이나 모압과 같은 주변 적대국들의 계략은 백성들로 하여금 이스라엘을 향한 하나님의 보호하심을 의심하게 하기에 충분했을 것이다.  이러한 상황 속에서 하나님께서 친히 암몬의 보응자가 되어 주신다는 예언을 한 것은 선민 이스라엘에 대한 하나님의 돌보심이 여전하다는 사실을 보여 주는 것이다.

에돔은 에서의 후손으로 이스라엘과 화친하게 지내야 마땅했다.  그러나 그들은 광야의 요새와 같은 세일 산에 우거하면서 다른 어떤 민족들보다도 이스라엘을 적대시하였을 뿐만 아니라 이스라엘의 고난을 조롱하였다.  예레미야는 이러한 에돔을 향하여 심판을 예언한다.

다메섹은 아람 왕국의 수도로서 교통의 중심지요, 군사적, 상업적, 종교적 요충지 역할을 해왔다.  이같은 다메섹은 통일 왕국 시대부터 예루살렘과 사마리아의 경쟁 상대로 존재하였다.  나아가서 이들은 유다 침략을 위해 북왕국 이스라엘과 동맹을 맺기도 했다.  이러한 다메섹을 향하여 예레미야는 다른 주변국가들에게 선포했던 것과 동일한 내용의 심판을 선포한다.  이어서 게달과 하솔, 엘람 등의 심판에 대해 예언하였다.

8. 바벨론의 패배와 멸망(50장)

하나님께서 지금까지 하나님의 도구로 사용되어 열국을 정벌하던 바벨론이 그들의 교만으로 역시 심판을 받게 될 사실과, 이방 중에 포로가 되어 흩어졌던 이스라엘 민족이 해방되어 약속의 땅으로 돌아올 것을 예언하셨다.

9. 바벨론의 운명(51장)

바벨론이 교만하고 우상을 숭배하여 결국은 파멸될 것이고, 유다는 구출될 것을 예언하고 있다.

열 방	핵심 메시지	유다와의 관계
애 굽 블레셋 모 압 암 몬 에 돔 다메섹 게 달 엘 람 바벨론	바벨론 왕 느부갓네살에 패망 북방에서 일어난 물에 엄몰됨 그모스를 인하여 바벨론에 패망 교만으로 인하여 패망 마음의 교만으로 인하여 패망 세속적 아름다움으로 인하여 패망 재물로 인하여 패망 무력으로 인하여 패망 우상 숭배로 인하여 패망	사 19:3, 겔 30:24 사 9:11, 겔 25:15-17 왕하 24:2, 겔 25:8 대하 20:1-10, 왕하 24:2 시 137:7, 겔 35:5,6 왕하 16:5, 암 3:12 시 120:5, 사 21:16,17 사 22:6 계 17:15-18

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제66일                                               □ 예레미야52장-에스겔6장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 예루살렘 함락(렘 52장)

이스라엘의 마지막 왕인 시드기야의 종말과 예루살렘 성전의 파괴 그리고 사로잡힌 자의 수효와 여호야긴의 해방을 말하고 있다.

2. 예레미야 애가의 구성

1장	2장	3장	4장	5장
예루살렘의 멸망	하나님의 진노	자비를 구하는 기도	예루살렘의 참상	회복을 비는 기도

예레미야 애가는 예루살렘의 멸망을 읊은 조가(弔歌)이다.  한때는 자랑스러운 도시였으나 이제는 바벨론의 침략으로 초토가 된 예루살렘을 눈물로 묘사한 노래이다.  예레미야는 다섯 편의 시로 자신의 감정을 표현하고 있다.  그는 애가를 히브리어 자모의 순서에 맞춰 지었으므로 각 장이 22절 또는 66절로 이루어져 있다.

3. 예루살렘의 멸망(1장)

유다의 패망으로 인한 예루살렘의 황폐에 대해 예레미야 선지자는 슬퍼하며 기도하고 백성들에게 하나님의 징계인 재난을 말하고 다시 기도한다.

4. 하나님의 진노(2장)

하나님의 진노와 패망한 유다 민족이 당한 비극을 말하고 이를 슬퍼하며 하나님께 기도한다.

5. 자비를 구하는 기도(3장)

비탄에 빠진 선지자는 유다 민족이 당한 재난을 탄식하나, 이어 변치 않는 하나님의 자비와 계약을 기억하고 소망을 갖으라고 한다.  그리고 선지자 자신도 백성과 함께 죄로 인하여 당하는 환난을 슬퍼하며 하나님께 기도한다.

6. 예루살렘의 참상(4장)

기근으로 인한 참상과 예루살렘의 멸망을 탄식하고 그 멸망이 거짓 선지자 때문임을 말한다.  또한 유다 민족이 이방을 의존했던 것은 허사라고 말한다.

7. 회복을 비는 기도(5장)

바벨론의 침공으로 유다와 예루살렘이 피해를 당하고 예레미야는 하나님께 자비를 호소한다.

8. 에스겔서의 구성

1-3장	4-6장	7-11장	12-24장	25-28장	29-32장	33-39장	40-48장
유다의 멸망(포로 전)				유다의 적(포로 중)		유다의 장래(포로 후)
에스겔의 소명	징조와 설교	멸망의 이유	심판에 관한 비유	적국에 대한 심판 예언	애굽에 대한 심판 예언	이스라엘의 회복 예언	새성전에 대한 환상
심 판						위 로

에스겔서는 이스라엘의 심판과 회복에 관한 책이다.  여호야긴 왕이 사로잡힌지 5년에 갈대아의 그발 강가에서 소명을 받은 에스겔은 심판의 네 가지 상징을 통해 예루살렘의 멸망의 징조를 말하고 멸망당할 이유에 대해 예언을 한다.  거짓 선지자들과 우상 숭배자들이 벌을 받을 것과 예루살렘이 형벌을 받는 것이 당연한 것임을 말하고, 계속해서 포도나무 비유를 통해 유다가 받은 형벌을 말하면서 메시야의 탄생을 예언한다.  그리고 회개하여 살라고 외친다.  예루살렘 멸망 직전의 최후의 경고에 대해 예언한 에스겔은 이스라엘의 인접 국가와 두로, 시돈, 애굽 등에 대해서도 심판을 예언한다.   그리고 앗수르의 멸망을 상기시키면서 바로에 대해 애가를 부른다.  이어 이스라엘의 회복을 예언한다.  계속해서 마른 뼈들이 회생하는 환상을 통해 이스라엘의 부흥을 묘사하고, 곡과 마곡의 전쟁과 새 성전에 대한 환상을 말하고 있다.

9. 본문 개요

1장	2장	3장	4장	5장	6장
네 생물의 환상	부름받은 에스겔	파수꾼으로 임명받음	심판에 대한 4가지 상징	멸망의 징조	우상 숭배자의 멸망을 예언

10. 네 생물의 환상(1장)

에스겔은 여호야긴 왕이 바벨론에 포로되어 간지 5년이 되는 해 갈대아 땅 그발 강가에서 소명을 받고 네 생물의 형상과 그 생물 위에 있는 궁창과 궁창 위에 있는 보좌에 대한 환상을 본다.

□마태복음  -   사자  -   왕   - 그리스도

마가복음  -    소   -   종   - 그리스도

누가복음  -   사람  -  인자  - 그리스도

요한복음  -  독수리 - 하나님 - 그리스도

11. 부름받은 에스겔(2장)

에스겔은 패역한 백성에게 하나님의 말씀을 전하도록 부르심을 받고 그의 명령에 따라 애가와 애곡과 재앙의 말이 기록된 두루마리 책을 받아 먹는다.

12. 파수꾼으로 임명받음(3장)

하나님께서는 에스겔을 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세우시고 격려하시며, 자신의 생각이 아닌 하나님의 지시에 따라 말씀을 전하라고 명령하신다.

13. 심판에 대한 4가지 상징(4장)

에스겔은 예루살렘에 대한 바벨론 군대의 포위와 기근으로 인해 당할 고난을 네 가지 상징을 통해 예언한다.

14. 멸망의 징조(5장)

에스겔은 자신의 머리털과 수염을 깎아 불사르고, 칼로 치고 바람에 흩으는 일로 멸망의 징조를 표시하고 그런 재난을 당하는 이유를 말하고 있다.

15. 우상 숭배자의 멸망을 예언(6장)

우상 숭배자가 받을 심판과 포로로 잡혀간 유대인의 회개에 관해서 예언하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제67일                                                       □ 에스겔7장-17장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

7장	8장	9장	10장
임박한 심판	성전에서의 우상 숭배	예루살렘의 심판	성전을 떠난 여호와의 영광

11장	12장	13장
악한 자들에 대한 심판	이스라엘 멸망의 상징	거짓 선지자에 대한 예언

14장	15장	16장	17장
우상 숭배자에 대한 예언	포도나무 비유	결혼 비유	독수리와 포도나무 비유

2. 임박한 심판(7장)

하나님의 심판이 매우 임박했음을 강조하면서 죄악이 편만하고 어디에 있든지 심판이 임하므로 심판을 피할 수 없음을 외친다.

3. 성전에서의 우상 숭배(8장)

사로 잡힌 지 6년, 에스겔은 이상 중에 자기 집에서 예루살렘으로 이끌려가 성전 북편에 있는 투기의 우상(질투의 우상)을 보고, 70인 장로들이 비밀스런 방 사면에 짐승을 그려놓고 향을 피우면서 우상에 경배하고 있는 모습을 본다.  또한 성소 앞 현관에서 태양신에게 경배하는 배도의 행위가 벌어지고 있는 모습을 본다.  이곳은 가장 성스러운 종교 의식이 거행되어야 하는 곳이다.  그런데 바로 그곳에서 제사장들은 고의적으로 하나님을 모독하는 가장 패역한 짓을 자행하고 있었다.  성소와 단에 대한 책임을 가지고 백성을 위해 희생 제물을 드리며 항상 정결하고 거룩해야 할 제사장들이 도리어 가장 타락해 버린 것이다.  그래서 하나님은 이들을 엄단하시겠다고 말씀하셨다.

4. 예루살렘의 심판(9장)

하나님 형벌의 실행을 부탁받은 상징적인 인물을 통해 이스라엘 백성의 죄악에 대한 심판이 행해지는 환상을 본다.  그러나 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자는 이마에 표를 하고 구원하도록 한다.

5. 성전을 떠난 여호와의 영광(10장)

심판을 대행하는 자가 거룩한 그룹에게서 숯불을 가득 받아 온 성읍 위에 흩음으로 불바다가 되게 하는 환상이다.  이것은 이스라엘 성읍이 무참하게 파괴될 것을 의미한다.  또한 에스겔이 그발 강가에서 보았던 그룹과 바퀴의 이상이 예루살렘에 관한 환상 가운데 다시 나타났다.  그런데 하나님의 영광이 그 그룹들을 타고 서서히 예루살렘 성전에서 떠나가시는 것이었다.  이것은 죄로 물든 이스라엘 땅을 떠나시는 하나님의 모습을 상징적으로 드러내 주는 것이다.

6. 악한 자들에 대한 심판(11장)

하나님은 성전 동문으로 에스겔을 이끄사 악한 꾀를 베푸는 자들을 보여주시고 그들이 행한 죄와 받을 벌에 대해 예언하도록 한다.  이어 포로된 자들과 함께하사 유다로 귀환시킬 것을 말씀하신다.  그리고 에스겔은 이상 중에 예루살렘을 떠나 갈대아로 인도되어 포로들에게 예언한다.

7. 이스라엘 멸망의 상징(12장)

에스겔은 하나님의 명령에 따라 이사하는 행동을 통해 포로될 것을 예언하고 이스라엘 땅에 기근이 임할 것과 환상이 속히 임할 것을 말하고 있다.

8. 거짓 선지자에 대한 예언(13장)

하나님은 에스겔에게 황무지에 있는 여우와 같은 거짓 선지자들이 멸망할 것과, 정직한 사람의 마음을 괴롭게 하는 여자 예언자의 재난을 진술케 한다.

9. 우상 숭배자에 대한 예언(14장)

하나님께서는 우상을 섬기는 장로들을 책망하시며 이스라엘 백성을 향하여 회개를 촉구하신다.  또한 비록 의인들이 이스라엘을 위해 간구한다고 할지라도 심판이 변경될 수 없음을 경고하시며, 그러나 남은 자들은 구원하실 것임을 약속하신다.

10. 포도나무 비유(15장)

이스라엘 민족을 산에서 자란 쓸모 없는 포도나무로 비유하고 있다.  이스라엘 백성들은 선민이라는 이유로 우월 의식에 사로잡혀 있었다.  그러나 그들은 자신의 신분에 걸맞는 사명을 감당하지 못했다.  그래서 하나님은 야생 포도나무 비유를 통해 이스라엘 백성들이 무익한 존재로 전락해 버렸으며 따라서 하나님께서는 불로 그들을 태워 버릴 것을 예고하셨다.

11. 결혼 비유(16장)

하나님과 이스라엘을 남편과 아내의 결혼 생활로 비유하고 있다.  하나님은 고아와 같이 버려진 이스라엘을 씻기고 입히고 보살펴서 성숙하고 우아한 여인처럼 키워 놓으셨다.  그후 이 여인과 약속하여 아내로 삼고 당신의 모든 사랑과 정성을 쏟아 품위있고 멋진 아내로 만드셨다.  그런데 남편되신 하나님의 보살핌 속에서 성숙해지고 미모가 뛰어나게 되자 아내 이스라엘은 지아비를 버리고 다른 사내, 즉 앗수르와 바벨론의 우상을 섬기는 간음을 자행했다.  이렇게 창기처럼 더러워진 간부(姦婦)를 하나님은 그녀의 가증한 행위대로 보응해 그녀의 영광을 거름더미 속에 던질 것을 선언하셨다.  그러나 이처럼 이스라엘이 더렵혀졌음에도 불구하고 장차 하나님은 영원한 언약을 그들과 다시 맺어 관계를 회복시킬 것을 약속하신다.

12. 독수리와 포도나무 비유(17장)

바벨론과 애굽을 상징하는 두 독수리와 유다를 상징하는 포도나무의 비유를 통해 유다가 받을 형벌을 말하고 다윗 왕가에서 메시야가 탄생할 것과 그 메시야 왕국의 행복을 예언한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제68일                                                      □ 에스겔18장-26장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

18장	19장	20장	21장
개인적 범죄와 심판	방백들의 애가	이스라엘의 거역 역사	하나님의 심판의 칼

22장	23장	24장	25장	26장
예루살렘의 죄상	두 음녀	예루살렘의 최후	암몬,모압,에돔,블레셋의 심판	두로의 심판

2. 개인적 범죄와 심판(18장)

하나님의 심판이 불공정하다는 백성들의 항의에 대한 에스겔의 변론으로 사람이 멸망받는 것은 자기의 죄 때문이지 결코 선조들의 죄 때문이 아니라고 주장하면서 회개하여 살라고 외치고 있다.

3. 방백들의 애가(19장)

한때 유다는 다윗 가문과 맺은 하나님의 언약에 의해 찬란한 빛을 발했었다.  그러나 이제 유다의 왕들은 애굽과 바벨론에 포로로 잡혀가고, 만국을 다스릴 홀은 꺾여져 퇴색되어 버렸다.  본문은 유다의 운명을 생포된 사자로 비유하고, 꺾여진 포도나무로 비유하여 이스라엘 방백들의 종말을 슬퍼하고 있다.

4. 이스라엘의 거역 역사(20장)

바벨론에 사로 잡힌지 제 7년에 이스라엘 장로들의 질문에 대해 하나님은 에스겔 선지자를 통해 거역한 이스라엘의 역사를 말씀하시면서, 먼저 그들의 범죄를 지적하기 전에 당신의 구속 사역을 설명하신다.  하나님은 그들을 택하셨고, 언약을 체결하셨으며 애굽에서 불러내어 가나안으로 인도하셨다.  그러나 그들은 하나님 앞에 범죄하였고, 율례를 더럽혔으며, 안식일을 범하였고, 우상을 숭배하였다.  하나님은 그들을 책망하시고 그들의 정결을 위해 심판하실 것을 말씀하신 후, 미래에 있을 그들의 회복을 약속하신다.  곧 바벨론에서 귀환한 자들이 참 예배를 회복하고, 자신들의 죄를 회개하게 될 것을 말씀하신다.

5. 하나님의 심판의 칼(21장)

에스겔은 임박한 하나님의 심판을 이미 뽑혀진 살육의 칼로 비유하여 그 칼이 예루살렘과 그 왕 그리고 암몬에게 임할 것을 예언한다.  이 칼은 예루살렘에 임할 하나님의 심판이 예리하고 신속하게 집행될 것을 암시한다.  여기서 암몬 족속의 운명은 유다의 운명과 근본적인 차이가 있다.  그것은 유다는 심판 중에서도 회복의 예언이 있으나 암몬에게는 없기 때문이다.  곧 택함 받은 자는 심판 가운데서도 하나님의 회복을 입으나 버림받은 자에 대한 하나님의 심판은 최종적이라는 것이다.

6. 예루살렘의 죄상(22장)

본 장은 유다가 하나님의 심판, 즉 바벨론의 공격을 피하지 못할 이유를 상세하게 기록하고 있다.  곧 예루살렘이 가증히 행한 종교적인 죄와, 피를 흘리고 약한 자들을 학대한 사회적인 죄상을 말하며, 그들이 풀무 속의 찌끼와 같이 녹아질 것이라고 말한다.  그리고 선지자, 제사장, 방백, 백성 등 모든 계층에 속하는 자들의 죄를 말하고 있다.

7. 두 음녀(23장)

사마리아(이스라엘)와 예루살렘(유다)을 오홀라와 오홀리바 두 자매로 비유하여 그들의 음행과 형벌을 말하고 심판을 선언한다.

□오홀라 - 사마리아를 상징하며 이 오홀라와 앗수르 남자와의 행음은 사마리아의 앗수르에 대한 정치적 예속 관계의 측면에서 주로 거론되고 있는데 여기서는 사마리아가 앗수르의 우상을 숭배한 가증한 죄를 말하고 있다.

□오홀리바 - 예루살렘을 상징하며 이 오홀리바는 형 오홀라(사마리아)의 음행으로 인한 심판을 목격하고도 형보다 더욱 가증한 음행의 죄를 저질렀음을 통해 예루살렘이 바벨론과 더불어 심각한 음행에 빠졌음을 보여준다.

8. 예루살렘의 최후(24장)

본 장은 본서 전체의 전환점이 되는 부분으로, 전반부에 나타난 유다에 임할 심판 예언이 최종적인 결말에 다다라서 현실로 나타나는 부분이다.  사로잡힌 지 9년 에스겔은 끓는 가마의 비유를 통해 예루살렘에 대한 하나님의 형벌을 예언하고 자기의 어진 아내의 죽음에 슬퍼하지 않고 자제함으로써 앞으로 예루살렘 멸망 때에 있을 국민적 슬픔에 대한 본을 보였을 뿐만 아니라 하나님의 목적을 위해 자신의 개인적인 슬픔까지도 인내하였다.  지금까지 에스겔은 상징과 비유로 예루살렘 멸망에 대한 하나님의 심판을 증언해 왔다.  다시 말해서 예루살렘 거민들의 죄를 회개하고 주께 돌이켜야만 심판을 받지 않을 것이라는 경고의 예언이었다.  그러나 그들은 회개치 않았고 심판이 시작되자 이제 에스겔의 예언은 그 성격을 탈바꿈하게 된다.  에스겔은 예언의 내용과 어조를 바꾸어 이스라엘의 회복에 대한 하나님의 자비하신 구원 계획과 이스라엘을 핍박하고 예루살렘 멸망을 조롱하던 이방인들에 대한 심판을 새롭게 예언하게 되었다.

9. 암몬, 모압, 에돔, 블레셋의 심판(25장)

예루살렘과 유다에 관한 어둡고도 우울한 에스겔의 예언은 예루살렘 함락과 함께 성취되었다.  예루살렘 패망의 소식을 듣는 순간부터 에스겔은 이스라엘의 장래의 회복에 대해 예언을 시작해야 했다.  그러나 이스라엘이 회복되려면 그 전 단계로 이스라엘을 둘러싼 이방 세력들을 먼저 제거해야 하므로 하나님은 이스라엘과 유다의 멸망에 큰 영향을 끼친 나라들을 차례로 심판하실 것을 에스겔을 통해 예언하셨다.  먼저 유다의 멸망을 기뻐하는 암몬 족속과 모압 족속의 멸망에 대한 예언과 끈덕지게 이스라엘을 대적한 에돔과 블레셋의 멸망에 대해 예언한다.

10. 두로의 심판(26장)

바벨론에 사로잡힌 지 11년 에스겔은 두로가 죄로 인해 멸망당하고 하나님의 심판이 있을 것을 선포한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제69일                                                      □ 에스겔27장-36장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

27-28장	29-30장	31장
두로와 시돈에 대한 심판 예언	애굽에 대한 심판 예언	레바논 백향목의 비유

32장	33장	34장	35장	36장
바로에 대한 애가	파수꾼 에스겔	거짓 목자와 참 목자	에돔의 멸망	새 언약

2. 두로와 시돈에 대한 심판 예언(27장, 28장)

앞장은 두로의 멸망을 기뻐하는 내용인 반면에, 본 장은 두로의 멸망을 애도하는 내용이다.  여기서 대적의 멸망을 슬퍼하는 것은 그들에 대한 우호적 연민에서 나온 것이 아니라 그들의 멸망에 대한 확실성을 강조하기 위한 것이다.  하나님께서는 에스겔에게 두로의 영광과 아름다움, 그리고 그들의 강한 군사력을 찬양하고 이 모든 영광의 멸망에 대하여 애가를 짓게 하셨다.  이어서 하나님께서는 에스겔을 통하여 자칭 신이라 하던 두로왕의 패망과 시돈에 대한 하나님의 심판을 예언하셨고, 이스라엘의 회복을 약속하셨다.

3. 애굽에 대한 심판 예언(29장, 30장)

본 장은 애굽에 대한 심판이 선언되어 있다.  애굽 왕 바로는 스스로 조물주로 자처했고, 이스라엘은 이런 애굽을 하나님보다 더 의지하였다.  그래서 하나님은 애굽의 교만을 꺾고 이스라엘이 다시는 인간을 의지하지 못하도록 애굽을 심판하신 것이다.  하나님께서는 애굽왕 바로와 애굽의 파멸이 느부갓네살에 의해 이루어지지만 그들의 패망은 잠깐 동안의 멸망으로서 40년 후 부분적으로 회복될 것임을 예언하셨다.  그리고 하나님께서는 애굽이 멸망하는 날에 애굽의 동맹국들도 망할 것임을 예언하시고 애굽의 멸망은 하나님께서 느부갓네살을 강하게 붙드시고 바로를 약하게 하신 결과임을 설명하셨다.

4. 레바논 백향목의 비유(31장)

사로잡힌 지 제 11년 에스겔은 레바논의 번성한 백향목을 예로 들어 애굽 왕 바로의 영광을 과거 앗수르의 영광에 비유하고 있다.  앗수르의 영광과 몰락을 애굽에게 상기시킴으로써 애굽으로 하여금 번영으로 인한 교만 때문에 멸망당할 것을 예견하도록 하였다.

5. 바로에 대한 애가(32장)

에스겔은 그 이듬해 제 12년에 애굽(바로)을 바다의 큰 악어로 비유하면서 하나님의 심판의 그물을 피할 수 없음을 말하고 하나님의 말씀에 따라 애가를 지어 부른다.

6. 파수꾼 에스겔(33장)

지금까지 에스겔은 언약 백성인 이스라엘과 주위 열방들의 죄악들을 예리하게 지적하고 그로 인한 하나님의 준엄하시고 공의로우신 심판을 계속 예언해 왔다.  그러나 일단 예루살렘의 멸망으로 하나님의 심판이 성취되자 이스라엘 민족에 관한 에스겔의 예언은 더 이상 심판이 아니라, 그들을 회복하시고 구원하시겠다는 위로와 평강의 메시지로 전환되었다.  하나님께서는 에스겔에게 파수꾼의 사명이 있음을 말하고 악한 자라도 회개하면 구원을 받을 것임을 말하고 회개치 않은 자와 말씀을 듣고도 행하지 않는 자들을 책망한다.

7. 거짓 목자와 참 목자(34장)

하나님께서는 양떼를 돌보지 않고 자신의 사리 사욕만을 위해 양 떼를 괴롭히는 거짓 목자들에 대하여 심판을 예언하시고, 참 목자이신 하나님 자신이 백성들을 친히 찾으시고 기르실 것을 약속하신다.

□거짓 목자상 - 거짓 목자는 양의 무리를 먹이지 않고 자기만 먹는다.  그들은 약한 자를 돌보거나 병든 자를 고치지 않고 상한 자를 싸매어 주지 아니하며, 잃어버린 자를 찾지도 않는다.  그래서 양은 목자가 없으므로 흩어지고 양들은 들짐승의 밥이 된다.  그러므로 목자들은 벌을 받게되어 목자로서의 지위를 상실할 것이다.  그리고 그들은 위대한 목자의 양육을 받지 못하고 심판받아 멸망당할 것이다.

□참 목자상 - 참 목자는 잃어버린 양을 찾아 적들로부터 양들을 건져내고 구원한다.  참 목자는 흩어진 양들을 모으고 그들을 푸른 들에서 쉬게 하며 그들을 먹인다.  참 목자는 그들의 부러진 다리에 버팀목을 대고 붕대로 싸매 주며 치유해 준다.  그리고 영원한 언약을 맺어 안전을 보장하고 완전한 낙원에 거하게 할 것이다.

8. 에돔의 멸망(35장)

본 장에는 세일 산에 대한 하나님의 심판의 내용이 기록되어 있다.  세일 산은 에돔 족속을 가리키는 수사학적 표현이며, 하나님께서는 그들을 진멸하시겠다는 강한 의지를 표현하신 것이다.  왜냐하면 그들이 이스라엘 땅을 무력으로 침범하여 그 백성들을 노예로 삼고자 했기 때문이다.  따라서 이스라엘의 구원이 본토로의 귀환인 만큼 그 선행 조건으로 먼저 에돔 족속이 제거되지 않으면 안 되었던 것이다.  또한 에돔의 죄에는 그밖에도 모든 죄과에 대해 정의의 심판을 행하겠다는 결의를 표현하셨다.  궁극적으로 에돔의 멸망은 하나님을 대적하는 모든 이방의 멸망에 대한 예언이며, 이스라엘 땅의 회복 약속에는 하나님 나라의 완성이란 의미가 예언적으로 내포되어 있다.

9. 새 언약(36장)

이스라엘 땅이 지금은 황폐하고, 그 백성이 비록 이방의 포로가 되어 수치를 당하고 있지만, 하나님께서는 심판에서 회복으로, 공의에서 사랑으로 방향을 바꾸어 이스라엘의 토지가 회복되고 그 백성들이 구원될 것을 예언한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제70일                                                      □ 에스겔37장-46장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

37장	38,39장	40장	41장	42장
마른 뼈의 환상	곡에 대한 예언 (곡의 침략과 폐배)	성전 뜰과 문	성전 본관	안뜰 내의 방들
		새 성전에 대한 환상

43장	44장	45장	46장
하나님 영광의 재현	예배에 수종드는 레위인	제사와 생활	왕과 백성의 예배법

2. 마른 뼈의 환상(37장)

에스겔은 이스라엘의 회복을 외쳤다. 새로운 지도자, 회복된 땅, 재건된 성읍 그리고 메시야 시대의 특징 등을 말하였다. 그러나 백성들의 반응은 회의적이었다. 예루살렘의 멸망은 신앙의 파산을 의미하였고, 그 성읍의 재건만큼이나 신앙의 재건도 어려웠다. 그들은 아직도 포로의 상태로 얽매어 있었기 때문에 마른 뼈와 같이 아무런 소망이 없었다. 그러나 모든 것이 어두운 절망의 상태에 빠져 있는 상황 속에서 에스겔은 불가능을 가능케 하시는 하나님의 능력을 발견한 것이다.  하나님의 의도가 이스라엘을 회복시키는 것이라면 위대한 기적을 일으켜서라도 반드시 그 일을 이루실 것이다.  본 장은 바로 이러한 메시지를 담고 있다.  즉 마른 뼈들이 살아나서 큰 군대를 이룬 환상은 이스라엘 민족이 회복될 것을 뜻한다.  그리고 두 막대기로 하나를 만드는 상징은 분열된 유다와 이스라엘이 다시 연합하여 한 국가를 이루게 될 것도 의미한다.

3. 곡에 대한 예언, 곡의 침략과 패배(38장, 39장)

곡과 마곡이 전쟁을 일으켜 이스라엘을 침략하지만 하나님은 그들을 심판하여 곡은 형벌을 받고 이스라엘은 승리한다.  그리고 곡의 죽은 자들의 시체를 새와 짐승이 먹을 것을 예언하고 이스라엘의 귀국에 대한 하나님의 약속을 말한다.  이스라엘을 공격하는 최후의 원수를 곡으로 상징하고 있으며, 곡의 연합군의 공격은 하나님으로부터 축복을 받기 전에 겪어야 할 큰 시련이다.

* 곡(38:2) - 마곡 지역의 통치자로 경건치 못한 백성들의 사악한 지도자를 상징한다.

4. 성전 뜰과 문(40장)

사로잡힌 지 25년 예루살렘 성이 함락된 지 14년 만에 에스겔은 이상 중에 예루살렘으로 이끌려 성전의 자세한 모습을 보았다.

5. 성전 본관(41장)

하나님은 에스겔에게 모세의 성막과 솔로몬의 성전에 있어서 성소와 지성소에 해당하는 부분으로 성소문의 규격, 제사 용품을 보관하는 골방, 부속 건물, 그리고 벽과 문의 장식을 보여주셨다.

6. 안뜰 내의 방들(42장)

에스겔은 성전 주위의 방, 곧 뜰에 있는 부속 건물을 보았고 성전 전체의 크기를 측량하였다.  성전의 남, 북편 골방 뜰에 있는 두 방은 제사장들이 잠시 쉬며 하나님께 바쳐진 제물들을 먹고, 거룩한 의복으로 갈아입으며, 소제와 속죄제와 속건제의 제물을 비축하는 창고 역할을 한다.

7. 하나님 영광의 재현(43장)

예루살렘 성전을 떠났던 여호와의 영광이 계시된 성전에 가득하고 그들과 함께 하실 것을 약속한다.  그리고 번제단의 크기와 모양에 대한 내용과 성전 봉헌에 관한 지시를 한다.

8. 예배에 수종드는 레위인(44장)

성소에 하나님의 영광이 들어간 후 문은 닫히고 왕은 성소 내부에서 여호와 앞에 식사를 한다.  이어 북문으로 인도함 받은 에스겔은 여호와의 전에서 봉사할 수 없는 이방인을 들어오지 못하게 할 것을 지시받고 성전에서 봉사하는 제사장으로 레위인을 구별할 것과 제사장직을 수행하는 데 따르는 여러 가지 규례들을 말하고 있다.

9. 제사와 생활(45장)

회복된 땅 가운데서 거룩한 구역에 관해 설명하고 있다.  땅의 지파별 분할에 대해서는 47:13-48:35에 계속 이어진다.  또한 하나님께서는 새로운 이스라엘에 있어서 국민 모두가 지켜야 할 율례를 말씀하셨다.

10. 왕과 백성의 예배법(46장)

안식일과 월삭에 드리는 헌물과 예배 후 통과하는 길 순서를 규정하고 왕과 방백의 재산 상속에 대하여 말하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제71일                                                 □ 에스겔47장-다니엘6장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

47장	48장		다니엘 1장	2장
성전에서 흐르는 물	새 땅의 분배		다니엘과 세 친구의 신앙	왕의 꿈을 해몽

3장	4장	5장	6장
풀무에서 구원됨	왕의 두 번째 꿈을 해몽	벨사살 왕과 벽의 글씨	사자굴에서 구원

2. 성전에서 흐르는 물(47장)

성전에서 흘러나오는 생명수가 강을 이루면서 사해를 향해 흘러가고, 그 강물은 희생과 화목의 장소에서 흘러나와 황무지를 옥토로 바꾸며 온갖 물고기를 자라게 하고 강변에 늘어선 수많은 초목들에게 수분을 제공하여 각종 열매와 약초를 키워낸다.  이러한 축복의 강물은 가장 척박한 땅에까지 실과가 열리게 하고 심지어 사해도 단물로 변하게 만든다.  생명수가 성전에서부터 발원한다는 것은 구원은 오직 하나님으로부터 온다는 것을 의미하며, 풍성한 열매는 하나님의 구원 사역은 전 우주를 풍성하게 소생시키는 것을 의미한다.

3. 새 땅의 분배(48장)

그리고 새 땅의 분배에 있어 헌납한 땅의 북쪽에 거주하는 일곱 지파의 분포와 헌납한 땅을 이스라엘 민족이 거주하는 중간에 두고 그 중심에 성소를 설정할 것을 설명하고 있으며 나머지 지파(남쪽)가 제비뽑아 나눌 것과 열 두 지파의 이름을 문에 붙일 것에 대하여 설명하고 있다.

4. 다니엘서의 구성

1-3장	4-6장	7-9장	10-12장
이방에 대한 하나님의 계획		유다인에 대한 하나님의 계획
느브갓네살의 집성(集成)	다니엘의 믿음	짐승,70이레에 대한 이상	미래에 대한 이상
역사적 이야기		예언적 이야기

다니엘서는 미래에 대한 환상의 책이며 헌신과 충성이 담긴 책이다.  바벨론의 느부갓네살엘 의해 포로로 잡혀온 다니엘과 그의 세 친구는 왕에게 선택받아 왕 앞에서 수종을 들게 된다.  느부갓네살 즉위 2년 그는 왕의 꿈을 해몽하여 높은 지위에 오른다.  그후 그를 시기하는 자들의 모함으로 풀무불에 던져지지만 구원받는다.  이후 느부갓네살의 두 번째 꿈을 해석하고 그 꿈은 왕에게 그대로 이루어진다.  바벨론의 마지막 왕인 벨사살이 베푼 잔치 자리에 나타난 글씨를 해석한 다니엘은 왕의 교만을 책망하고 벨사살은 그날 밤 죽고, 메대 사람 다리오가 나라를 빼앗는다.  다리오가 바벨론을 점령한 후 다니엘은 총리가 되나 모함으로 사자굴에 던져진다.  그러나 그는 사자굴에서 구원을 받는다.  벨사살 원년에 다니엘은 네 짐승과 수양, 수염소의 환상을 보고 천사로부터 해석을 듣는다.  그리고 메대 족속의 다리오 원년에 민족을 위해 기도하고 예루살렘의 멸망과 거짓 그리스도에 대한 예언을 한다.  또한 바사 왕 고레스 3년에 다니엘은 인자의 이상을 보고 두려워하나 천사는 그에게 힘을 준다.  그리고 메대의 다리오 원년에 다니엘은 열방과 말세에 대한 예언을 한다.

5. 다니엘과 세 친구의 신앙(1장)

유다의 여호야김 제 3년에 바벨론의 느부갓네살은 예루살렘을 점령하여 유대인을 포로로 잡아가고 성전 기구 중 얼마를 가져간다.  그리고 포로 중 아름답고 재주가 능하고 학문에 익숙한 소년들을 택하여 3년간 진미(珍味)한 음식으로 기르게 한다.  이에 다니엘과 그의 세 친구가 선택되었는데 이들은 왕의 진미와 포도주를 거부하고 채식과 물을 마시고도 얼굴이 윤택하여 채식을 먹으며 교육을 받고 왕 앞에서 수종을 드는 은혜를 받는다.

6. 왕의 꿈을 해몽(2장)

느부갓네살 왕은 즉위 2년에 꾼 꿈 때문에 번민하다가 해몽을 하지 못하는 박수와 술객과 점장이들을 죽이라는 명령을 내린다.  그러나 다니엘은 세 친구와 함께 기도하여 계시를 받고 왕의 꿈을 해몽함으로 높은 지위에 오른다.

7. 풀무에서 구원됨(3장)

그 후 느부갓네살은 두라 평지에 금신상을 만들었으며 다니엘과 그의 세 친구의 높은 지위를 시기하는 자들의 모략에 의해 나팔을 불 때 금신상에 절을 하도록 명을 내린다.  사드락과 메삭과 아벳느고는 금신상에 절을 하지 않음으로 풀무불에 던져지나 하나님의 보호하심으로 타지 않고 오히려 더 높은 지위에 앉게 된다.

8. 왕의 두번째 꿈을 해몽(4장)

느부갓네살은 두 번째 꾼 꿈을 박수들이 해몽하지 못하자 왕의 명령을 받은 다니엘은 왕이 정신병에 걸려 7년 동안 소처럼 풀을 먹은 후 회개함으로 치료되어 왕의 나라가 견고해 질 것을 해몽하고 그 후에 다니엘의 해몽대로 이루어진다.

9. 벨사살 왕과 벽의 글씨(5장)

바벨론의 마지막 왕인 벨사살이 귀인들을 위해 베푼 잔치 자리에 하나님의 손이 나타나 쓴 글씨로 인해 두려워하지만 해석하지 못한다.  그러나 태후의 제안으로 왕 앞에 온 다니엘은 성전의 기명을 술잔으로 사용한 왕의 교만과 죄를 책망하고 글을 해석한다.  그리고 벨사살은 그날 밤에 죽고 바벨론은 다니엘의 해석대로 메대 사람 다리오에게 넘어간다.

10. 사자굴에서 구원(6장)

다리오가 바벨론을 점령한 후 다니엘은 세 명의 총리 중 한 사람으로 등용되었으나 다른 총리와 방백들의 모함으로 사자굴 속에 던져진다.  그러나 하나님이 사자의 입을 봉하여 다니엘을 보호하신다.  다니엘을 사자굴에 넣은 것을 후회한 다리오 왕의 명에 따라 다니엘은 구원되고 모함한 자들은 사자굴에 던져져 죽는다.  그리고 다리오 왕은 전국에 조서를 내려 다니엘의 하나님께 영광을 돌린다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제72일                                                  □ 다니엘7장-호세아7장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

7장	8장	9장	10장	11장	12장
네 짐승의 환상	수양과 수염소의 환상	다니엘의 기도 70 이레	힛데겔 강가의 환상	열방에 대한 예언	말세에 대한 예언

2. 네 짐승의 환상(7장)

바벨론 벨사살 원년에 다니엘은 침상에서 계시를 통해 네 가지 짐승을 하나님이 심판하는 이상을 본다.  그리고 인자에게 영원한 나라가 주어지고 천사는 넷째 짐승에 대해 해석한다.

□다니엘의 네 짐승의 환상□

순 서	모 양	나 라	다니엘 2장과 비교
첫째 짐승	사자같고 독수리 날개가 있음	바벨론(느부갓네살)	금 머리
둘째 짐승	곰같고 입 사이에 세 갈빗대를 물었음	바사(고레스)	은으로 된 가슴과 팔
셋째 짐승	표범같고 그 등에는 새의 날개 넷과 머리 넷이 있음	헬라(알렉산더)	놋으로 된 배와 넓적다리
넷째 짐승	철로 된 이와 열 뿔이 있음	로마, 작은 뿔(?)	철, 진흙으로 된 종아리와 발

3. 수양과 수염소의 환상(8장)

벨사살 왕 3년에 다니엘은 수양과 수염소에 대한 이상을 다시 보고 가브리엘 천사로부터 해석을 듣는다.

4. 다니엘의 기도, 70이레(9장)

메대 족속 아하수에로의 아들 다리오 원년에 다니엘은 바벨론 포로기간이 70년임을 알고, 금식하며 유다 민족과 예루살렘을 위해 기도한다.  그때 하나님께서는 가브리엘을 통해 메시야에 관한 계시를 주었으며 다니엘은 예루살렘 멸망과 거짓 그리스도에 관한 예언을 한다.

5. 힛데겔 강가의 환상(10장)

바사 왕 고레스 3년 다니엘은 힛데겔 강가에서 인자의 이상을 보고 두려워한다.  이때 천사가 격려하고 찾아온 이유를 말하지만 다니엘은 다시 두려워하였고 천사는 또다시 그에게 힘을 주고 말을 하게 한다.

6. 열방에 대한 예언(11장)

메대 사람 다리오 원년에 다니엘은 바사에 일어날 네 왕과 헬라의 분열을 말하고 이후에 애굽 톨레미 왕조를 가리키는 남방 왕조와 수리아의 셀류코스 왕조를 가리키는 북방 왕조 사이에 일어날 전쟁과 외교를 말하고 있다.  이어 거짓 그리스도의 예표라 할 수 있는 안티오커스와 에피파네스의 생애와 활동을 말하고 있다.

7. 말세에 대한 예언(12장)

다니엘은 마지막 때에 있을 대 환난과 그 가운데서 구원받는 성도들에 관하여 미리 알게 되지만, 그런 종말의 비밀을 알리지 못하도록 명령을 받았다.

8. 호세아서의 구성

1-3장	4-6장	7-8장	9-11장	12-14장
호세아의 결혼과 가정	호세아의 외침
선지자적인 결혼	음 행	거 역	징 계	회복(정결) 약속
호세아와 고멜	하나님과 이스라엘

호세아서는 불성실한 아내에 관한 책이다.  호세아서는 방탕한 아내를 사랑하는 호세아 선지자와 그 가정을 통해 하나님의 이스라엘에 대한 사랑이 얼마나 큰지를 보여준다.  호세아는 간음한 아내를 데리고 오는 사랑을 베풀고 백성들의 살인과 간음죄와 제사장들의 죄를 경고하고 싸매주고 낫게해주는 여호와께 돌아오라고 회개를 촉구한다.  그리고 우상 숭배로 인한 외적의 침입과 멸망을 말하고 묵은 땅을 기경하여 하나님이 임재하도록 하라고 외친다.  이스라엘은 하나님을 배신하였으나 하나님이 이스라엘을 끝까지 사랑함을 알리고 계속해서 하나님께 돌아올 것을 외치고 회개하고 돌아오면 축복이 있을 것을 약속하고 있다.

9. 본문개요

1장	2장	3장	4장	5장	6장	7장
음란한 고멜과 결혼	고멜의 간음	고멜을 용서함	제사장과 백성들의 죄	이스라엘에 대한 심판	회개를 촉구	회개하기를 거절

10. 음란한 고멜과 결혼, 이스라엘의 음행(1장)

이스라엘의 여로보암 왕 때 타락하여 행음한 이스라엘을 깨우치기 위해 음란한 아내를 취해 음란한 자식을 낳으라는 하나님의 명령을 받은 호세아는 그대로 실천하여 고멜을 아내로 맞아 2남 1녀를 낳는다.  그리고 하나님은 타락한 백성을 다시 회복하시겠다는 약속을 한다.

11. 고멜의 간음, 우상 숭배(2장)

이스라엘의 우상 숭배의 죄악을 폭로하면서 하나님의 심판이 있을 것을 경고한다.  하나님은 이스라엘을 본래의 순결함으로 돌아오게 하기 위해 가나안 땅에 들어왔던 거친 들로 인도할 것과 좋은 것으로 축복하겠다는 약속을 한다.

12. 고멜을 용서함, 하나님의 사랑(3장)

이후 호세아는 간음한 아내를 은 15개와 보리 한 호멜 반을 주고 사는데 그를 용서함으로 하나님이 이스라엘 백성에게 베푼 사랑을 보여 준다.

13. 제사장과 백성들의 죄(4장)

저주와 살인과 간음뿐인 이스라엘 백성들의 죄와 부패한 제사장들의 죄를 낱낱이 말하고 죄를 범치 말 것을 경고하고 있다.

14. 이스라엘에 대한 심판(5장)

제사장과 백성들과 왕족들에게 심판이 있을 것을 외친다.

15. 회개를 촉구(6장)

낫게 해주시고 싸매주시는 여호와께로 돌아오라고 진실한 회개를 촉구하고 있다.

16. 회개하기를 거절(7장)

회개하기를 거절하며 반복해서 음모와 살육의 죄악과 하나님보다 이방 나라를 의지하는 죄와 외식에 대해 꾸짖고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제73일                                                  □ 호세아8장-아모스5장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

8장	9장	10장	11장	12장	13장	14장
우상 숭배	심판에 대한 호세아의 경고	이스라엘이 당할 형벌	하나님의 사랑	에브라임의 교만과 배반	면치못할 심판	회복되는 백성

2. 고의적인 우상 숭배(8장)

이스라엘의 우상 숭배로 앗수르의 침략이 임박했음을 말하고 그 우상 숭배로 패망할 것임을 재차 외치고 있다.

3. 심판에 대한 호세아의 경고(9장)

이스라엘이 애굽과 앗수르의 포로가 될 것과 바알브올을 섬긴 것에 대한 하나님의 탄식과 버림받게 될 것을 말하고 있다.

4. 이스라엘이 당할 형벌(10장)

번영할수록 더욱 우상 숭배에 빠짐으로 앗수르에게 포로가 될 것을 예언하고 있다.

5. 하나님의 사랑(11장)

이스라엘은 하나님을 배신하였으나 하나님은 끝까지 사랑의 줄로 이끌어 애굽과 앗수르에서 나와 자기 집에 머물게 할 것이라 말한다.

6. 에브라임의 교만과 배반(12장)

하나님께 돌아와 오직 그만 바라보라고 한다.  그리고 불의를 자랑하며 하나님을 반역하는 에브라임에게 심판이 있을 것을 경고하고 있다.

7. 면치 못할 심판, 회복되는 백성(13장,14장)

이스라엘의 교만과 우상 숭배로 인한 형벌과 이스라엘 왕국의 멸망을 예언하고, 회개하고 하나님께 돌아오면 축복이 있을 것을 약속하고 있다.

8. 요엘서의 구성

1장	2장	3장
메뚜기 재앙과 가뭄	임박한 여호와의 날, 성령의 약속	이방인의 심판, 유다의 회복
슬피 울지어다	마음을 찢어라	여호와인줄 알리라

요엘서는 하나님의 심판과 회복에 관한 책이다.  요엘은 재앙이 가까이 왔으니 회개하라고 외치면서 진정한 회개는 마음을 찢는 것이라고 외친다.  그리고 하나님의 신이 모든 사람에게 임할 것과 이방인들에 대한 심판과 유다의 회복을 말하고 있다.

9. 메뚜기 재앙과 가뭄(1장)

메뚜기의 내습으로 인한 농작물의 막대한 피해는 성전에 필요한 소제와 전제까지 침체될 정도로 백성들은 슬퍼하게 될 것이라고 하면서 그 날이 가까이 왔으니 금식하고 회개해야 할 것을 전한다.

10. 임박한 여호와의 날, 성령의 약속(2장)

메뚜기 떼의 위용과 호전적인 모습을 임박한 침입군의 그것과 유사하게 묘사하고 있는데 먼저 하나님의 진노의 날을 상기시키면서 마음을 찢는 진정한 회개는 축복을 약속한다고 하였다.  그리하여 모든 재앙이 제거되고 농산물은 다시 그 소산을 풍성히 낼 것을 말한다.  그리고 하나님의 성령이 모든 자들에게 임할 것과 구원을 예언한다.

11. 이방인의 심판, 유다의 회복(3장)

이방인들에 대한 심판과 유다의 회복에 대해 말하고 있다.

12. 아모스서의 구성

1,2장	3-5장	6,7장	8,9장
심판은 확실하다		심판은 임박했다
열방과 이스라엘	타락한 백성	화와 경고	거절과 회복
심 판	변 호	환 상	승 리

아모스서는 정의에 관한 책이다.  아모스는 이방 나라와 이스라엘에 임할 심판을 예언한다.  그리고 이스라엘이 당할 재앙을 말하면서 하나님 만나기를 예비하라고 외친다.  계속해서 이스라엘의 여러 가지 죄악과 불법을 꾸짖고 정의와 공법을 이루라고 외친다.  그러나 아모스의 외침에 제사장 아마샤는 아모스를 벧엘에서 쫓아내려고 하였고, 아모스는 그 가족에게 재앙이 있을 것을 예고한다.  이스라엘의 종말을 예언하지만 이어 이스라엘이 회복되고 다윗 왕국이 재건될 것을 예언하고 있다.

13. 본문 개요

1장	2장	3장	4장	5장
열방에 대한 심판	유다와 이스라엘에 대한 심판	이스라엘의 심판	범죄에 대한 탄식	이스라엘에 대한 애가

14. 열방에 대한 심판(1장)

유다 왕 웃시야 때 곧 이스라엘 왕 여로보암 2세 때 아모스는 다메섹, 블레셋, 두로, 에돔, 암몬에 대하여 심판을 선언한다.

15. 유다와 이스라엘에 대한 심판(2장)

모압과 유다와 이스라엘이 죄로 인해 받을 심판을 말하면서 하나님의 은혜를 잊음으로 하나님의 심판이 임할 것이라고 한다.

16. 이스라엘의 심판(3장)

이스라엘의 모든 죄악을 보응하여 사면의 대적이 침략하여 이스라엘의 힘을 쇠하게 하고 궁궐이 약탈당하고 그들의 모든 사치를 위한 궁들이 멸망당할 것임을 말한다.

17. 범죄에 대한 탄식(4장)

시간이 지날수록 이스라엘은 점점 더 깊이 타락하여 그 정도가 자못 심각하였다.  그럼에도 불구하고 하나님께서는 다시 한번 그들에게 은혜를 베푸시기 원하셔서 하나님 만나기를 예비하라고 권고하셨다.

18. 이스라엘에 대한 애가(5장)

이스라엘의 엎드러졌음을 슬퍼하면서 여호와를 찾으면 살 것이라고 하면서 가난한 자를 학대하고 부당한 세금을 거두어 사치하는 자들에게 살기 위해 선을 구하고 오직 공법(公法)을 물같이 정의를 하수같이 흘리라고 외치고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제74일                                                    □ 아모스6장-미가7장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

6장	7장	8장	9장
지도자들에 대한 심판	메뚜기,불,다림줄 환상	여름 실과 환상	이스라엘의 회복

2. 지도자들에 대한 심판(6장)

아모스는 이스라엘의 지도자들이 자만심에 빠져 닥쳐올 환난을 전혀 생각하지 않고 교만과 사치에 빠져 있으며, 자신의 죄악된 길을 깨닫지 못한 실상을 슬퍼하며 닥쳐올 환난과 포로로 잡혀갈 미래를 예언한다.

3. 메뚜기, 불, 다림줄 환상(7장)

아모스는 메뚜기, 불, 다림줄의 환상을 통해 이스라엘에 내릴 징벌을 보았고 그때 벧엘의 제사장 아마샤는 여로보암 왕에게 기별하여 아모스를 모함하고 그를 벧엘에서 쫓아내려고 하였고 아모스는 아마샤의 가족에게 임할 재앙을 예언한다.

4. 여름 실과 환상(8장)

여름 실과 한 광주리의 환상을 통해 보기에는 화려하나 조만간 썩을 수 밖에 없는 여름 실과처럼 지금은 부강하나 부패로 인하여 멸망으로 끝날 이스라엘의 미래를 보여 준다.  그리고 말씀이 없는 기근과 우상으로 인해 엎드러질 것을 예언한다.

5. 부서지는 문설주 환상, 이스라엘의 회복(9장)

이스라엘은 하나님의 심판으로 어느 곳에서도 살아남지 못하고 멸망당하나 야곱의 집은 완전히 멸하지 않고 알갱이는 남을 것임을 예언하고 이어 그 날에 메시야 왕국으로 표현된 다윗 왕국의 재건과 이스라엘의 회복과 축복에 대해 예언하고 있다.

6. 오바댜, 요나서의 구성

오바댜 1장	요나 1장	2장	3장	4장
에돔에 대한 심판	요나의 불순종	요나의 회개 기도	요나의 선포	요나의 불평
이스라엘의 구원	요나의 도피		심판 선언	하나님의 자비
	배 안에서	물고기 뱃속에서	니느웨 성에서	햇빛에서

7. 에돔에 대한 심판, 이스라엘의 구원(오바댜 1장)

오바댜서는 에돔에 대한 심판의 책으로, 에돔의 자만심이 땅에 떨어지고 철저히 망할 것을 예고한다.  그리고 그들이 바벨론을 도와 형제국인 유다를 침략한 것을 책망하고 그로 인한 하나님의 심판을 선언한다.  이어 이스라엘의 구원을 말하고 있다.

8. 하나님의 명령, 요나의 불순종(요나 1장)

요나는 니느웨 성읍을 쳐서 외치라는 하나님의 명령을 받으나 다시스로 도망가기 위해 배를 탄다.  그러나 바다 가운데서 풍랑을 만나 제비 뽑혀 바다에 던져지고 하나님은 큰 물고기를 준비하여 요나를 삼키게 한다.

9. 요나의 회개 기도(2장)

요나는 물고기 뱃속에서 회개의 기도를 드리고 3일 만에 물고기 뱃속에서 나온다.

10. 니느웨에 대한 심판 선언, 니느웨 백성의 회개(3장)

육지로 올라온 요나는 하나님의 두 번째 명령에 따라 니느웨로 가서 40일 후에 니느웨가 멸망할 것을 외친다.  이에 니느웨 왕과 온 백성들이 금식하며 뉘우치자 하나님은 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 않는다.

11. 요나의 불평, 하나님의 자비(4장)

요나는 니느웨 구원을 선포하신 하나님의 조치에 불만을 품고 하나님과 쟁론을 벌이며 자신의 목숨을 거두어 달라고 탄원한다.  이에 하나님은 박넝쿨을 통해 느니웨 백성도 아끼는 것을 깨닫게 해준다.

12. 미가서의 구성

1-3장	4,5장	6,7장
징벌(재앙의 날)=처벌	회복(위로의 날)=약속	회개(법정의 날)=용서
사마리아와 유다에 대한 심판 지도자와 거짓 선지자에 대한 심판	메시야 왕국의 도래 메시야 탄생	이스라엘을 책망 최후의 구원에 대한 약속

13. 사마리아와 유다에 대한 심판(1장)

미가는 사마리아와 유다가 죄로 인해 멸망당할 것을 예언하고 애통해 한다.

14. 심판과 회복(2장)

이스라엘 백성이 지은 죄악과 이 죄악으로 인하여 그들이 받게 될 형벌을 말하고, 남은 자들을 회복할 것을 예언한다.

15. 지도자들과 거짓 선지자들에 대한 심판(3장)

미가는 백성의 지도자들이 공의를 미워하고 정직한 것을 굽게하여 예루살렘을 죄악으로 물들였기 때문에 하나님의 심판을 받아 예루살렘이 무더기가 되고 성전이 파괴될 것을 예언했다.

16. 메시야 왕국의 도래(4장)

마지막 날에 이루어질 메시야 왕국과 예루살렘의 회복을 예언하고 있으며 이어 바벨론에 포로될 것과 구원을 예언하고 있다.

17. 메시야의 탄생, 남은 자의 구원(5장)

유다 백성의 환난과 장차 오실 그리스도의 탄생, 남은 자들의 회복과 승리, 그리고 하나님께서 모든 장애물을 제거해 주심으로 그의 백성을 정화시킬 것을 에언하고 있다.

18. 이스라엘을 책망(6장)

하나님은 이스라엘이 불의를 행하면서 제물만을 가지고 하나님께 나아가는 잘못된 경배를 꾸짖고 부정과 부패와 우상 숭배에 대해서도 꾸짖고 있다.

19. 최후의 구원에 대한 약속(7장)

하나님께서는 부패한 이스라엘 백성을 그 대적의 손을 통해서 징계하시지만, 그 징계를 참아내는 자들에게는 바벨론으로부터 해방시켜 다시 고국으로 돌아오게 하실 것을 약속하셨다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제75일                                                    □ 나훔1장-스가랴3장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 나훔서의 구성

1장	2장	3장
니느웨의 멸망을 선포	니느웨의 멸망을 묘사	니느웨 멸망의 필연성

2. 니느웨의 멸망을 선포(1장)

나훔서는 형벌에 관한 책이다.  하나님께서는 선지자 나훔을 통하여 앗수르의 수도 니느웨의 멸망을 경고하셨다.

3. 니느웨의 멸망을 묘사(2장)

니느웨가 타국의 침략으로 비참하게 멸망당하고 그 백성들은 낙심하고 니느웨의 교만한 장병들이 패배할 것을 예언하고 있다.

4. 니느웨 멸망의 필연성(3장)

니느웨는 죄악으로 인하여 하나님과 적대 관계를 형성하게 되었으며, 결국 다시 일어설 수 없을 만큼 돌이킬 수 없는 심판을 받게 될 것을 예언한다.

5. 하박국서의 구성

1장	2장	3장
하박국의 첫 번째 항변과 하나님의 답변,두 번째 항변	두 번째 답변	하박국의 기도

6. 하박국의 항변과 하나님의 답변(1장, 2장)

하나님께서 타락한 이스라엘 백성들을 깨닫게 하시기 위해 갈대아 민족을 일으키시어 이스라엘을 벌하실 것을 선포하셨다.  그러나 하박국이 악한 민족인 갈대아 사람으로 징벌하시는 것에 대해 항변하자 하나님은 받은 묵시를 기록하게 하고 종말이 더딜지라도 기다리라고 말씀하시고 갈대아(바벨론)의 교만과 욕심과 그것으로 말미암은 침략에 대한 여러 민족들의 원망과 바벨론이 멸망될 것을 예언하고 있다.

7. 하박국의 기도(3장)

하박국은 심판 중에서라도 이스라엘에게 긍휼을 베풀어 달라고 하나님께 구하였으며, 다가올 갈대아의 침략으로 땅이 황폐하여도 오직 하나님을 인하여 기뻐하겠다고 선언한다.

8. 스바냐, 학개서의 구성

스바냐 1장	2장	3장	학개 1장	2장
유다의 심판	열방의 심판	예루살렘의 심판	성전 재건 명령	새 성전의 영광

9. 유다의 심판(습 1장)

하나님께서는 스바냐를 통하여 온 세상에 임할 하나님의 심판과, 유다와 예루살렘이 자신들의 죄악으로 인하여 받을 심판에 대해 말씀하셨다.

10. 열방의 심판(2장)

하나님께서는 유다 백성에게 그들의 죄악을 뉘우치고 돌아오기를 간절히 권고하시며 이스라엘을 괴롭히고 하나님을 무시하는 이방 민족들에 대하여 심판을 경고하셨다.

11. 예루살렘의 심판(3장)

하나님께서는 예루살렘과 이방 나라들이 그들의 죄악으로 인해 멸망되지만, 유다 족속의 남은 자들은 결국 구원을 받게 되리라고 약속하셨다.

12. 성전 재건 명령(학 1장)

바사 왕 다리오 2년 6월 학개는 하나님의 전을 건축하라는 하나님의 말씀을 받아 외친다.  이에 스룹바벨과 제사장 여호수아와 남아 있는 백성들이 학개의 외침을 청종하여 하나님의 전을 중건한다.

13. 새 성전의 영광(2장)

학개 선지자는 이제 건축하려는 성전이 사람의 보기에 보잘것없지만 하나님이 보실 때에 옛 성전보다 더 영광될 것이라고 격려하면서 백성들에게 용기를 주고 성전 재건에 착수한 때부터 소산물이 풍성케 되리라고 약속한다.

14. 스가랴서의 구성

1장		2장	3장	4장	5장		6장
8가지 환상
홍마를 탄 자	네 뿔과 네 공장	척량줄을 잡은 자	대제사장 여호수아	순금 등대와 감람나무	날아가는 두루마리	에바 위에 여인	네 병거
현재의 이스라엘
성전 재건 중

7,8장	9-11장	12-14장
문 제	예 언
금식과 축제	오실 이스라엘 왕	이스라엘의 장래 위로
현재의 이스라엘	미래의 이스라엘
성전 재건 중	성전 재건 후

15. 본문개요

1장	2장	3장
홍마를 탄 자,네뿔과 네공장의 환상	척량줄을 잡은 자	대제사장 여호수아

16. 홍마를 탄 자, 네 뿔과 네 공장의 환상(1장)

바사 왕 다리오 2년 8월에 스가랴 선지자는 하나님께로 돌아와 열조들이 받았던 징벌을 받지 말라고 권면한다.  그리고 그 해 11월에 홍마를 탄 자와 네 뿔과 네 공장(물품제조자)의 환상을 통해 유다를 해칠 것을 보여 준다.

17. 척량줄을 잡은 자(2장)

척량줄 가진 사람의 환상을 통해 예루살렘이 보호되고 축복받을 것을 예고해 준다.

18. 대제사장 여호수아(3장)

하늘 법정에서 대제사장 여호수아가 불결한 의복이 벗겨진 후 정결한 의복으로 바꿔지고 성직에 임할 것이 허락된다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제76일                                                  □ 스가랴4장-말라기4장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

4장	5장	6장	7장	8장
순금 등대와 두 감람나무	날아가는 두루마리 에바 위의 여인	네 병거,면류관을 쓴 여호수아	금식에 대한 대답	예루살렘 회복과 백성의 번영

9장	10장	11장	12장	13장	14장
열방을 심판	메시야 왕국과 선인의 구원	배척받는 메시야	예루살렘의 승리	정결함받는 예루살렘	메시야의 통치

2. 순금 등대와 두 감람나무(4장)

두 감람나무와 함께 있는 순금 등대의 환상을 통해 스룹바벨과 여호수아가 성령의 능력으로 힘겨운 성전 재건 공사를 완성하게 될 것을 말하고 있다.

3. 날아가는 두루마리, 에바 위의 여인(5장)

도적과 거짓을 제거하기 위해 날아가는 두루마리(율법책) 환상과, 죄악이 하나님의 면전에서 감추어질 수 없이 드러나며, 하나님의 기준, 즉 에바에 의하여 정확히 측정되는 것을 나타내는 에바 가운데 있는 한 여인의 환상을 통하여 땅에 저주가 임할 것을 보여준다.

4. 네 병거, 면류관을 쓴 여호수아(6장)

이스라엘의 대적을 징벌하기 위해 파송된 네 병거의 환상과 바벨론의 귀환자들로부터 은금을 받아 면류관을 만들어 여호수아에게 씌우는 환상을 본다.

5. 금식에 대한 대답(7장)

금식에 관한 문제에 대하여 스가랴 선지자는 먼저 그 참된 의미를 잃어버리고 형식적인 금식만 계속하는 백성들을 책망하고, 이어 죄악으로 인해 하나님의 진노를 받았던 조상들을 예로 들어 그들의 거짓된 태도를 경고한다.

6. 예루살렘의 회복과 백성의 번영(8장)

예루살렘의 회복과 백성을 축복하실 것을 약속하고 여러 백성과 많은 성읍의 거민들이 하나님을 찾고 그에게 돌아올 것을 말하고 있다.

7. 열방을 심판(9장)

하나님께서는 이스라엘의 원수들에게 경고의 말씀을 하시지만 당신의 백성들에게는 승리와 보호, 그리고 장차 오실 메시야에 대한 약속을 주신다.

8. 메시야 왕국과 선인의 구원(10장)

하나님께서는 이스라엘 민족을 축복하시며, 그들의 지도자들을 격려하시고 민족을 흩어진 땅에 불러모으실 것을 말씀하신다.

9. 배척받는 메시야(11장)

하나님께서는 예루살렘이 파괴될 것과 더불어 거짓 목자의 징벌을 보여 주시면서 참 목자가 이스라엘 백성들로부터 배척 당할 것을 말씀하신다.

10. 예루살렘의 승리(12장)

하나님께서 예루살렘과 유다의 지도자들에게 힘을 주셔서 침입하는 열국을 막도록 해주시며, 이스라엘 백성에게 은혜를 베푸사 그들의 참된 회개를 유도하신다.

11. 정결함받는 예루살렘(13장)

하나님께서는 이스라엘 백성들의 죄를 씻어주시고, 우상과 거짓 선지자들을 멸망시키시며, 마지막 때에 남은 당신의 백성을 연단하시는 분으로 당신을 나타내신다.

12. 메시야의 통치(14장)

여호와의 날이 이르면 열국들이 모여 예루살렘을 공격하여 그 참상은 극에 달하지만 그때에 하나님께서 열국을 치신다.  그리고 예루살렘에서는 생수가 솟아나 온 땅에 흐르고, 남은 자들이 거룩해진 예루살렘에 올라와 절기를 지키고 하나님은 천하의 왕이 되신다.

13. 말라기서의 구성

1장	2장	3장	4장
제사장들의 죄	백성들의 죄	메시야의 약속, 십일조	여호와의 날
깨어진 관계			회복된 관계

14. 제사장들의 죄(1장)

하나님은 이스라엘을 사랑하였으나 그 사랑을 깨닫지 못하고 감사할 줄 모르는 이스라엘을 책망하신다.  또한 신앙의 책임을 지고 있는 제사장들의 정성없는 불경건하고 의식적인 제사를 꾸짖으신다.

15. 백성들의 죄(2장)

앞장에 이어 불경건한 제사장들의 타락에 대한 하나님의 책망과 심판의 경고와 더불어 이상적인 참 제사장의 모델이 제시된다.  이어서 말라기는 가정 생활의 타락을 개탄하면서 하나님께서 크게 진노하고 계심을 강조한다.  즉 한 하나님을 아버지로 모신 전체 이스라엘 백성이 우상 숭배자와 결혼함으로 타락하고 있음을 경고하며 이스라엘 백성이 맹약한 아내를 버리는 것을 경고한다.

16. 메시야의 약속, 십일조(3장)

메시야와 그의 앞 길을 예비하는 선구자가 올 것을 예언하고 십일조를 드리지 않는 죄를 책망하면서 십일조를 드림으로 하나님의 축복이 임할 것을 말하고 있다.  그리고 하나님을 경외하는 자를 하나님이 특별한 소유로 삼으시고 그들을 아끼실 것을 약속한다.

17. 여호와의 날(4장)

여호와의 날이 이르면 악인과 교만한 자는 초개같이 심판을 받을 것과 하나님을 경외하는 자는 하나님의 축복이 있을 것임을 약속한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제77일                                                     □ 마태복음1장-11장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 사복음서 비교

마태복음	왕	사자	유대인	주님의 부활로 끝맺음
마가복음	종	소	로마인	주님의 승천으로 끝맺음
누가복음	인자	사람	헬라인	성령에 대한 약속으로 끝맺음
요한복음	하나님의 아들	독수리	온 인류	재림에 대한 약속으로 끝맺음

2. 마태복음의 구성

1-4 장	5-7 장	8-11 장	12-15 장	16-20 장		21-28 장
예수의 족보	산상설교	예수의 능력	비유로 가르침	수난 예고		수난과 죽음
무리를 가르침			열두제자를 가르침
베들레헴,나사렛	갈 릴 리				20장예루살렘

마태복음은 예수를 왕으로 묘사하고 있다.  만왕의 왕 되신 예수 그리스도의 출현을 나타내는 족보와 탄생 경위가 먼저 기록되어 있다.  공생애를 시작하기에 앞서 세례를 받고 광야의 시험을 물리친 예수는 □회개하라 천국이 가까왔느니라□라는 메시지를 시작으로 산상수훈과 여러 가지 교훈과 이적 그리고 병고치는 역사를 베풀면서 천국 복음을 전파하신다.

3. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 - 7 장
예수의 족보와 탄생	애굽으로 도피	세례 받으심	시험 받으심	산 상 설 교

8 장	9 장	10 장	11 장
병자 고침,바다를 잔잔케함	마태부름,죽은소녀살림	12제자 파송	감옥의 세례요한

4. 예수의 족보와 탄생(1장)

마태복음은 예수 그리스도의 족보로부터 시작한다.  예수는 아브라함과 다윗의 자손으로 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태되어 탄생한다.

5. 동방 박사들의 경배와 애굽으로 도피(2장)

예수의 탄생 소식에 불안을 느낀 헤롯은 동방의 박사들을 베들레헴으로 보내어 아기 예수를 죽이려고 하였으나 박사들은 아기 예수께 세 가지 예물로 경배한 후 고국으로 돌아간다.  그리고 요셉은 천사의 지시에 따라 애굽으로 피신하고 헤롯은 베들레헴과 그 지경 안에 있는 두 살 이내의 사내 아이를 죽인다.

6. 세례 요한의 선포와 세례받으신 예수(3장)

세례 요한이 모든 자들에게 천국이 가까왔음을 전파하고 세례를 주며 주의 길을 예비하였으며, 예수에게도 세례를 베푼다.

7. 시험받으신 예수(4장)

예수께서 성령에 이끌리어 세 가지 시험을 받았으나 말씀으로 물리치시고, 이때부터 말씀을 전파하시며 공생애를 시작하신다.  그리고 갈릴리 해변에서 시몬 베드로와 안드레와 세베대의 아들인 야고보와 요한을 제자로 삼으시고 천국 복음을 전파하시면서 각종 병자를 고치신다.

8. 팔복, 소금과 빛, 이혼과 간음, 원수 사랑에 대한 교훈(5장)

5장부터 7장까지를 산상수훈(산상설교)이라고 한다.  예수는 이 설교를 통해 기독교인이 실제적인 삶을 통해 지켜야 할 행동규범을 중심적으로 말씀하신다.  본 장에서 예수는 여덟 가지 복에 대해 가르치시고 빛과 소금의 생활을 하라고 말씀하신다.  그리고 자신은 율법을 폐하러 온 것이 아니고 완성하러 온 것임을 말하고 살인, 간음, 이혼, 맹세, 복수 등에 대한 율법의 가르침에 있어 사랑으로 그것을 온전히 이루라고 말씀하신다.

9. 구제, 주기도문, 금식, 재물에 대한 교훈(6장)

구제와 기도 생활과 금식에 대하여 그리고 재물에 대하여 구체적으로 교훈하면서 너희는 먼저 하나님의 나라와 그 의를 구하라고 가르치신다.

10. 판단과 영생에 대한 가르침(7장)

남을 비판하지 말 것과 거룩한 것을 잘 보존하고 지킬 것과 하나님과의 관계에 대한 실천적인 교훈을 말씀하신다.  결론적으로 이 말씀을 듣고 행하는 자는 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람과 같다고 말씀하신다.

11. 병자를 고침, 바다를 잔잔케 함, 귀신을 쫓아냄(8장)

산에서 내려오신 예수는 문둥병과 백부장 하인의 중풍병과 베드로 장모의 열병을 고치는 이적을 베풀고 자신을 따르는 자가 가져야 할 각오를 말씀하신 후에 갈릴리 바다를 잔잔케 하는 이적을 베푸신다.  그리고 가다라 지방에서 귀신을 쫓아내신다.  즉 예수는 육체적 질병과 정신적 질병을 고치시고, 자연을 다스리는 초자연적인 기적을 베푸신다.

12. 마태를 부름, 죽은 소녀를 살림, 소경과 병어리를 고침(9장)

이어 중풍병자를 고치신 예수는 세관에 앉아 있던 마태를 부르시고, 회당장의 딸을 살리기 위해 가는 도중 열 두 해를 혈루증을 앓던 여인을 고치시고, 회당장의 딸을 살리신다.  또한 소경과 벙어리를 고치시고, 천국 복음을 전파하신다.

13. 12제자 파송(10장)

12제자들을 부르시고 그들에게 능력을 주어 피송하신다.

14. 감옥의 세례 요한(11장)

감옥에 갇힌 세례 요한의 메시야에 대한 질문을 받으시고, 너희가 가서 듣고 보는 것을 고하되, □소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다□하라고 말씀하신다.  그리고 권능을 많이 베풀었으나 회개치 않은 고라신과 벳세다를 책망하시고 하나님께 감사를 드린다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제78일                                                    □ 마태복음12장-20장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

12 장	13 장	14 장	15 장
안식일 문제 바리새인에 대한 경고	여러가지 비유로 가르치심	세례 요한의 죽음 오병 이어의 기적	병자들을 고침 사천명을 먹임

16 장	17 장	18 장	19 장	20 장
베드로의 신앙고백 예수의 수난 예고	변화산 사건 수난 예고	겸손,다툼,용서에대한 교훈	생활 규범과 영생의 교훈	포도원 품군 비유 세번째 수난 예고

2. 안식일 문제, 바리새인에 대한 경고(12장)

예수를 모함하려는 바리새인들은 안식일 문제로 예수를 공격하나 예수는 안식일의 참 뜻을 말하고, 한편 손 마른 자와 눈 멀고 벙어리 된 자를 고쳐주고 표적을 구하는 서기관과 바리새인들에게 요나의 표적을 말씀하신다.

3. 여러 가지 비유로 가르치심(13장)

바닷가에 앉은 예수는 씨 뿌리는 비유와 가라지, 겨자씨, 누룩, 감추인 보화, 좋은 진주, 그물, 새 것과 옛 것 등의 비유를 말씀하시고 고향으로 돌아가 회당에서 가르치셨으나 배척을 당하신다.

4. 세례 요한의 죽음, 오병 이어의 기적(14장)

세례 요한은 헤로디아의 딸의 소원에 의해 헤롯에게 죽임을 당한다.  세례 요한의 죽음의 소식을 들은 예수는 배를 타고 따로 빈들로 가시는데 그때 예수의 소문을 들은 큰 무리가 예수를 따른다.  그들을 불쌍히 여긴 예수는 병든 자를 고쳐 주시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이고 무리를 보낸 후에는 바다 위로 걸어가는 이적을 보이고 게네사렛에 이른다.

5. 병자들을 고침, 사천명을 먹이심(15장)

그때에 예루살렘에서 올라온 바리새인과 서기관들의 유전(遺傳)에 대한 반문에 대하여 마음에서 나오는 악한 것들이 사람을 더럽게 하는 것이라고 말씀하시고 그 곳을 떠나 두로와 시돈으로 가 귀신들린 가나안 여인의 딸을 고치고 갈릴리 호숫가에서는 절뚝발이와 불구자와 소경과 벙어리를 고치신다.  그리고 떡 일곱 개와 생선 두 마리로 사천 명을 먹이신다.

6. 베드로의 신앙고백, 예수의 수난 예고(16장)

예수께서 제자들에게 바리새인과 사두개인의 교훈을 삼가도록 말씀하시고, 가이사랴 빌립보 지방에서 제자들에게 □너희는 나를 누구라 하느냐□고 물으셨을 때 베드로가 □주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다□라고 신앙고백을 한다.  이 때로부터 예수 그리스도께서는 자신이 고난을 받고 죽임을 당한 후 3일 만에 살아날 것을 가르치신다.

7. 변화산 사건, 두 번째 수난 예고(17장)

예수의 첫 번째 수난 예고가 있은 지 엿새 후 예수는 베드로, 야고보, 요한을 데리시고 높은 산에 오르셔서 영광스러운 모습으로 변형되셨으며, 산에서 내려와 제자들이 못고친 간질병에 걸린 소년을 고치신다.  그리고 다시 수난 당할 것을 예고하신다.  가버나움에 이르러 예수는 성전 수리와 유지를 위하여 전유대인이 자발적으로 바치던 성전세를 내야하느냐 하는 질문에 오해가 없게 하기 위해 기적을 베풀어 세금을 내게 한다.

8. 겸손, 다툼, 용서에 대한 교훈(18장)

천국에서 누가 크냐라는 제자들의 다툼에 대해 예수는 어린 아이를 들어 겸손을 가르치시고 형제를 실족시키지 말 것과 형제가 범죄했을 때 무한히 용서해 줄 것을 일만 달란트 빚진 자의 비유를 들어 설명하신다.

9. 생활 규범과 영생에 대한 교훈(19장)

갈릴리를 떠나 요단강 건너 유대 지경에 이른 예수는 이혼 문제에 대한 바리새인들의 질문에 대답하고 독신에 대한 제자들의 질문에도 대답한다.  그리고 영생에 대한 부자 청년의 질문에 계명을 지키고 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라고 말씀하신다.  그러나 그 청년은 재물이 많으므로 근심하며 돌아갔다.  예수께서 제자들에게 □부자가 천국에 들어가기가 낙타가 바늘 구멍에 들어가기 보다도 어렵다□고 말씀하시자, 제자들이 □그러면 누가 구원을 얻을 수 있느냐□고 묻는다.  그때 예수께서 □사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있다□고 말씀하신다.

10. 포도원 품군 비유, 세 번째 수난 예고(20장)

천국이 마치 품꾼을 얻어 포도원에 보내는 집주인 같음을 비유로 말씀하신 후 예루살렘으로 올라갈 때 세 번째로 수난을 예고한 예수는 세상적인 높은 지위를 바라는 야고보 형제에 대하여 조용히 훈계하신다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제79일                                                    □ 마태복음21장-27장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

21 장	22 장	23 장	24 장
예루살렘 입성	종교 지도자들과의 변론	바리새인들의 위선	종말에 대한 예언

25 장	26 장	27 장
종말에 대한 비유	수난의 준비와 시작,겟세마네의 기도	빌라도의 심문과 십자가

21장부터 27장까지는 예수께서 죽음을 겪으시기 전에 이 땅에서 보내신 마지막 한 주간(고난 주간)의 생애에 관한 기록이다.

대중에게 말씀을 전하심			제자들을 가르치심		고독한 사역
일요일	월요일	화요일	수요일	목요일	금요일
활발한 날			잠잠한 날		격동의 날
권 위			연 민		순 종
나귀를 타시고 입성 (찬양받으심)					십자가 지심(조롱)

일요일	시위의 날	예루살렘으로 승리의 입성
월요일	권위의 날	무화과 나무 저주, 두번째로 성전을 청결케 하심
화요일	충동의 날	무화과 나무가 마름, 유다가 배신을 제의함
수요일	휴식의 날	복음서에는 아무런 사건도 기록되지 않았음
목요일	준비의 날	유월절 만찬, 발을 씻기심, 예수님의 만찬, 겟세마네기도
금요일	고통의 날	체포, 재판, 십자가에 못박혀 죽으심, 장사됨

2. 예루살렘 입성(21장)

예수는 군중들의 열렬한 환영 속에 나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성하여 성전에서 매매하는 자들을 내어 쫓으시고 성전을 정결케 하신다.  이튿날 열매없는 무화과 나무를 저주하신다.  예수께서 성전에 들어가 가르치실 때에 대제사장들과 장로들이 자신들의 권한을 예수에게 빼앗긴 것으로 간주하고 예수의 권세에 도전하였다.  이에 예수는 두 아들의 비유와 악한 농부의 비유로 유대 종교 지도자들의 잘못을 지적하신다.

3. 종교 지도자들과의 변론(22장)

예수께서 혼인 잔치 비유를 통해 초청에 거부한 자들에 대한 심판에 대해 말씀하신다.  이에 유대 종교지도자들이 예수를 말의 올무에 걸리게 하기 위해 3가지 질문을 던지는데, 곧 정치적 질문, 신학적 질문, 종교적 질문이다.  첫째 질문은 납세에 관한 질문인데 예수는 □가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라□고 말씀하신다.  두 번째는 사두개인들의 부활에 관한 질문이고, 세 번째는 율법 중 가장 큰 계명이 무엇인가에 관한 질문이다.  그때마다 예수는 지혜롭게 답변하고 다윗의 자손 문제로 오히려 반격을 하여 공격을 봉쇄하였다.

4. 바리새인들의 위선(23장)

서기관들과 바리새인들을 경계하라고 말씀하신 예수는 이어 그들의 위선을 책망한다.  그리고 예루살렘이 패망할 것을 생각하며 탄식한다.

5. 종말에 대한 예언(24장)

종말의 징조에 대해 예고하시고 깨어 있어 항상 준비하는 자가 되어야 한다고 말씀하신다.  종말의 징조는 거짓 선지자들의 출현 및 그들의 미혹(4,5,11절), 전쟁과 기근(6,7절), 성도들에 대한 핍박(9,10,12절)이다.  그러나 이러한 핍박이 나타나는 동안에도 천국 복음은 계속 전파되어 온 세상에 가득차게 될 것인데 그때에야 비로소 세상 종말이 오게 될 것이다(14절).  예수의 재림은 불신자들에겐 영원한 심판과 멸절을 가져오는 것임에 반해, 성도들에겐 영원한 기쁨과 구원을 가져오는 것이다.

6. 종말에 대한 비유(25장)

예수께서 세 가지의 비유를 통해 말세지말에 재림의 주를 맞이하기 위한 성도의 생활 태도에 대하여 말씀하신다.  첫 번째는 열 처녀 비유로 예기치 않은 때에 예수께서 재림하실 것이니 항상 깨어 있어 준비하라는 것이고, 두 번째는 달란트 비유로 우리들이 받은 갖가지 재능들을 최대한 활용하며 성실히 봉사함으로써 하나님의 기쁘신 뜻을 이루어 드려야 한다는 것이다.  세 번째는 양과 염소의 비유로 최후의 심판에 대해서 이야기하고 있다.

7. 수난의 준비와 시작, 겟세마네의 기도(26장)

종말에 대한 말씀을 마친 예수는 자신이 십자가에 못 박히기 위해 팔릴 것을 예고하고 베다니 문둥이 시몬의 집에 있을 때 한 여인이 비싼 향유를 예수의 머리에 붓고, 가롯 유다는 예수를 팔 기회를 찾는다.  최후의 만찬을 베푼 예수는 감람 산에 있는 겟세마네 동산에 올라가 십자가의 죽음을 앞두고 간절히 기도한 후 잡혀 대제사장 가야바의 심문을 받는다.  이때 베드로는 세 번 예수를 부인하고 닭 울기 전에 세번 부인하리라는 예수의 말씀이 생각나서 크게 통곡한다.

8. 빌라도의 심문과 십자가(27장)

예수는 빌라도 총독에게 넘겨져 재판을 받는데 빌라도는 백성들의 요구대로 사형을 내린다.  사형이 결정된 예수는 골고다 언덕에서 십자가에 매달려 일곱 마디의 말씀을 하시고 운명하신다.  예수의 시체는 아리마대 사람 요셉에 의해 장사된다.

□십자가상의 7언(架上七言)

1) 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다.

2) 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.

3) 여자여 보소서 아들이니이다.  보라 네 어머니라.

4) 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까.

5) 내가 목마르다.

6) 다 이루었다.

7) 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제80일                                             □ 마태복음28장-마가복음8장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1.본문개요

28장	막1장	2장	3장
부활	사역의 준비	중풍병자를 고침,마태를 부르심	안식일 논쟁, 12제자를 부르심

4 장	5 장	6 장	7 장	8 장
씨뿌리는 비유	병자를 고침	배척 당하심	바리새인의 외식	베드로의 신앙고백

2. 부활(28장)

안식 후 첫날 곧 십자가에 달려 돌아가신 지 사흘 만에 예수는 부활하여 막달라 마리아와 다른 마리아와 제자들에게 나타나셔서 모든 족속으로 제자를 삼으라고 명령하시고 세상 끝날까지 함께 하신다고 약속하셨다.

3. 마가복음의 구성

1 - 3 장	4 - 6 장	7 - 10 장	11 - 16 장
사역의 준비와 제자 선택	비유와 이적	예수의 가르침	수난과 죽음과 부활 승천
말씀과 표적 : 3년 6개월			고난과 죽음 : 8일
갈릴리와 베뢰아			예루살렘

마가복음은 예수를 하나님의 종으로 묘사하고 있다.  4복음서 중에서 가장 짧고 간결하게 기록된 복음서로 다른 복음서와 같이 예수의 생애와 교훈 그리고 이적에 대해 기록하고 있으며 다른 복음서와 중복된 내용이 대부분이다.

4. 사역의 준비(1장)

예수는 세례 요한에게 세례를 받고 광야에서 시험을 받은 후 갈릴리에 와서 복음을 전파하신다.  이어 시몬과 그 형제 안드레, 야고보와 그 형제 요한을 부르시고 가버나움에 들어가 귀신을 쫓아내고 베드로 장모의 열병과 많은 병자를 고치신다.

5. 중풍병자를 고침, 마태를 부르심(2장)

수일 후에 예수께서 가버나움에서 중풍병자를 고치시고, 세관에 앉아 있던 레위(마태)를 부르신다.  그리고 안식일에 대한 바리새인들의 반문에 자신이 안식일의 주인임을 말씀하신다.

6. 안식일 논쟁, 12제자를 부르심(3장)

예수께서 앞에 하신 안식일에 관한 말씀을 실천으로 보이신다.  안식일에 회당에 한편 손 마른 사람이 있었다. 이에 예수는 자신을 송사하려고 엿보는 자들에게 □안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐□고 물으시니 저들이 잠잠하였다.  예수는 손마른 자를 고치시고, 소문을 듣고 몰려온 많은 병자들을 고치셨다.  12제자를 세우시고, 몰려드는 무리로 인해 식사할 겨를도 없이 일하셨다.  예수께서 놀라운 이적을 행하시고 또 그들로서는 당시 생각지도 못했던 천국 복음을 전파하시자 예수의 친속(親屬)들은 예수를 미쳤다 하고, 서기관들은 예수가 귀신의 힘을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 하였다.  이에 예수는 성령을 훼방하는 자는 영원히 용서받지 못할 것이라고 말씀하시고 하나님의 뜻대로 행하는 자가 자신의 형제요 자매요 모친이라고 말씀하신다.

7. 씨뿌리는 비유(4장)

바닷가에 앉은 예수는 씨 뿌리는 비유를 말씀하시고 날이 저물 때에 바다를 잔잔케 하신다.

씨 : 말씀

길가 : 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗음

돌밭 : 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나 그 속에 뿌리가 없어 잠깐  견디다

가 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어짐

가시떨기 : 말씀을 듣되 세상의 염려와 재리의 유혹과 기타 욕심이 들어와  말씀을

막아 결실치 못하게 함

좋은 땅 : 말씀을 듣고 받아 30배, 60배, 100배의 결실을 맺음

8. 병자를 고침(5장)

예수께서 거라사 지방에서 군대 귀신들린 자를 고치시고, 열 두 해 혈루증을 앓던 여자를 고치시고, 회당장 야이로의 딸을 살리신다.

9. 배척 당하심(6장)

예수는 고향에서 배척받은 후 12제자를 둘씩 짝지어 파송한다.  제자들은 나가서 □회개하라□ 전파하고 많은 귀신을 쫓아내며 많은 병자들을 고쳤다.  그리고 예수의 갈릴리 전도가 활발히 성공적으로 퍼지자 세례 요한의 능력으로 오해한 헤롯이 두려워하여 세례 요한을 죽이게 된 동기를 밝히고 있다.  전도 여행에서 돌아온 제자들의 전도 보고를 들으시고, 오병이어의 기적을 베푸시어 오천 명을 먹이시고 무리를 작별하시고 기도하러 산으로 가신다.  나중에 바다 위를 걸어서 제자들에게 가신다.

10. 바리새인의 외식(7장)

바리새인들의 외식에 대해 이사야 선지자의 말로 공박한 예수는 두로와 시돈 지역으로 가서 귀신을 쫓아내고 귀먹고 어눌(語訥)한 자를 고치신다.

11. 베드로의 신앙고백(8장)

떡 일곱 개와 물고기 두 마리로 사천 명을 먹이시고 바리새인들의 누룩을 경계할 것을 제자들에게 말씀하시고 벳세다에서 소경을 고치신다.  또한 가이사랴 빌립보 여러 마을로 나가실새 노중(路中)에서 제자들에게 □너희는 나를 누구라 하느냐□고 물으셨을 때 베드로가 □주는 그리스도시니이다□고 대답한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제81일                                                     □ 마가복음9장-15장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

9 장	10 장	11 장	12 장
변형되신 예수	이혼, 재물, 섬김에 대한 교훈	예루살렘 입성	포도원 비유,

12 장	13 장	14 장	15 장
가장 큰 계명	종말에 대한 예언	최후의 만찬, 겟세마네 기도	재판, 십자가 처형

2. 변형되신 예수(9장)

예수께서는 변화산에서 변화하심으로 예수님의 승리와 장차 다가올 천국의 영광을 행동으로 예언하신다.  이는 잠시 후 예수께서 가장 치욕스러운 십자가를 지실 것이지만 그것은 예수님과 나아가 모든 성도의 최종적 승리를 위한 것이며 그 영광의 정도가 완벽함을 보여 주어 예수가 수난을 당해도 제자들이 흔들리지 않는 확신과 용기와 희망을 갖도록 해 주기 위함이었다.  한편 예수와 세 제자들이 변화 산상에 있는 동안, 남은 아홉 제자들은 귀신들린 아이를 고치지 못함으로 말미암아 서기관들로부터 호된 비난과 조롱을 받고 있었다.  이에 예수는 제자들의 믿음없음을 안타깝게 여기시며 □할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라□고 말씀하시며 그를 고쳐 주신다.  후에 제자들이 □우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아 내지 못하였나이까□라고 물었을 때 □기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라□고 말씀하신다.  그리고 그 곳을 떠나 갈릴리 가운데로 지나실 때 자신이 죽어 3일 만에 살아날 것을 예고하신다.  가버나움에 이르러 겸손에 대해 교훈하시고, 다른 사람을 실족케 하지 말고 범죄치 말도록 가르치신다.

3. 이혼, 재물, 섬김에 대한 교훈(10장)

유대 지경과 요단 건너 편에서 예수는 이혼에 대해 시험하는 바리새인들에게 창조 원리를 들어 설명하시고, 영생을 얻는 길을 묻는 사람에게 재물에 대한 교훈을 말씀하신다.  그리고 예루살렘으로 올라가는 길에서 자신이 잡혀 고난 당하고 죽은 후 3일 만에 살아날 것을 예고하신다.  또한 높은 자리를 구하는 야고보와 요한에게 예수께서는 □으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 한다□고 말씀하시며, □인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라□고 말씀하신다.

4. 예루살렘 입성(11장)

나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성하시는 예수를 많은 군중이 따르며 호산나를 외치며 찬양한다.  이튿날 예수는 열매 없는 무화과를 저주하고, 성전에 들어가셔서 기도하는 집을 강도의 굴혈로 만들었다고 말씀하시며 성전을 정결케 하신다.  그러나 당시 종교지도자들의 도전을 받고 요한의 세례 문제를 들어 반문하신다.

5. 포도원 비유, 가장 큰 계명(12장)

유대의 종교지도자들의 공격에 대해 예수가 포도원 비유로 말씀하자 그들은 예수의 말씀을 책(責)잡으려고 사람을 보내어 가이사에게 세금을 바치는 것이 가하느냐 불가하느냐며 세금 문제로 공박해 오나 예수는 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라는 지혜로운 답변으로 말씀하신다.  이어 부활을 부인하는 사두개인들의 애매한 질문에 하나님은 산 자의 하나님이라고 답변하고, 계명 중에 첫째 계명이 무엇이냐고 묻는 서기관의 질문에 하나님과 이웃을 사랑하는 것이라고 답변하신다.  그리고 과부가 드린 두 렙돈 헌금을 통하여 올바른 헌금관을 교훈하신다.

6. 종말에 대한 예언(13장)

예수는 감람산에서 언제인지 모르지만 반드시 오게 되어 있는 마지막 때에 관한 징조와 그때를 대처하는 성도들의 태도를 가르쳐 주시며, 깨어있으라고 말씀하신다.

7. 최후의 만찬, 겟세마네 기도(14장)

유월절 이틀 전 베다니 문둥이 시몬의 집에서 식사할 때 마리아는 예수의 머리에 향유를 붓는다.  한편 이때부터 가롯 유다는 예수를 팔 기회를 찾고, 예수는 유월절 저녁에 최후의 만찬을 베푼 후 겟세마네 동산에 올라가 간절히 기도하신 후 잡혀 대제사장에게 심문을 받았으며 베드로는 예수를 세 번 부인하고 닭이 울 때 예수의 말씀을 기억하고 운다.

8. 재판, 십자가 처형(15장)

새벽에 예수는 빌라도에게 넘겨졌고 빌라도의 석방 노력에도 불구하고 대제사장들의 충동을 받은 무리들에 의해 십자가에 못박혀 죽으시고 요셉이 장사한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제82일                                             □ 마가복음16장-누가복음6장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

16 장	눅 1 장	2 장	3 장
예수의 부활과 승천	세례 요한의 출생	예수의 탄생	세례 요한의 사역

3 장	4 장	5 장	6 장
예수의 족보	갈릴리 전도의 시작	제자들을 부르심	열 두 제자를 선택

2. 예수의 부활과 승천

예수는 안식 후 첫날 새벽에 부활하여 막달라 마리아와 제자들에게 나타나시고 제자들에게 복음 전파의 사명을 주시고 부활 후 40일 만에 승천하셨다.

3.누가복음의 구성

1-3장	4-9 장	10-18 장	9-24 장
세례 요한과 예수의 탄생	예수의 권위와 활동	교훈과 가르침	수난과 죽음과 부활
많은 기적		많은 비유	희생과 기적
잃어버린 자를 찾음			잃어버린 자를 구원
갈릴리		예루살렘으로	예루살렘에서

누가복음은 예수를 인자로 묘사하고 있으며 이방인들에게 믿음을 갖게 하기 위하여 예수의 생애를 기록하고 있다.  특별히 그리스도는 하나님인 동시에 인간이시라는 사실을 밝힘으로써 죄인에 대한 구주가 되시기에 부족함이 없음을 보여주고 있다.  따라서 본서는 다른 복음서보다 그리스도의 인성과 감정 묘사에 대한 표현이 많으며, 그로 인하여 예수 그리스도의 사역과 교훈을 쉽게 이해할 수 있도록 구체적으로 표현하고 있으며, 예수 그리스도의 생애를 순서적으로 정리하고 있다.

4. 세례 요한의 출생(1장)

마태복음은 예수의 족보 및 탄생으로부터 시작하고, 마가복음은 예수의 세례받으시는 장면부터 시작하는데 반해 본서는 세례 요한의 출생으로부터 시작하고 있다.  이는 누가가 예수와 관련된 모든 일을 근원부터 자세히 살폈음(3절)을 잘 드러내 주고 있다.  헤롯이 유대의 분봉왕으로 있을 때 제사장 사가랴와 그 아내 엘리사벳은 나이 많아 늙었으나 가브리엘 천사로부터 아들을 낳을 것을 예고받고 잉태하여 여섯 달이 되었을 때, 요셉과 정혼한 마리아는 가브리엘 천사로부터 성령으로 잉태하여 예수를 낳을 것을 예고받고 주를 찬양한다.  마침내 엘리사벳이 아이를 낳고 요한이라 이름을 지었으며 사가랴는 성령이 충만하여 예언한다.

5. 예수의 탄생(2장)

이후 마리아는 가이사 아구스도의 명에 따라 베들레헴으로 호적하러 올라가 구유에서 예수를 출산하였고 목자들은 아기 예수를 찾아와 하나님께 영광을 돌린다.  그리고 시므온은 성전에서 아기 예수를 안고 하나님을 찬송한다.  예수께서 열 두 살 되던 유월절에 예루살렘 성전에 올라가 선생들 중에 앉아 듣기도 하시며 묻기도 하시니 듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 기이히 여겼다.  예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 갔다.

6. 세례 요한의 사역, 예수의 족보(3장)

본디오 빌라도가 유대 총독으로 있을 때 세례 요한에게 하나님의 말씀이 임하여 메시야의 준비자로서 사역을 시작하게 되었다.  그는 요단 강에서 강한 메시지로 회개를 외치고 세례를 베푼다.  그러나 갈릴리의 분봉왕 헤롯은 세례 요한이 그의 잘못을 지적하자 세례 요한을 감옥에 가둔다.  한편 세례 요한에게 세례를 받은 예수는 30세쯤 되었을 때 사역을 시작한다.  이어 예수의 족보를 소개한다.

□예수의 족보□

누가의 족보는 예수님의 실제 조상을 보여주는 족보이다.  왜냐하면 예수의 잉태는 성령으로 된 것이기 때문이다.  한편 마태의 족보는 예수의 법적인 조상들을 보여주는 것으로서 남자인 요셉을 통한 족보이다.

7. 갈릴리 전도의 시작(4장)

광야에서 마귀의 시험을 말씀으로 물리치신 예수는 갈릴리의 나사렛에서 회당에 들어가 이사야의 글을 읽고 무리에게 그 말씀이 오늘날 너희 귀에 응했다는 증거를 하자 무리들은 예수를 죽이려고 한다.  예수는 고향에서 배척을 당하시고 그곳을 빠져나와 가버나움으로 가서 베드로 장모의 열병을 고치시고 그외 많은 귀신을 몰아내시며, 갈릴리 여러 회당에서 전도하셨다.

8. 제자들을 부르심(5장)

게네사렛 호숫가의 한 배에 앉아 무리를 가르치고 베드로에게 많은 고기를 잡도록 하여 그 권위와 이적 앞에서 자신이 죄인임을 고백하게 하시고 예수를 쫒도록 하신다.  그리고 문둥병자와 중풍병자를 고치신다.  예수께서 세리 마태를 부르시고 그의 집에서 식사하실 때 바리새인과 서기관들이 비방하자 □내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라□고 말씀하신다.

9. 열 두 제자를 선택(6장)

예수께서 바리새인들에게 안식일의 참 뜻과 자신이 안식일의 주인임을 말씀하시고, 12제자를 불러 사도로 세우시고 무리들에게 새 교훈을 말씀하신다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제83일                                                     □ 누가복음7장-12장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

7 장	8 장	9 장
부장의 종을 고침,과부의 아들 살림 예수와 세례 요한,향유를 부은 여인	씨뿌리는 비유 병자를 고치심	12제자 파송,오천명 먹이심 신앙고백,변형되신 예수

10 장	11 장	12 장
70제자 파송, 선한 사마리아인	기도에 대한 교훈, 배척 당하심	어리석은 부자 비유

2. 백부장의 종을 고침, 과부의 아들을 살림, 향유를 부은 여인(7장)

예수는 가버나움에서 로마 군대의 장교인 백부장의 종을 고쳐 주신다.  이것은 예수의 하나님 나라 전파 사역이 유대인 중심에서 점차 이방인에게로 확산되어 가고 있음을 보여 준다.  또한 나인 성에서 과부의 아들을 살려 주신다.  이 사건을 통해 예수께서는 자신의 말씀 한마디로써 직접 죽은 자를 살려 주심으로써 자신이 인간의 생사 화복을 주관하시는 하나님의 아들 되심을 증거하였다.  또한 이 사건은 예수께서 장차 죽음을 정복하고 부활하실 뿐만 아니라 뭇 성도들도 종말에 다시금 부활하게 될 것을 예표해 주는 사건이다.  이로 인해 예수의 소문은 온 유대와 사방에 두루 퍼졌다.  세례 요한은 제자를 예수께 보내어 메시야인지를 알아보도록 하였고 예수는 그들에게 대답한 후 세례 요한에 대해 □여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰 이가 없도다 그러나 하나님의 나라에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라□고 말씀하신다.  어느 날 예수께서 바리새인의 집에 있을 때 그 동네의 죄인인 한 여자가 예수께 나아와 눈물로 그 발을 적시고 향유를 붓는다.  예수께서 그 여자의 죄를 사해 주시고 □네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라□고 말씀하신다.

3. 씨뿌리는 비유, 병자를 고치심(8장)

씨뿌리는 비유를 말씀하시는데 이 비유는 씨뿌리는 자도 하나이고 또 뿌리는 씨도 똑같은 것인데, 각기 밭에 따라서 그 결과가 다르다는 것이다.  즉 예수께서는 동일한 복음을 전하지만 듣는 자에 따라 각각 다른 열매를 맺는다는 것이다.  또한 등불의 비유를 말씀하시는데 빛은 사물을 밝게 해 주거나 드러내 주는 역할을 하는 것처럼 빛 된 생활을 하라고 교훈하신다.  하루는 제자들과 배를 타고 가시다가 풍랑을 만나 그것을 잔잔하게 하시고 군대 귀신들린 자의 귀신을 쫓아내시고, 회당장 야이로의 딸을 고치기 위해 그의 집으로 가는 도중 열 두 해 동안 혈루증을 앓던 여인을 고치시고 죽은 야이로의 딸을 살리신다.

4. 12제자 파송, 오천명을 먹이심, 베드로의 신앙고백, 변형되신 예수(9장)

12제자를 각 촌에 파송하시고, 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이시고, 따로 기도하실 때에, 함께 있던 제자들에게 □너희는 나를 누구라 하느냐□ 고 물으시니 베드로가 □하나님의 그리스도시니이다□고 신앙고백을 한다.  예수께서는 고난받고 죽임을 당하고 제 삼일에 살아날 것을 말씀하신다.  그 후 8일쯤 되어 산에 올라가 변화하신 후 내려오셔서 귀신들린 아이를 고치신다.

5. 70제자 파송, 선한 사마리아인(10장)

예수께서 70인을 세워 둘씩 전도 사명을 맡겨 각처에 파송한다. 그들은 기쁨으로 돌아와서 주의 이름을 대면 귀신들도 자신들에게 항복하더라는 보고를 한다. 이때 예수께서 □귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라□고 말씀하신다. 이어 영생에 대한 율법사의 시험적인 질문에 예수는 선한 사마리아인의 비유를 들어 대답하시고 마르다의 집에 머무신다.

6. 기도에 대한 교훈, 배척 당하심(11장)

예수께서 기도에 대해서 묻는 제자들에게 올바른 기도 자세를 교훈하시고, 한 벙어리 귀신을 내쫓으시면서 이미 하나님의 나라가 임하였다는 사실을 선포하신다.  또한 유대인들이 하늘로서 오는 표적을 구한 것에 대하여 예수께서는 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없다고 말씀하신다.  이것은 자신이 죽으신 후 사흘 만에 부활하실 것과 장차 세상을 심판하실 것에 대해 말씀하신 것이다.  이어 바리새인과 율법사들의 외식을 지적하시면서 화(禍)를 선고하신다.

7. 어리석은 부자의 비유(12장)

예수는 바리새인의 누룩, 곧 외식을 경계하라고 말씀하시고 어리석은 부자의 비유와 의식주에 대해 실물을 예로 들어 교훈하시고 계속하여 충성에 대해서도 교훈하신다.  예수께서는 무리들에게 시대의 징조를 분별하라고 말씀하시는데, 곧 천기(天氣)를 분별하듯이 종말의 징조들을 보고서 예수 재림의 때가 가까왔음을 분별하고 하나님의 진노의 심판을 당하기 전에 회개하고 빨리 하나님과 화해하라고 촉구하신다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제84일                                                    □ 누가복음13장-21장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

13 장	14 장	15 장	16 장
회개에 대한 교훈 하나님 나라에 대한 비유	겸손에 대한 교훈 제자도에 대한 교훈	잃은 것에 대한 교훈	청지기 비유 부자와 나사로 비유

17 장	18 장	19 장	20 장	21 장
용서와 감사에 대한 교훈,재림에 대한 교훈	기도에 대한 교훈 영생에 대한 교훈	삭개오 구원 예루살렘 입성	권위에 대한 논쟁	과부의 헌금 종말적 예언

2. 회개에 대한 교훈, 하나님 나라에 대한 교훈(13장)

예수께서 뜻하지 아니한 죽음을 당한 자들과 무화과 나무 비유를 예로들어 회개를 재촉하는 교훈을 하시고 안식일에 병을 고친 것에 대해 화를 내는 바리새인들의 외식을 책망하신 후 하나님 나라에 대한 교훈을 말씀하신다.  예수께서 어떤 사람에게 구원에 관한 질문을 받았을 때 예수는 여러 각도에서 답변해 주고 있다.  곧 좁은 문으로 들어가라(24절)는 것과, 한번 문을 닫은 후에는 구원받지 못한다(25절)는 것, 위선하며 행악하는 자들의 결국(26,27절)에 대해서 말씀하신다.  그리고 예수께서는 □나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있다□고 말씀하신다.  이 때 헤롯은 예수를 죽이려고 하였고 예수는 자신이 순교 당할 것과 멸망할 예루살렘을 향해 탄식하신다.

□안식일과 주일의 차이□

안 식 일	주 일
1. 현대력으로 토요일 2. 한 주간의 마지막 날 3. 날이 저물면서 시작 4. 하나님의 천지 창조에서 기원 5. 하나님.인간.피조물이 안식하고 예배를 온전히 드리기 위함	현대력으로 일요일 한 주간의 첫날 동이 트면서 시작 그리스도의 부활에서 기원 그리스도의 부활로 말미암은 구원 완성을 선포하고 기념하기 위함

3. 겸손에 대한 교훈, 제자도에 대한 교훈(14장)

안식일에 바리새인의 두령(頭領)의 집에 초대받아 식사를 하게 된 예수는 그곳에서 고창병 든 사람을 고치시고 상좌(上座)를 택하는 자들에게 낮은 자리를 택할 것을 비유로 교훈하신다.  그리고 길을 갈때 제자가 가져야 할 자세에 대해 말씀하신다.

* 고창병 : 의학 전문 용어로는 수종병(水腫病)이라고 한다.  근육 조직과 혈관 속에 액체가 고여 물을 빼내야 하는 병.

4. 잃은 것에 대한 비유(15장)

세리와 죄인들을 영접하고 음식을 같이 먹는 것을 비방하는 바리새인과 서기관들에게 예수는 잃은 양과 잃은 드라크마의 비유, 탕자의 비유를 말씀하신다.

5. 청지기 비유, 부자와 나사로 비유(16장)

예수께서 제자들에게 청지기의 비유를 말씀하나 돈을 좋아하는 바리새인들은 비웃는다.  그러자 예수께서 그들을 책망하시고 부자와 나사로의 비유를 말씀하신다.

6. 용서와 감사에 대한 교훈, 재림에 대한 교훈(17장)

형제가 회개하면 하루 일곱 번이라도 용서해 주라고 말씀하신다.  또한 감사에 대한 교훈을 말씀하시고, 하나님 나라가 임하는 때에 대한 바리새인들의 물음에 노아의 때와 롯의 때를 들어 설명하신다.

7. 기도에 대한 교훈, 영생에 대한 교훈(18장)

항상 기도해야 할 것을 비유를 들어 말씀하시고 다른 사람을 멸시하는 자에 대해서 비유로 말씀하신다.  어린 아이가 가까이 오는 것을 금하지 말 것을 말씀하신 예수는 영생을 얻고자 하는 관원에게 재물을 가난한 자에게 나누어 주고 자신을 쫓으라고 하나 그는 큰 부자인고로 근심하며 떠나간다.  제자들과 함께 예루살렘으로 가는 도중 예수는 자신의 수난을 예고하고 여리고 근처에 이르러 한 소경의 눈을 뜨게 한다.

8. 삭개오 구원, 예루살렘 입성(19장)

삭개오는 예수를 보고자 하는 일념으로 인간적인 난관에 굴하지 않고 수치를 무릅쓰면서 뽕나무에 올라간다.  그 결과 그는 예수를 보았을 뿐 아니라 예수로부터 구원의 은총까지 얻는 은혜를 입는다.  여기서 우리는 하나님을 전심으로 찾는 자는 그분을 만날 수 있다는 사실을 깨닫게 된다.  또한 예수는 므나의 비유를 말씀하신다.  예수께서는 나귀 새끼를 타시고 예루살렘에 입성하셔서 성전을 깨끗하게 하신다.

9. 권위에 대한 논쟁(20장)

하루는 예수께서 성전에서 유대 지도자들로부터 권위에 대한 도전과 시험을 받으신다.  예수의 말씀과 행동이 무슨 근거와 권위에 의한 것이며, 로마 황제 숭배를 위해 세금을 바쳐야 하는 것인지, 과연 인간은 죽은 후 부활하는가에 대한 질문에 예수께서는 악한 농부의 비유와 지혜와 진리의 말씀으로 대답하신다.

10. 과부의 헌금, 종말적 예언(21장)

예수께서 한 가난한 과부가 헌금하는 것을 보시고선 그의 제자들에게 참된 헌금의 정신에 관해 교훈하시며 또한 이를 통해 간접적으로 바리새인과 서기관들의 외식을 주의하도록 경고하신다.  또한 예수께서는 심판의 날과 예루살렘이 함락되리라는 것, 예수 자신이 이 땅에 다시 오시리라는 것을 예언하신다.  그리고 성도들이 악에게 지지 않으려면 깨어 기도하라고 가르치신다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제85일                                             □ 누가복음22장-요한복음4장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

22 장	23 장	24 장
최후의 만찬,체포된 예수,베드로의 부인	재판,십자가의 처형	예수의 부활,승천

2. 최후의 만찬, 체포된 예수, 베드로의 부인(22장)

대제사장들과 서기관들이 예수를 죽일 계획을 세울 때 유다가 그들에게 가서 함께 공모한다. 예수는 유월절 최후의 만찬을 베풀고 습관을 쫓아 감람산에 올라가셔서 □아버지여 만일 아버지의 뜻이어든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다□고 기도한 후 잡혀 대제사장의 집에서 심문을 받고, 베드로는 주를 부인하고 닭이 울 때 나가 심히 통곡한다.

3. 재판, 십자가의 처형(23장)

예수께서 빌라도와 헤롯에게 심문을 받으시고 사형선고를 받으신 후, 십자가에 못박혀 죽으신다.

4. 예수의 부활, 승천(24장)

예수는 죽은 지 3일 만에 부활하여 마리아와 제자들에게 나타나 말씀하시고 승천하신다.

5. 요한복음의 구성

1-4 장	5-8 장	9-16 장		17-19 장	20-21 장
공생애 시작	유대주의자와 충돌	예수의 교훈		예수의 수난	예수의 죽음과 부활
너희로 믿게 하려 함이요 12장			13장 너희로 생명을 얻게 하려 함이요
표 적		설 교		최고의 기적

요한복음은 예수를 하나님의 아들로 묘사하고 있다.  공관복음에는 예수의 성장과정과 그 행적, 사실들을 중심으로 기록하고 있는 반면 요한복음은 예수의 가르침을 긴 강론의 형식으로 서술하고 있다.

6. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장
성육신,제자 선택	첫번째 표적,성전 청결	니고데모와 예수	사마리아 여인과 예수

7. 성육신, 제자 선택(1장)

예수 그리스도는 영원 전부터 하나님과 함께 계셨는데 성육신하시어 세상에 오셨다.  그의 길을 세례 요한이 예비하였다.  예수는 공생애를 시작하면서 먼저 제자들을 선택하신다.

8. 첫번쩨 표적, 성전 청결(2장)

예수께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에서 물로 포도주를 만드는 첫 번째 이적을 베푸신다.  그리고 예수는 유월절이 가까이 오자 예루살렘에 올라가 성전을 정결케 하신다.

9. 니고데모와 예수(3장)

밤중에 예수를 찾아온 니고데모와의 대화를 통해 참 구원의 길이 무엇인가를 보여주신다.  곧 하나님이 세상을 사랑하셔서 독생자 예수를 보내주셨음을 증거하신다.  그후 유대 땅으로 가서 세례를 줄 때 세례 요한은 예수에 대해 다시 증거한다.

10. 사마리아 여인과 예수(4장)

예수께서 제자들과 함께 갈릴리로 가는 도중 사마리아의 수가 성에서 물을 긷는 여인에게 영원한 생수에 대해 가르치시고 이틀 후 갈릴리에 도착하여 신하의 아들을 살리신다.

□요한 복음의 일곱 가지 이적□

1) 물로 포도주를 만드심(2:1-11)

2) 완의 신하의 아들을 살리심(4:46-54)

3) 베데스다에서 병자를 고치심(5:1-47)

4) 5천명을 먹이심(6:1-41)

5) 바다 위로 걸어가심(6:15-21)

6) 소경을 보게하심(9:1-41)

7) 나사로를 살리심(11:1-57)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제86일                                                     □ 요한복음5장-11장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

5 장	6 장	7 장
38년된 병자를 고침	오병이어의 기적,생명의 떡	형제들의 배척,성령주심을 약속

8 장	9 장	10 장	11 장
간음한 여인을 용서	소경을 고치심	선한 목자	나사로를 살리심,예수를 죽일 모의

2. 38년 된 병자를 고침(5장)

예수께서 예루살렘에 올라가 베데스다 연못에서 38년 된 병자를 고치신다.  그런데 그 날이 안식일이었기 때문에 유대인들의 반발을 일으켰다.  또한 예수께서 자신이 하나님의 아들이심을 증거하자 유대인들은 예수를 죽이려고 한다.

□예수께서 유대인들의 배척을 당한 사건들

때	장 소	발생한 사건	배척받으신 이유	성 경
어떤 명절	예루살렘	안식일에 38년된 병자를 고치심	예수께서 자신을 하나님의 아들이라 증거	5:1-47
초 막 절	예루살렘	성전에서 설교, 소경을 치유	예수께서 자신을 하나님과 동등시 함	7:1-10:21
수 전 절	예루살렘	유대인들이 예수의 신분을 물음	예수께서 자신을 하나님과 동등시 함	10:22-42
유 월 절	예루살렘	나사로를 살림, 승리의 입성	산헤드린 회원들이 정치적 소요를 염려함	11:1-12:50

3. 오병이어의 기적, 생명의 떡(6장)

예수께서 갈릴리 바다 건너편 한 산에서 오병이어의 기적을 베풀어 오천 명을 먹이시고, 군중들이 예수를 억지로 잡아 임금 삼으려는 것을 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가신다.  저물어 제자들이 배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 예수께서 바다 위로 걸어 제자들과 합류하신다.  이튿날 배를 타고 가버나움까지 예수를 찾아온 무리들에게 □썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라□고 말씀하시면서 친히 생명의 떡이 되시는 자기 자신에 대하여 증거하신다.

4. 형제들의 배척, 성령주심을 약속(7장)

초막절이 가까워오자 예수의 형제들이 예수께 숨어서 일하지 말고 유대에 가서 자신을 세상에 드러내라고 말한다.  그 이유는 그 형제들이 예수를 믿지 아니하기 때문이었다.  이에 대해 예수는 □내 때가 아직 차지 못하였으니 이 명절에 아직 올라가지 아니하노라□고 말씀하신다.  그후 명절의 중간이 되어 예수는 비밀히 예루살렘 성전에 올라가 가르치신다.  예수께서 명절 끝날 곧 큰 날에 무리들에게 □나를 믿는 자는 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라□고 말씀하시는데 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 말씀하시는 것이었다.  이 말씀을 듣고 무리들 가운데 쟁론이 있었는데 그들 중에는 대제사장들과 바리새인들이 예수를 잡기 위해 보낸 하속들도 있었다.  그러나 그들은 예수의 가르침에 놀라 그대로 돌아가서 □그 사람의 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다□고 말하자 바리새인들이 □너희도 미혹되었느냐□고 말한다.

5. 간음한 여인을 용서(8장)

감람산으로 갔다가 성전에 돌아온 예수께 서기관들과 바리새인들이 간음하다가 현장에서 잡힌 여인을 데려와서 시험하려고 하였다.  그를 용서해 주면 율법을 어긴 자로, 만일 그를 돌로 치라고 하면 그를 잔인한 자로 몰아세우려는 그들에게 예수는 □너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라□고 말씀하시자 그들은 양심의 가책을 받고 다 돌아가고 예수와 그 여인만 남았다.  예수께서 그를 용서하시고 다시는 죄를 범하지 말라고 말씀하신다.  이 사건은 모든 사람이 죄인이라는 사실과 아무도 남을 정죄할 자격이 없다는 사실을 깨우쳐 준다.  그후 예수께서 자신이 세상의 빛이라고 말씀하시며, 또한 하나님께로부터 보내심을 받은 메시야임을 증거하시고 이를 믿는 자들에게 □진리가 너희를 자유케 하리라□고 선포하신다.

6. 소경을 고치심(9장)

앞에서 자신이 세상의 빛이라고 말씀했던 예수께서 길을 가시다가 날 때부터 소경된 자를 만나셔서 그를 고쳐 주신다.  바리새인들이 그를 데려다가 자신들은 예수가 죄인인 줄 안다고 말하자 소경이었던 사람이 □그가 죄인인지 내가 알지 못하나 한 가지 아는 것은 내가 소경으로 있다가 지금 보는 그것이니이다□고 대답한다.  바리새인들이 계속 어떻게 눈을 뜨게 되었느냐고 묻고, 그가 어디서 왔는지 알지 못한다고 하자 그가 말하기를 □이상하다 이 사람이 내 눈을 뜨게 하였으되 당신들이 그가 어디서 왔는지 알지 못하는도다.  이 사람이 하나님께로부터 오지 아니하였으면 아무 일도 할 수 없으리이다□고 담대하게 대답한다.  이 사건을 통해 우리는 육적으로 소경이었던 자가 육적으로 눈을 뜨면서 영적인 눈도 함께 뜨게 된 것을 알 수 있다.  또한 하나님께서는 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜있는 자들을 부끄럽게 하시는 것을 알 수 있다(고전 1:27).  그리고 바리새인들은 육적으로는 소경이 아니나 영적 소경인 것을 알 수 있다.

7. 선한 목자(10장)

예수께서 선한 목자의 비유를 통하여 당신의 양들을 참 생명의 길로 인도하시고, 그들에게 풍성한 생명을 공급하시기 위해 자신의 목숨을 버리실 것과, 또한 세상 끝 날까지 당신의 양들을 보호하실 것임을 선포하신다.   그 후 예수는 수전절에 성전 안 솔로몬 행각에서 유대인들이 돌로 치려는 위험을 모면하고 요한이 처음 세례를 주었던 곳으로 가셨고 그곳에서 많은 사람들이 예수를 믿게 된다.

* 수전절(修殿節) : B.C.164년에 유다 마카비가 예루살렘 성전을 청결케하고 다시 봉헌한 것을 기념하는 절기.

8. 나사로를 살리심, 예수를 죽일 모의(11장)

나사로의 병든 소식을 들은 예수는 이틀을 더 머문 후에 □우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라□고 말씀하시자 제자들은 그 뜻을 잘 이해하지 못한다.  예수께서 베다니의 나사로 집에 도착해 보니 나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이 되었다.  예수께서 □나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라□고 말씀하시고 죽은 지 나흘이나 된 나사로를 살리신다.  이에 많은 사람이 예수를 믿었다.  그러나 대제사장들과 바리새인들은 두려워하여 예수를 죽이려고 모의하기 시작한다.  그러자 예수는 무리 가운데 드러나게 다니지 않고 에브라임 동네에 가서 제자들과 함께 거하신다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제87일                                                    □ 요한복음12장-19장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

12장	13장	14장	15장
향유를 부은 마리아 예루살렘 입성	제자들의 발을 씻김 유다의 배신 예고	제자들을 위로하심	참 포도나무이신 예수

16 장	17 장	18 장	19 장
보혜사에 대한 약속 죽음과 부활에 대한 예언	예수의 중보기도	체포,심문 받음	사형 선고 받으심 십자가에서 죽음

2. 향유를 부은 마리아, 예루살렘 입성(12장)

유월절 엿새 전 베다니에 이른 예수의 발에 마리아가 향유를 붓고 머리털로 그 발을 씻기자 유다는 □이 향유를 어찌하여 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐□고 말한다.  이에 예수는 가롯 유다의 말 자체를 공박하지 않으시고 다가온 자신의 죽음에 대해 제자들보다 민감한 반응을 보인 마리아의 헌신을 칭찬하신다.  이튿날 예수는 나귀 새끼를 타고 무리의 열렬한 환영 속에 예루살렘에 입성하고 자신이 영광을 얻을 때가 왔다고 말씀하신다.  그 후 예수는 자신이 온 목적이 세상을 심판하려 함이 아니라 세상을 구원하려 함이라고 말씀하시며 유대인들의 믿음을 촉구하신다.

3. 제자들의 발을 씻김, 유다의 배신 예고(13장)

예수께서 제자들의 발을 씻겨 주시고 유다의 배신을 예고하신다.  유다가 나간 후에 예수께서 제자들에게 □새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라□고 말씀하신다.  그리고 베드로가 닭 울기 전에 세 번 부인할 것을 말씀하신다.

4. 제자들을 위로하심(14장)

가롯 유다의 배신, 그리스도께서 떠나심, 베드로의 부인 등에 관한 예고는 제자들의 마음을 불안하게 만들었다.  그래서 예수께서는 불안해하는 제자들에게 또 다른 보혜사(保惠師)께서 오셔서 그들을 위로하시고, 또한 가르치실 것을 말씀하신다.  그리고 예수의 이름으로 무엇이든지 구하면 시행하리라고 말씀하시며 □나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라□고 말씀하신다.

5. 참 포도나무이신 예수(15장)

농부와 포도나무와 가지의 비유를 통해 하나님, 예수, 그의 백성들과의 관계를 말씀하시고 더 나아가 세상과의 관계에 대해 교훈하신다.  곧 육신적인 헤어짐으로 말미암아 슬퍼하고 고민하는 제자들에게 연합의 원리를 가르쳐 주심으로 그들과 영원토록 헤어지지 않음을 확신시켜 주신다.

6. 보혜사에 대한 약속, 죽음과 부활에 대한 예언(16장)

예수께서 제자들이 앞으로 당할 고난과 보혜사 성령께서 오셔서 하실 일, 그리고 자신의 죽음과 부활에 대해서 예고하신다.  그것을 미리 말씀하시는 이유는 제자들을 위로하여 평안을 누리게 하기 위함이라고 하시고 □세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라□고 말씀하신다.

7. 예수의 중보기도(17장)

예수께서 성부와 자신의 영광을 구하는 기도를 하시고, 세상 중에서 제자들을 지켜주시도록 간구하였으며, 제자들로 말미암아 자신을 믿게 될 성도들의 신령한 연합을 위해 기도하신다.

8. 체포, 심문 받음(18장)

예수는 제자들과 함께 기드론 시내 건너 편 겟세마네 동산으로 가사 그곳에서 잡혀 대제사장 가야바의 장인인 안나스에게 끌려간다.  이때 베드로는 예수의 뒤를 따라가 대제사장 집 뜰에서 예수를 세 번 부인한다.

9. 사형 선고 받으심, 십자가에서 죽음(19장)

가야바에게서 빌라도에게 넘겨진 예수는 채찍질 당하시고 가시로 만든 면류관을 머리에 쓰시고 자색 옷을 입으시고는 군병들의 조롱을 당하신다.  예수는 백성들의 요구대로 빌라도의 선고에 따라 십자가 형을 받고 해골(골고다)이라는 곳에서 죽으시고 요셉은 예수를 장사한다.

□요한복음의 일곱가지 증언

1) 세례 요한(1:34) : 그에 대한 증거

2) 나다나엘(1:49) : 그에 대한 결론

3) 베드로(6:69) : 그에 대한 지식

4) 마르다(11:27) : 그에 대한 생각

5) 도마(20:28) : 그에 대한 판단

6) 요한(20:31) : 그에 대한 일축

7) 그리스도(10:36) : 자신에 대한 한마디

□일곱번 말씀하신 □나는 __ 이니(I AM)□

1) (6:35) □나는 생명의 떡 이니□

2) (8:12) □나는 세상의 빛 이니□

3) (8:58) □아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니□

4) (10:11) □나는 선한 목자라□

5) (11:25) □나는 부활이요 생명이니□

6) (14:6) □내가 곧 길이요 진리요 생명이니□

7) (15:1) □내가 참 포도나무요□

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제88일                                             □ 요한복음20장-사도행전7장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

20장	21장	행1장	2장	3장
예수의 부활	제자들에게 나타나심 복음사역의 명령	예수의 승천 사도의 보충	성령의 강림 교회의 탄생	앉은뱅이를 고침

4장	5장	6장	7장
베드로와 요한이 체포됨	아나니아와 삽비라	일곱 집사 임명	스데반의 설교와 순교

2. 예수의 부활(20장)

안식 후 첫날 새벽에 예수의 무덤을 찾아간 막달라 마리아는 돌이 무덤에서 옮겨간 것을 보고 제자들에게 달려가 보고 했고 베드로와 요한은 무덤으로 달려가 이를 확인하고 집으로 돌아간다.  예수의 시신이 없어진 까닭에 무덤 밖에서 울고 있던 마리아에게 부활하신 예수께서 나타나신다.  또한 부활하신 예수께서 제자들에게 나타나셔서 □너희에게 평강이 있을지어다□고 말씀하시며 손과 옆구리를 보여주신다.  그리고는 제자들에게 □아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라□고 말씀하시며 □성령을 받으라□고 말씀하신다.  그러나 그 자리에 없었던 도마는 예수의 부활을 의심하나 예수께서 그에게도 나타나셔서 □보지 못하고 믿는 자들은 복되도다□고 말씀하신다.

3. 제자들에게 나타나심, 복음사역의 명령(21장)

실의에 빠져 다시 어부 생활로 돌아가 고기를 잡고 있던 제자들에게 나타나 베드로에게 □네가 나를 사랑하느냐□고 물으신 후 □내 양을 먹이라□는 사명을 주시고, 베드로의 죽음을 예고하신다.

4. 사도행전의 구성

1-4장	5-7장	8-12장	13-20장	21-26장	27-28장
교회의 탄생	교회의 성장	교회의 흩어짐	교회의 확산	바울의 체포,재판	로마행
교 회 설 립		교회 분산	교 회 확 장
베 드 로 사 역			바 울 사 역
승 리		과 도 기	여 행	시 련
예루살렘		유대/사마리아	땅 끝

사도행전은 사도들의 행적을 기록한 교회의 기원과 성장에 관한 책이다.  복음서는 예수 그리스도의 부활로 마무리 되었고, 사도행전은 예수 그리스도의 승천에서부터 시작된다.

5. 예수의 승천, 사도의 보충(1장)

사도행전은 누가가 데오빌로를 수신자로 예수의 부활 후 일에 대해 기록한 것이다.  누가는 부활하신 예수께서 40일 동안 활동한 내용과 승천에 대해 기록하고 있다.  예수

께서 승천하신 후 제자들은 마가의 다락방에 모여 합심으로 기도하고 가룟 유다 대신에 맛디아를 사도로 선출한다.

6. 성령의 강림, 교회의 탄생(2장)

오순절 날이 이르매 저희가 다 한 곳에 모였을 때 성령이 강림하고, 베드로가 군중들을 향하여 설교하자 많은 무리가 회개하여 세례를 받았으며 이 날에 제자의 수가 삼천이나 늘어났다.  그들은 사도들의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도에 힘썼다.  이렇게 해서 탄생된 초대 교회는 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠주고 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 하나님을 찬미하며 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받은 사람을 날마다 더하게 하셨다.

7. 앉은뱅이를 고침(3장)

제 9시 기도 시간에 베드로와 요한은 성전 미문에 앉아 구걸하는 앉은뱅이를 예수의 이름으로 일으키고, 무리들에게 예수께서 메시야이심을 선포하고 그들이 저지른 과오를 회개하도록 촉구한다.

8. 베드로와 요한이 체포됨(4장)

베드로와 요한이 모인 무리에게 예수의 죽음과 부활을 증거하던 중, 유대 지도자들에게 체포되어 투옥된 후 공회에서 심문과 협박을 받았다.  이때 말씀을 듣고 믿는 자의 수가 남자만 약 오천명이나 되었다.  산헤드린 공회가 베드로와 요한에게 □예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라□고 경고하나, 베드로와 요한은 □하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다□고 기탄없이 말함으로 놓임을 받은 후 동료들에게 돌아간다.

9. 아나니아와 삽비라(5장)

초대 교회에 성령 충만의 역사가 일어나자 이것을 시기하던 사단은 밖에서 핍박을 가하다가 별로 효과가 없자 이번에는 안에서 교회의 순결을 더럽히려고 한다.  아나니아와 삽비라가 자기의 소유를 팔아 얼마를 감추고 사도들 앞에 바치나 성령을 속임으로 죽임을 당한다.  한편 사도들이 큰 권능을 행하는 것과 초대 교회 성도들의 진실한 삶은 오히려 유대 지도자들의 박해를 불러일으켜 사도들을 잡아다가 옥에 가두었으나 하나님께서 사도들을 석방시키신다.

10. 일곱 집사 임명(6장)

제자의 수가 많아지고 공궤하는 일이 가중되자 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 집사로 세워 이 일을 맡기고, 사도들은 기도하는 것과 말씀 전하는 일에 전념한다.  초대 교회는 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하게 되었다.

11. 스데반의 설교와 순교(7장)

일곱 집사 중 하나인 스데반은 기사와 표적을 행하는 가운데 거짓 모함을 받아 붙잡혀 공회에서 심문을 당할 때 변증적인 설교를 하게 된다.  그의 설교를 듣고 심령에 가책을 느낀 유대인들은 자신들의 완악함과 무지함을 회개하기보다는 주체할 수 없는 분노로 인해 스데반을 돌로 쳐죽인다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제89일                                                     □ 사도행전8장-16장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

8장	9장	10장	11장
사마리아 전도	사울의 회심	고넬료와 베드로	베드로의 변론,안디옥 교회 설립

12 장	13, 14 장	15 장	16 장
헤롯의 박해	바울의 1차 전도 여행	예루살렘 총회	바울의 2차 전도 여행

2. 사마리아 전도(8장)

예루살렘 교회에 큰 핍박이 일어나 사도 외에 모든 제자들은 유대와 사마리아로 흩어진다.  한편 빌립이 사마리아에서 능력과 기사로 전도하자 예루살렘 교회는 베드로와 요한을 사마리아에 파송한다.  사마리아에 파송된 두 사람은 돈으로 성령을 사려고 한 시몬을 책망한다.  사마리아 전도를 끝낸 빌립은 가사로 내려가는 광야에서 에디오피아의 내시에게 전도하여 복음은 멀리 에디오피아까지 전파된다.

3. 사울의 회심(9장)

사울은 다메섹 도상에서 회심하고 아나니아에게 세례를 받은 후 하나님의 말씀을 전파하자 유대인들은 배신한 사울을 죽이려고 공모한다.  때에 베드로는 룻다를 방문하여 애니아의 중풍병을 고치고, 욥바에서 다비다(도르가)를 살리는 기적을 베푼다.  이로 인해 욥바 사람들이 많이 믿게 되었다.

4. 고넬료와 베드로(10장)

하나님께서 고넬료와 베드로에게 동시에 환상을 보여 주심으로 베드로가 가이사랴에 있는 고넬료를 만나 말씀을 전할 때 이방인에게도 성령이 임하고 그들에게 세례를 베푼다.

5. 베드로의 변론, 안디옥 교회 설립(11장)

베드로가 이방인들에게 복음 전파한 것을 유대인들이 힐문(詰問)하자 베드로는 그것이 하나님의 섭리에 의한 것임을 설명한다.  한편 스데반의 순교로 인해 흩어진 자들의 복음 전파로 이방 지역인 안디옥에 교회가 설립되어 이방 선교의 중심지가 된다.  또한 예루살렘의 성도들과 이방 세계의 성도들 간에 영적, 물적 교류가 진행되었다.  즉 예루살렘 교회는 이방 성도들을 위해 교회 지도자를 파송했고, 안디옥 교회는 예루살렘의 기근을 돕기 위해 구호금을 모금해 보낸다.

6. 헤롯의 박해(12장)

안디옥 교회가 세워지고 점차 교회가 확장되어가는 때에 헤롯은 야고보를 죽이고 베드로는 유대인들에 의해 잡혀 옥에 갇힌다.  이때 예루살렘 교회는 베드로를 위해 간절히 기도하였는데 하나님께서 천사를 보내사 베드로를 옥에서 구원해 주셨다.  한편 헤롯은 가이사랴에서 주의 사자가 쳐서 충(蟲)이 먹어 죽고 바나바와 사울은 부조의 일을 마치고 마가 요한을 데리고 예루살렘에서 돌아온다.

7. 바울의 1차 전도 여행(13,14장)

안디옥 교회의 파송을 받은 바울과 바나바는 마가 요한과 함께 출발하여 먼저 구브로 섬에서 활동을 시작하고 다음은 소아시아의 버가로 갔는데 이곳에서 마가 요한은 예루살렘으로 돌아간다.  두 사도는 비시디아의 안디옥과 이고니온과 루스드라로 갔다.  이곳에서 바울은 돌에 맞았고 일행은 더베로 향했다.  더베에서 다시 돌아와 버가와 앗달리아에 이르고 여기서 처음 출발지인 수리아의 안디옥으로 돌아온다.

8. 예루살렘 총회(15장)

할례 문제로 예루살렘 교회에 파송받은 바울과 바나바는 가결된 예루살렘 총회의 결정 사항을 가지고 안디옥으로 돌아온다.  그후 바울과 바나바는 2차 전도 여행에 마가 요한을 동행시키는 문제로 심하게 다투고 헤어져 바울은 실라를 데리고 전도 여행을 떠난다.

9. 바울의 2차 전도 여행(16장)

수리아와 길리기아를 거쳐 더베와 루스드라에 이른 바울은 디모데를 제자로 얻고 드로아에서 환상을 본 후 마게도냐의 빌립보 지방에서 전도하다가 투옥이 되나 오히려 간수가 회개하고, 그와 그 권속(眷屬)이 다 세례받는 놀라운 역사가 일어나고 바울과 실라는 석방된다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제90일                                                    □ 사도행전17장-25장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

17 - 18장	18:23 - 21장	22장
바울의 2차 전도 여행	바울의 3차 전도 여행,바울의 체포	바울의 변론

23장	24장	25장
공회 앞에 선 바울	벨릭스 앞에 선 바울	베스도 앞에 선 바울

2. 바울의 2차 전도 여행(17, 18장)

빌립보를 떠난 바울이 암비볼리와 아볼로니아를 거쳐 데살로니가와 베뢰아, 그리고 아덴에서 복음을 증거하였다.  그런데 그들이 가는 곳마다 복음의 증거를 훼방하는 무리들이 많았다.  그럼에도 불구하고 그들은 담대하게 증거했고, 믿는 사람들이 생겨났다.  그리고 아덴을 떠나 고린도에 이른 바울은 아굴라, 브리스길라 부부와 함께 장막만드는 일을 하며, 안식일마다 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면하였다.  실라와 디모데가 마게도냐에서 내려온 뒤로 바울은 오직 말씀 전하는 일에만 힘쓰나 유대인들이 훼방한다.  바울은 그곳을 떠나 겐그레아에서 머리를 깎고 에베소를 거쳐 선교 본거지인 안디옥으로 돌아온다.  이로써 2차 전도 여행을 마친다.

3. 바울의 3차 전도 여행, 바울의 체포(18:23 - 21장)

얼마후 갈라디아와 브루기아 땅을 두루 다니며 3차 전도 여행을 시작한 바울은 에베소에서 안수함으로 성령이 임하였고, 두란노서원에서 말씀을 강론하는 가운데 병자가 낫고, 악귀가 쫓겨나며, 마술사가 회개하는 등 복음이 흥왕하자 우상 장사에 타격을 받은 데메드리오는 시민들을 충동하여 소요를 일으키게 하난 서기장의 변론으로 소요가 가라 앉는다.  소요가 그치자 바울은 3년 반 만에 에베소를 떠나 마게도냐의 지경에서 사역한 후 빌립보로 가서 배타고 드로아에 도착하여 7일간 머물면서 말씀을 강론하고 유두고를 살린다.  그리고 앗소, 미둘레네, 기오, 사모를 거쳐 밀레도에 도착한다.  밀레도에서 에베소에 있는 장로들을 초청하여 말씀을 전한 후 뜨거운 작별을 한 후 고스, 로도, 바다라를 거쳐 배를 타고 두로에 도착한다.  두로에서 7일을 머문 후 다시 출발하여 돌레마이를 거쳐 가이사랴에 이른 바울은 죽을 각오로 예루살렘으로 내려가 그 동안의 전도 활동에 대해 보고한다.  예루살렘에서 바울의 전도 여행 보고를 들은 장로들은 하나님께 영광을 돌렸으나 아시아에서 온 유대인들은 오히려 율법을 훼방하고 헬라인을 성전에 들어가게 했다고 모략을 하였다.  결국 바울은 잡혀 천부장에게 인계되어 조사를 받게 되었고 천부장은 일치되지 않는 고소로 실상을 알 수 없게 되자 바울에게 변호할 기회를 주었다.

4. 바울의 변론(22장)

바울은 온 예루살렘 백성들 앞에서 자신의 출생 및 성장의 배경과 자신이 그리스도의 사도가 된 일에 대해 변론하였다.  즉 그는 누구보다도 유대인답게 살려고 했고, 누구보다도 기독교 핍박에 앞장섰던 자신에 대해 변론한다.  그러나 이방인 전도에 관한 대목이 나오자 군중들은 갑자기 광분하기 시작했고, 천부장은 바울을 채찍질하며 신문(訊問)하라고 명한다.  이에 바울은 자신이 로마 시민권을 가진 자임을 밝히고, 천부장은 두려워하여 공회로 하여금 송사 이유를 알려고 하였다.

5. 공회 앞에 선 바울(23장)

공회 앞에 선 바울은 부활의 소망을 이야기했고 이에 부활을 믿는 바리새인과 그렇지 않는 사두개인 사이에 논쟁이 일어났으며 날이 새자 바울을 죽이려고 한 결사대까지 조직되었다.  이 사실을 안 바울의 생질은 천부장에게 바울을 공회에 넘겨주지 말 것을 청했고 천부장은 그의 말대로 가이사랴에 있는 벨릭스 총독에게 자세한 상황을 쓴 편지와 함께 바울을 보냈다.

6. 벨릭스 앞에 선 바울(24장)

가이사랴의 헤롯 궁에 머물고 있는 바울을 대제사장 아나니아의 무리들이 송사하지만, 바울은 오히려 유대인들의 거짓 송사를 깨뜨리며, 담대히 복음을 증거하였다.  그 결과 바울은 어느 정도의 자유를 보장받고 총독 내외에게 복음을 전하는 기회까지 얻게 되었다.

7. 베스도 앞에 선 바울(25장)

벨릭스의 후임으로 유대 총독으로 부임한 베스도는 부임한 지 3일 만에 예루살렘을 방문하였는데 그 곳의 종교 지도자들로부터 바울에 대한 고소를 받고 가이사랴에서 바울을 재판하였다.  그러나 베스도는 바울에게서 이렇다할 만한 죄목을 찾지 못하고 난처한 입장에 빠지게 되었다.  그때 바울은 로마의 가이사 황제에게 재판받기를 요구한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제91일                                               □ 사도행전26장-로마서8장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1.본문개요

26장	27장	28장
아그립바 앞에 선 바울	로마로 호송되는 바울	로마에서의 바울

2. 아그립바 앞에 선 바울(26장)

베스도를 방문한 아그립바 왕에게 자신의 억울함을 변론하자 아그립바는 바울이 사형이나 결박당할 만한 죄가 없음을 발견한다.  여기서 바울이 아그립바에게 변론하는 내용은 전도 효과를 노린 적극적인 복음 선포였음을 알 수 있다. 그리고 아그립바와 베스도는 바울에게서 특정한 죄목을 찾지 못하였을 뿐만 아니라 도리어 바울의 전도에 대해 신앙적 결단을 내려야 할 처지에 놓이게 된다.

3. 로마로 호송되는 바울(27장)

바울은 백부장 율리오에게 맡겨져 시돈을 거쳐 배를 타고 로마로 호송되었는데 가는 도중 풍랑으로 죽을 고비를 넘긴 후 멜리데 섬에 상륙한다.

4. 로마에서의 바울(28장)

멜리데 섬에서 바울은 추장 보블리오의 부친의 열병을 고치기도 한다.  석 달 후에 그 섬에서 과동(過冬)한 알렉산드리아의 배를 타고 수라구사, 레기온을 거쳐 보디올에 도착한 후 형제들의 영접을 받고 로마로 호송된다.  그는 비록 죄수의 신분이었지만 로마 시민이었기에 자유로이 방문자들과 접할 수 있었다.  결국 예루살렘에서 시작된 복음이 로마에까지 이르게 된 것이다.  본서는 □주 예수 그리스도께 관한 것을 가르치되 금하는 사람이 없었더라□는 승리에 찬 어조로 끝맺고 있다.

5. 로마서의 구성

1-3장	4-5장	6-8장	9-11장	12-16장
정죄의 교리	칭의의 교리	성화의 교리	의에 대한 하나님의 계획	윤리적인 교훈
죄	구원	성화	주권 (구원의 역사)	봉사
죄의 종	하나님의 종			섬김의 종
교 리 편				실 천 편

로마서는 바울이 고린도에 체류하는 마지막 때에 로마의 교인들에게 기독교의 교리를 설명하기 위해 쓴 것으로 서신이라기보다는 하나의 조직적인 논문식의 교리서라고 할 수 있다.  그러므로 본서에는 중요한 신학적인 용어가 많이 사용되고 있다.

6. 본문개요

1장	2장	3장	4장
이방인의 죄	유대인의 죄	전 인류의 죄	칭의의 실례 (아브라함)
정죄의 교리		칭의의 교리

5장	6장	7장	8장
칭의의 결과(아담과 그리스도)	성화의 원리와 실천	성화와 율법	성화와 성령
칭의의 교리	성화의 교리

7. 이방인의 죄(1장)

바울은 로마 교인들에게 서신으로 문안 인사를 하고 로마 교회를 방문하고자 하는 갈망을 나타내었다.  그리고 우상 숭배에 빠진 이방인들의 종교적인 죄와 그들의 도덕적인 죄를 책망한다.

8. 유대인의 죄(2장)

바울은 하나님의 심판은 유대인에게도 똑같이 적용됨을 말하고, 율법과 그에 대한 유대인의 책임에 대하여 설명하고 행함이 없는 유대인의 잘못들을 지적하며 참 유대인에 대하여 정의한다.

9. 전 인류의 죄(3장)

바울은 하나님의 신실성과 공의성을 증거하면서 모든 인류는 다 죄인임을 밝힌다.  그리고 하나님의 의가 그리스도를 통해 계시되며 사람은 오직 믿음으로만 의롭다 하심을 얻는다고 선포한다.

10. 믿음으로 의롭게 된 아브라함(4장)

아브라함의 경우를 들어 의롭다 함을 얻는 것은 행위에 있지도 않고 할례와도 무관하며 오직 믿음으로만 가능함을 말하고 있다.

* 이신득의(以信得義) : 오직 믿음으로 의롭게 됨

11. 칭의(稱義)의 결과,아담과 그리스도의 대조(5장)

믿음으로 얻은 칭의의 결과 누리는 축복된 생활과, 그런 축복의 근거인 하나님의 사랑을 말하고 이에 대한 설명으로 아담과 그리스도를 대조하여 말하고 있다.

12. 성화의 원리와 실천(6장)

믿음으로 의롭다 함을 얻은 자들이 죄악된 세상을 극복해 가는 성화의 원리와 실천에 대해 말하고 있다.

13. 성화와 율법(7장)

바울은 성도들이 죄를 깨닫게 하는 율법으로 인하여 여전히 죄문제로 고민하고 있음을 밝히면서, 성도가 예수 그리스도와 연합함으로써 율법으로부터 해방된다는 사실을 말하고 있다.

14. 성화와 성령(8장)

구원의 확신과 환희의 장이라고 할 수 있는 본 장은 생명의 성령의 법에 의한 죄에서의 해방과, 죽음으로부터의 승리 뒤에 오는 축복 그리고 승리의 확신에 대해 말하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제92일                                              □ 로마서9장-고린도전서4장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

9장	10장	11장	12장	13장
이스라엘의 선택	이스라엘의 불순종	이스라엘의 회복	교회 생활	사회 생활

14장	15장	16장
대인적인 생활	성도의 덕행 생활,바울의 선교관	문안 인사,끝맺는 말과 축복

2. 이스라엘의 선택(9장)

하나님의 선택에 관하여 참 이스라엘은 하나님을 믿는 자임을 입증하고 그런 선택은 하나님의 주권임을 말하고, 믿음에 의지하지 않고 행위로 의를 추구한 이스라엘의 실패를 말하고 있다.

3. 이스라엘의 불순종(10장)

바울은 선택받은 민족으로 자부하는 이스라엘 백성들이 성육신(成肉身)하신 예수 그리스도를 거부했을 뿐만 아니라 그들에게 전파된 복음마저 무시해 버림으로써 결국 구원에 이르지 못하게 되었음을 말하고 있다.

4. 이스라엘의 회복(11장)

바울은 이스라엘 민족의 궁극적인 운명에 대해 이야기한다.  즉 하나님께서는 선민(選民)으로 택하신 이스라엘 민족을 끝까지 버리시지 않고 정하신 종말의 때에 이스라엘을 회복시키시고 구원하실 것이라고 예언한다.

5. 교회 생활(12장)

몸으로 드리는 거룩한 산 제사가 하나님께 드릴 영적 예배임을 말하고, 그것은 교회에서 각 지체로서 겸손히 봉사하고 사랑을 실천하는 것임을 말하고 있다.  또한 하나님과 교회에 대한 성도의 자세를 잘 보여 주고 있다.

6. 사회 생활(13장)

세상 권세에 대한 성도의 의무로써 하나님이 주신 권세자에게 복종할 것과 사랑으로 행하고 그리스도의 재림을 준비하면서 생활할 것을 말하고 있다.

7. 대인적인 생활(14장)

믿음이 약한 자를 비판하지 말고 음식물로 인해 형제를 실족하게 하지 말 것을 말하고 있다.

8. 성도의 덕행 생활, 바울의 선교관(15장)

피차 선을 이루고 덕을 세우도록 권면하면서 유대인과 이방인이 서로 용납하므로 하나님께 영광을 돌리도록 권면하고 있다.  이어서 바울은 자신의 간증과 선교관에 대해서 언급하고 앞으로의 여정에 대한 자신의 계획을 밝히면서 성도들의 기도를 부탁하고 있다.

9. 문안 인사, 끝맺는 말과 축복(16장)

바울은 겐그레아 교회의 뵈뵈를 소개하고 여러 사람들에게 문안 인사를 드린다.  그리고 거짓 스승에 대해 경계할 것을 말하고 다시 동역자들에 대한 문안 인사를 한 후 축복을 빈다.

10. 고린도전서의 구성

1-4장	5-6장	7장	8-10장	11장	12-14장	15-16장
교회 분쟁	우상 문제	결혼 문제	우상 제물	공중 예배	성령 은사	부활,결론
회중의 문제		개인의 문제		예배의 문제

고린도전서는 기독교 윤리에 관한 책이다.  이 책은 찬란한 역사와 부요한 생활을 누리는 고린도에 세워진 고린도 교회의 여러가지 문제를 해결하기 위해 기록한 바울의 편지이다.

11. 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장
고린도 교회의 분쟁	인간의 지혜,하나님의 지혜	분쟁의 요인들	분쟁에 대한 권면

12. 고린도 교회의 분쟁(1장)

그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도(聖徒)라 부르심을 입은 고린도 교회의 성도들과 각처에서 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게 문안하고 감사한 바울은 고린도 교회의 분쟁에 대해 분쟁없이 같은 마음과 같은 뜻으로 합하라고 권면하고 십자가의 도에 대해 말한다.  그리고 하나님이 부족한 자들을 부르신 이유에 대해 말한다.

13. 인간의 지혜와 하나님의 지혜(2장)

바울은 구원이 인간의 지혜나 능력을 통해서 얻어지는 것이 아니라, 오직 그리스도의 십자가를 통해서만 얻어지는 것임을 거듭 강조한다.  하나님의 영원한 구원 계획은 세상 지혜와는 별개의 것으로 성령의 사역과 깊은 연관이 있는데, 이처럼 신령한 것은 성도들의 영적 통찰에 의해서만 이해될 수 있다.

14. 분쟁의 요인들(3장)

바울은 고린도 교회의 분쟁이 신앙의 미성숙과 세상 지혜를 자랑하는 인간적인 교만으로 인해 발생한 것임을 밝힌다.  그와 더불어 하나님의 일과 사람의 일, 복음 전도자와 신자들의 관계를 밝히 드러냄으로써 고린도 교인들의 화합을 간곡하게 권면하고 있다.

15. 분쟁에 대한 권면(4장)

바울은 인간적인 교만과 분파주의, 서로에 대한 비난을 버리고 화합할 것을 권면하고 있다.  또한 성도들은 모두가 하나님의 청지기로 부름받은 책임있는 일꾼이며, 부르심의 목적은 예수 그리스도의 구원과 사랑의 정신을 이웃과 자신이 속한 공동체에 확산시키는 것임을 강조하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제93일                                                   □ 고린도전서5장-15장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

5 장	6 장	7 장	8 장	9 장
음행 문제	소송 문제	혼인 문제	우상 제물의 문제	자유에 대한 바울의 모범

10 장	11 장	12 장	13장	14 장	15장
우상숭배 경고	공적 예배에 대한 권고	성령의 은사	사랑장	예언과 방언	부활장

2. 음행 문제(5장)

당시 고린도 지방은 성적 문란과 방종한 생활로 유명한 곳이었다.  이러한 풍조가 교회 내까지 침입하여 근친상간(近親相姦)의 죄까지 범하게 된 것이다.  바울은 이에 대한 고린도 교회의 무관심과 침묵을 단호하게 책망하고, 그리스도를 본받아 순결한 생활을 유지하라고 권한다.

3. 성도간의 소송 문제(6장)

바울은 고린도 교인들 사이에 발생한 소송 사건의 진상을 밝힌 후, 그에 대해 준엄하게 책망하고 있다.  여기서 관건이 되는 것은 하나님의 백성들이 불신 세상에게 판단을 의뢰한 소송 그 자체에 있었던 것이다.  이어서 또 다시 음행에 대해 경고하고 성도의 몸은 성령의 전이기 때문에 성결해야 할 것을 말하고 있다.

4. 혼인 문제(7장)

본 장부터는 고린도 교인들의 신앙적 질문에 대한 바울의 답변이 서술되어 있다.  본 장에는 고린도 교회 내에 결혼을 반드시 해야 한다는 사람과 이를 부정하는 사람 두 부류가 있음을 알 수 있는데 바울은 그리스도의 영광을 위한 독신 생활을 찬양하나 육신의 정욕을 억제하지 못할 때는 결혼할 것을 권고한다.  또한 이혼 문제와 처녀의 결혼 문제, 과부의 재혼 문제에 대해 명령이 아닌 권면으로서 말하고 있다.

5. 우상 제물의 문제(8장)

바울은 우상 제물에 대한 지식보다 사람을 대하는 사랑이 우선되어야 할 것을 말하면서 먹는 것으로 인해 형제를 실족시키지 말 것을 가르치고 있다.

6. 자유에 대한 바울의 모범(9장)

바울은 그리스도 안에 있는 모든 자유와 권리를 절제하고, 복음을 위하여 종의 자세를 취하는 자신의 삶을 강조함으로써 우상의 제물을 먹을 자유가 있노라고 주장하는 일부 고린도 교인에게 그리스도인의 참된 자유에 대해 교훈해 주고 있다.

7. 우상숭배 경고(10장)

출애굽 당시 이스라엘 민족의 죄악과 그로 인한 실패를 예로 들어 고린도 교인들에게 경고를 주고 있다.  특히 바울은 그리스도인의 자유와 십자가에 대한 믿음의 절대성을 빙자하여 우상의 제물에 무분별하게 참여하는 지식있는 고린도 교인들에게, 비록 이스라엘 민족이 축복의 언약을 받고 애굽에서 구출되었지만 불순종과 죄악으로 인해 광야에서 비참하게 죽어간 사실을 상기시킴으로써 죄악에서 돌아설 것을 간곡하게 권면하고 있다.

8. 공적 예배에 대한 권고(11장)

본 장은 교회의 내적 문제, 특히 예배시 일어나는 문제에 대해서 다루고 있다.  특히 교회에서 부녀자들이 머리에 수건을 쓰는 문제에 대해 창조적인 원리와 본성적인 상식에서 여자는 수건을 쓸 것을 말하고, 애찬과 성찬 문제에 있어서는 먼저 애찬의 무질서를 경계하면서 성찬의 절차와 성찬에 임하는 마음 자세를 설명하고 있다.

9. 성령의 은사<은사장>(12장)

바울은 성령께서 고린도 교회의 모든 사람에게 허락한 각각의 은사를 몸의 각 지체의 비유로 설명하면서 은사의 다양성과 일치성을 말하고 있다.  그리스도의 몸인 교회는 사람과 같이 생명을 가진 유기적 공동체이며, 그리스도의 각 지체들인 성도들을 유기적으로 통일시키는 것은 성령이다.  즉 몸은 하나이나 지체는 다양하며, 각 지체들이 자신의 고유 기능을 수행하여 몸의 전체적인 조화와 균형을 유지하듯이, 성도들의 은사는 각기 다양하나 서로 조화하고 협력하여 그리스도를 머리로 하는 교회의 발전과 영적 성장을 가져오도록 교훈하고 있다.

10. 사랑의 은사<사랑 장>(13장)

당시 성령의 은사를 앞세우고 불화와 반목을 일삼던 고린도 교인들에게 은사의 목적과 활용 자세에 대해 교훈한 바울은 그들에게 어떤 은사보다도 사랑이 가장 큰 은사임을 강조하면서 사랑의 영원함을 노래한다.

11. 예언과 방언 은사(14장)

바울은 방언보다 예언의 우월함을 말하면서 방언은 자신의 덕을 위해, 예언은 교회의 덕을 위해 할 것과 그것으로 전도에 방해가 되지 않도록 하라고 가르치고 있다.  그리고 여자는 교회에서 잠잠하라고 말하는데 이것은 여성의 인권과 인격을 무시하기 위한 것이 아니라 당시 사회 문화적 배경 하에서 갑자기 여자도 교회 예배에 동참하여 약간의 당황과 혼란, 나아가 일반 세속의 의혹까지도 살 수 있었던 그 당시에 교회 내외의 오해와 질서 유지를 위하여 취해진 조치이다.

12. 부활에 대한 가르침<부활 장>(15장)

구약 시대 이스라엘 백성들은 사람이 죽으면 음부에 들어간다고 믿어 육신의 부활에 대해서 회의적이었으며, 특히 유대교의 분파인 사두개인들은 영혼 불멸과 육체의 부활을 모두 부인하였다.  한편 헬라인들은 영혼 불멸은 믿었으나 육신의 부활은 믿지 않았다.  따라서 그들에게 있어서 영생은 육신을 벗어버리고 영혼의 상태로 돌아가는 것이었다.  이러한 유대교와 헬라 문화의 영향을 많이 받은 고린도 교회에는 육신의 부활을 부인하는 사람들이 생기게 되었다.  이에 대해 바울은 육신의 부활을 부인하는 것은 예수의 부활 사건을 부인하는 것이며, 결과적으로는 복음의 진리와 신앙의 근본에 대한 부정이라고 지적한다.  또한 바울은 부활한 육체의 영광스러운 상태를 강조하기 위해 현재의 몸과 부활한 몸을 비교해 설명한다(42-44절).

현재의 몸	썩을 것	욕된 것	약한 것	육의 몸
부활한 몸	썩지 아니할 것	영광스러운 것	강한 것	신령한 몸

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제94일                                        □ 고린도전서16장-고린도후서13장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 구제 헌금, 바울의 계획, 문안과 축도(고린도전서 16장)

바울은 예루살렘 성도들을 위해 고린도 교회에 헌금을 호소한다.  그리고 마게도냐를 방문한 후 돌아오는 길에 다시 고린도를 방문하겠다고 말한다.  이어 그리스도의 은혜가 고린도 교회에 함께 하기를 간구하며, 예수 그리스도로 말미암아 체험했던 사랑을 근거로 한 자신의 사랑을 그들에게 보낸다.

2. 고린도후서의 구성

1 - 5장	6 - 9장	10-13장
사도직의 영광	바울의 호소(화해와 헌금)	사도직의 권위
위 로	헌 금	입 증
복 음 의 사 역		복음의 사역자

고린도후서는 위로의 책이다.  본 서신은 바울의 자서전이라고 불리워질 정도로 바울의 인간적인 모습이 두드러지게 나타난다.  바울은 자신의 사도로서의 소명과 권위를 분명히 밝힘과 동시에 성도들을 양육하고 지도해야 할 의무가 있는 주의 사역자들의 참된 자세에 대해 규명해 주고 있다.

3. 본문개요

1장	2장	3장	4장
환난 중의 위로	범법자에 대한 조처	새 언약의 일꾼	질그릇에 담긴 보배

5장	6장	7장	8장	9장
화해의 복음	화해의 사도	화해의 기쁨	마게도냐인의 구제 모범	헌금에 대하여

10장	11장	12장	13장
사도직의 정당성	사도직의 자랑	바울의 신비한 체험	마지막 권면,축도

4. 환난 중의 위로(1장)

바울은 고린도 교회와 아가야의 모든 성도들에 대해 문안인사를 하고 환란 중에서 받은 하나님의 위로에 감사한다.  또한 고린도에 가지 않게 된 자신의 여정 변경이 교회를 아낌에 있었음을 이야기한다.

5. 범법자에 대한 조처(2장)

잘못한 자를 너무 심하게 경책하지 말고 차라리 용서하고 위로하고 사랑하라고 권하면서, 하나님 앞에서 그리스도의 향기가 됨을 감사한다.

6. 새 언약의 일꾼(3장)

사도직이 사람에게서 난 것이 아님을 밝힌 바울은 새 언약으로 말미암아 이루어진 직분을 구약의 직분과 대조하며 신약의 사도 직분이 더 큰 영광임을 입증하고, 그것을 구약의 직분은 수건을 가리운 영광으로 신약의 직분은 수건을 벗은 영광으로 표현하고 있다.

7. 질그릇에 담긴 보배(4장)

바울은 예수를 전하는 것이 새 언약의 일꾼인 사도의 직분임을 말하고, 우리는 질그릇과 같이 약한 존재이나 그 안에 보배(복음)가 있기 때문에 핍박이나 우겨쌈을 당해도 낙심하지 않고 승리할 것을 말하고 있다.  이어 겉사람은 후패하나 속사람은 날로 새로워진다고 말한다.

8. 화해의 복음(5장)

바울은 장막 집과 영원한 집의 비유를 통해 현세의 임시성과 내세의 영원성을 말한다.  그리고 고린도 교인들에게 하나님과 화목하라고 권한다.

9. 화해의 사도(6장)

이어 화해의 직책을 받은 사도는 모든 역경을 극복하는 자임을 역설하면서 고린도 교회의 교인들이 마음을 넓혀 넓은 아량을 가질 것을 호소한다.  아울러 불신자와 멍에를 같이 하지 말라고 권면한다.

10. 화해의 기쁨(7장)

본 장에는 2:13에서 중단되었던 바울의 전도 여행에 관한 이야기가 다시 언급되고 있다.  당시 바울은 에베소에서의 소동과 드로아에서 디도를 만나지 못해 실망한 상태로 마게도냐로 건너왔는데 이곳에서 고린도 교회에 파송되었던 디도를 만나 고린도 교인들의 회개와 화해의 태도에 대한 소식을 듣고 기뻐한다.

11. 마게도냐인의 구제 모범(8장)

바울은 마게도냐 교회의 헌신적이고 참된 연보를 모본으로 제시하면서 고린도 교회가 예루살렘 교회를 위해서 연보에 참여할 것을 권하고, 이를 위한 구체적인 행정 절차로 디도와 다른 두 형제를 추천하여 그들에게 보낸다.

12. 헌금에 대하여(9장)

바울은 고린도 교인들이 자원하는 마음으로 헌금하기를 바라면서 심는대로 거두는 구제의 원리를 말한다.

13. 사도직의 정당성(10장)

바울은 보잘것없는 자신의 외모를 빌미삼아 고린도 교인들로 하여금 그의 사도권을 부정하게 만든 적대자들에 대하여 사도의 영적 본질이 온유임을 밝히면서 외모만 보는 자들을 책망한다.  또한 바울은 자신의 자랑과 적대자들의 자랑을 비교 대조함으로써 자신의 정당성을 입증한다.

14. 사도직의 자랑(11장)

거짓 교사들에 의해 그들의 잘못된 믿음에 유혹되지 않기 위해 자신의 어리석음을 용납하라고 하면서 부득불 자랑한다는 바울은 사도로서 수난받은 사실을 자랑함으로 거짓 사도들의 비방을 견제하고 있다.

15. 바울의 신비한 체험(12장)

또 부득불 자랑한다고 말한 바울은 셋째 하늘에 올라간 영적인 신비한 체험을 말하고 아울러 자신의 육체적 가시에 대해 언급한다.

16. 마지막 권면, 축도(13장)

바울의 결론적 권고로서 회개하지 않을 경우 단호한 처벌이 있을 것을 말하고 마지막으로 기뻐할 것을 권고한 후 축도로 마치고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제95일                                            □ 갈라디아서1장-빌립보서1장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 갈라디아서의 구성

1장	2장	3-4장	5장	6장
사도직의 기원	사도직의 인정	복음과 율법	자유와 영적 생활	성도의 교제
복음의 기원		복음의 본질	복음의 생활

갈라디아서는 그리스도인의 자유에 대한 책이다.  바울의 사도권을 부정하고 율법을 통한 구원을 주장하는 유대인 교사들의 그릇된 주장을 제어하기 위해 기록했다.

2. 사도직의 기원(1장)

바울은 그가 전파한 복음과 자신의 사도권이 예수 그리스도와 하나님으로 말미암아 된 것임을 밝히기 위해 자신의 회심 과정과 초기 행적에 대해 말하고 있다. 바울은 자신이 원래 철저한 율법주의자였음을 환기시키면서 자신의 사도권은 복음 전파를 위해 하나님으로부터 직접 위임받은 것임을 강조한다.

3. 사도직의 인정(2장)

예루살렘 교회의 최고 지도자들이 사도 바울의 복음사역을 공식적으로 인정하였다. 그리고 바울은 수리아 안디옥에서 사도 베드로의 율법적인 외식 행위를 책망하고, 믿음으로 의롭게 된다는 것을 말한다.

4. 복음과 율법(3-4장)

복음과 율법을 분별하지 못하고 성령으로 시작하여 육체로 마치려고 하는 갈라디아 사람들을 책망하면서 아브라함의 경우를 들어 말하고 계속해서 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못한다고 말한다.  또한 바울은 율법을 주신 목적이 무엇이냐라는 반문을 예상하고 율법은 죄를 깨닫게 하여 약속하신 그리스도를 기다리게 하는 몽학선생과 같은 역할을 한다고 말한다.  그리고 율법은 후견인과 같음을 말하고, 율법은 초등학문과 같은 것임을 논하고 있다.  지금까지 책망적인 태도를 가진 바울은 사랑이 넘치는 호소로 바른 믿음을 소유하기를 바라면서 율법과 약속의 차이를 아브라함의 두 아내와 아들의 비유로 설명한다.

5. 자유와 영적 생활(5장)

믿음으로 자유할 것과 사랑으로 자유를 지킬 것을 말하고 육적인 길과 영적인 길이 있음을 밝히면서 육체의 일을 버리고 성령의 열매를 맺을 것을 강조하고 있다.

6. 성도의 교제(6장)

바울은 갈라디아 교인들에게 서로 무거운 짐을 나누어지고 도와주며 그리스도의 사랑의 법을 실천하고, 오직 그리스도의 십자가만을 자랑하며 하나님의 뜻에 순종하는 생활을 하라고 말한다.

7. 에베소서, 빌립보서의 구성

에 베 소 서		빌 립 보 서
1 - 3 장	4 - 6 장	1-2 장	3-4 장
교리적인 교훈	윤리적인 교훈	간증과 권면	교훈과 감사
하나님의 사역	그리스도인의 행함	생명과 마음	기쁨과 평안
그리스도의 교회		환난중의 기쁨

에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서는 바울이 옥중에서 쓴 옥중 서신으로 에베소서는 교회에 관하여 빌립보서는 기쁨에 대하여 쓴 책이다.

8. 에베소서 본문개요

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장	6 장
삼위일체의 구속	옛생활과 새생활	교회의 사명	새로운 삶	빛의 자녀	영적 싸움

9. 삼위일체의 구속(1장)

바울은 삼위일체의 구속의 사역에 대해 찬미하고 믿음의 지혜를 위해 기도한다.

10. 옛 생활과 새 생활(2장)

그리스도 안에서 베푸신 하나님의 구속의 사랑은 우리의 영적인 위치와 생활의 성격과 마음의 자세를 변화시켰다.  이제는 옛 생활에서 벗어나 하나님의 사랑과 은혜로 구원받아 새 사람이 되어 하나님과 화평케 되고 그리스도 안에서 성도들과 하나가 되어 교회를 이루어 가는 것이라고 말한다.

11. 교회의 사명(3장)

그리스도 예수의 일로 이방을 위하여 갇힌 자 된 바울은 교회를 향하신 하나님의 비밀의 경륜을 설명하고 이 같은 경륜을 성취하는 사역자로 자신이 택함 받아 봉사하게 되었음을 언급한다.  본 장에서 복음 전파에 대한 교회의 사명을 보여준 바울은 교회가 자체적으로 하나님의 무한한 은혜로 더욱 충만해지기를 위해 간구한다.

12. 새로운 삶(4장)

그리스도 안에서 하나된 것을 지키기를 권면하고 각 사람에게 분량대로 은혜를 주사 봉사를 하게 한 것을 말한 후 옛 사람의 어두운 생활을 벗어버리고 새 사람이 될 것을 권면하고 있다.

13. 빛의 자녀의 생활, 가정 생활(5장)

바울은 하나님의 자녀된 새 사람은 빛의 자녀로서 행하고 세월을 아끼고 절제하며 성령충만을 받기를 권면하고 있다.  이어 부부 생활에 있어 아내와 남편의 의무에 대해 말한다.

14. 영적 싸움(6장)

부모와 자녀의 관계, 종과 상전간의 관계에 대해 말하고, 마지막으로 성도의 영적 싸움을 위해 하나님의 전신갑주로 신앙적인 무장을 할 것을 권면하고 있다.

15. 바울의 매임과 복음 전파(빌립보서 1장)

빌립보 교회의 교제에 감사하고 그들의 사랑의 풍성을 위해 간구한 바울은 자신의 투옥이 오히려 복음 전파의 계기가 됨을 말하면서 자신의 당면한 어려움을 고백한다.  또한 복음을 위해 어떤 고난도 감당해야 할 것을 권면하고 있다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제96일                                        □ 빌립보서2장-데살로니가후서3장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

2 장	3 장	4 장
그리스도의 마음을 품는 생활	그리스도를 아는 지식	사랑에 대한 감사

2. 그리스도의 마음을 품는 생활(2장)

바울은 성도들이 추구해야 할 하나님의 자녀다운 생활에 대해 말하는데, 먼저 성도들 모두가 그리스도 안에서 하나가 되어야 할 것을 권면한다.  또한 그는 죄인을 구원하기 위하여 자신을 버리심으로 영광을 얻으신 그리스도를 모범으로 내세워 성도들로 하여금 겸손히 섬기는 생활을 해야 할 것을 권면하고 디모데를 빌립보에 보내 자신의 사정을 알리고 빌립보 교인들을 위로하고 그 교회의 사정도 앎으로 자신도 위로를 받으려고 했으나 먼저 빌립보 교회의 대표로서 바울에게 헌금을 가져온 에바브로디도가 중병에 걸려서 그를 먼저 보낸다.

3. 그리스도를 아는 지식(3장)

바울은 빌립보 교인들에게 거짓 교사를 조심하라고 경고하면서 그리스도를 아는 지식이 가장 고상한 것이라고 말한다. 이어 바울은 푯대를 향하여 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아간다고 말하면서 우리의 시민권은 하늘에 있다고 말한다.

4. 사랑에 대한 감사(4장)

사랑에 대한 감사로서 주 안에서 같은 마음을 품고 기뻐할 것을 말하고 이어 빌립보 교인들이 보내준 선물에 대하여 감사한 후 인사와 축도로 마치고 있다.

5. 골로새서의 구성

1 장	2 장	3 장	4 장
그리스도의 인격과 일	이단사상 침투	성도의 생활원리,가정생활	기도생활,문안
교 리 편		생 활 편
그 리 스 도 론

본 서신은 골로새 교회 내에 성행하던 잘못된 철학, 유대적 의식주의, 천사 숭배의 신비주의, 금욕주의를 불식시키기 위해 영적 욕구를 채워줌으로 이러한 이단 사상이 필요 없음을 가르쳐주고 있다.

6. 그리스도의 인격과 일(1장)

바울은 골로새 교인들의 신앙에 대해 감사하며 그들이 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서기를 바라는 기도를 한다.  그리고 그리스도의 신분의 탁월성에 대하여 명백히 밝히고 오직 그리스도만이 하실 수 있고 해야만 하는 성역(聖役)에 대해 말한다.

7. 이단 사상의 침투(2장)

바울은 골로새 교회에 대한 자신의 관심을 표명하면서 그들에게 헛된 철학, 형식적 율법주의, 신비주의를 경계하고 그리스도 안에 뿌리를 박으라고 권면하고 있다.

8. 성도의 생활 원리, 가정 생활(3장)

바울은 그리스도인들이 버려야 할 일과 그들이 지녀야 할 삶의 자세를 열거하고 그리스도인들의 올바른 가정생활을 교훈하고 있다.

9. 기도 생활, 문안(4장)

바울은 성도들에게 기도에 힘쓰고 깨어 있으라고 권면하고 문안 인사로 끝맺는다.

10. 데살로니가전서의 구성

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장
데살로니가 교인의 믿음	바울의 회고	디모데의 파송	실생활 교훈	종말론적 교훈
뒤 를 돌 아 봄			앞 을 내 다 봄

데살로니가전, 후서는 그리스도의 재림에 관한 책이다.

11. 데살로니가 교인의 믿음(1장)

바울은 데살로니가 교회가 환난 가운데에서도 기뻐하며 오히려 주위에 있는 아가야와 마게도냐의 모든 믿는 자들에게 본이 되고 있다는 사실에 대해서 감사와 기쁨을 표하고 있다.

12. 바울의 회고(2장)

바울은 데살로니가 선교 초기에 당했던 박해를 회고하면서 데살로니가 교인과 떨어져 있는 지금도 그들에 대한 사랑과 애정은 변함이 없음을 말하고 있다.

13. 디모데의 파송(3장)

바울은 디모데를 데살로니가 교회에 파송하고, 그를 통해 믿음에 굳게 선 데살로니가 교인들의 소식을 듣고 큰 위로를 받은 후 그들을 격려하고 위해서 기도한다.

14. 실생활 교훈(4장)

바울은 실생활에 대한 교훈으로 음란을 버리고 거룩함으로 아내를 취하라는 정결한 성도덕에 관한 교훈과 서로 사랑할 것을 말하고, 이어 죽음에 대해 불신자들과 같이 슬퍼하는 잘못된 생각을 가진 교인들을 위해 재림시에 있을 부활에 대해 말한다.

15. 종말론적 교훈(5장)

주의 날이 도적같이 임하기 때문에 신자는 항상 깨어 근신하라고 말한다.  그리고 교회 지도자들을 사랑 안에서 귀히 여기고 서로 화목하며 악을 악으로 갚지 말고 악을 버리고 선을 좇으라고 권면한 후 인사와 축도로 마친다.

16. 데살로니가후서의 구성

1장	2장	3장
박해에 대한 격려	주의 재림에 대한 훈계	기도를 부탁,규모있는 생활을 권면

17. 박해에 대한 격려(1장)

데살로니가 교인의 믿음의 진보와 사랑의 교제, 핍박과 환난 중에서 인내와 믿음을 칭찬하면서 그리스도께서 강림하실 때 공의로운 심판을 하실 것을 말한다.

18. 주의 재림에 대한 훈계(2장)

재림에 대해 동요하자 바울은 데살로니가 교인들의 마음을 안정시키기 위해 재림 전에 나타날 사건을 순서에 따라 설명하고 불법의 사람들에게 멸망이 있을 것을 말한다.  그리고 그들을 위로하는 기도를 한다.

19. 기도를 부탁, 규모있는 생활을 권면(3장)

바울은 데살로니가 교인들에게 자기들을 위해 기도해 줄 것을 부탁하고 아울러 악한 자들에게서 건져 줄 것을 위해 기도하라고 권하고, 규모없이 행하고 유전대로 행하지 않는 자들에게서 떠나라고 권하면서 교회를 위해 기도하고 문안과 축도로 끝맺는다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제97일                                            □ 디모데전서1장-히브리서3장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 디모데전서의 구성

1장	2장	3장	4장	5장	6장
정통교리의사수	중보기도와여성의 덕	감독과 집사의 자격	거짓 교사에 대한 경계	교회질서에 대한 경계	교회의 각급 성도에게
교리와 예배에 관한 교훈		제직과 목회자에 관한 교훈		평신도에 관한 교훈

디모데전, 후서와 디도서를 목회서신이라 부른다.  디모데전서는 영지주의 이단을 특별히 경계하고 에베소 교인들을 윤리적으로 연단하며 교회 조직의 효과적인 운용과 올바른 목회 지침을 제시해 주기 위해 기록하였다.

2. 정통 교리의 사수(1장)

바울은 에베소에서 교회를 돌보고 있던 디모데에게 이단에 대해 경고한다.  그리고 자기에게 직분을 맡기신 주님께 감사하고, 디모데에게 선한 싸움을 싸우며 믿음과 착한 양심을 가지라고 권면한다.

3. 중보기도와 여성의 덕(2장)

모든 사람을 위해 기도하라고 말한 바울은 여자들의 태도에 있어 정절을 갖추고 순종하는 마음으로 조용히 배울 것을 권면하고 있다.

4. 감독과 집사의 자격(3장)

감독과 집사의 자격에 대해 말하고, 디모데가 교회 제도와 직분을 잘 활용하여 교회를 원활하게 치리할 것을 기대하고 있다.

5. 거짓 교사에 대한 경계(4장)

바울은 영지주의의 영향을 받은 금욕주의적 이단을 경계할 것을 말한 후, 디모데에게 개인적인 권면으로 경건의 연습을 할 것을 권면하고 아울러 모든 행실과 신앙에 있어 본이 될 것을 권면한다.

6. 교회 질서에 대한 경계(5장)

교회 질서에 대하여는 늙은이와 과부에 대하여 여러 규정을 말하고 장로에 대한 대우 문제와 송사 문제를 논한 다음 목회에 있어 주의할 것과 디모데 개인의 병을 위해 포도주를 쓸 것을 말하고 있다.

7. 교회의 각급 성도에게(6장)

바울은 종과 상전에 대해 말하고 이어 이단을 경계할 것을 재차 주의시킨 다음 믿음의 선한 싸움을 하라고 권면한다.  그리고 당시 초대 교회에서 문제가 될 소지가 있는 여러 주제들을 들어 교훈하고 있다.

8. 디모데후서의 구성

1 장	2 장	3 장	4 장
전도자의 사명	전도자의 자세	말세에 나타날 현상	전도에 대한 권면
복음과 함께 고난을 받으라		복음을 보호하라	복음을 전파하라
감 사	권 면	경 고	부 탁

본서는 바울이 순교의 순간이 가까와 온 것을 느끼면서 에베소에서 활동하고 있는 디모데를 위로하고 그에게 새로운 힘과 용기를 주고자 기록한 것이다.

9. 전도자의 사명(1장)

바울은 여러 가지 어려움에 처해서 두려워하고 있는 디모데에게 용기를 주어 복음과 함께 고난을 받을 것을 권면하면서, 자신은 복음을 위하여 반포자와 사도와 교사로 세움을 받았다는 것과 자신의 신변 사정에 대해 말한다.

10. 전도자의 자세(2장)

전도자를 군사와 경기자와 농부로 비유하면서 전도자의 자세에 대해 디모데에게 권면한 바울은 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 하나님 앞에 드리기를 힘쓰며 믿음이 건전하고 항상 자신을 깨끗케 하며 생활의 본이 되어야 할 것을 가르친다.

11. 말세에 나타날 현상(3장)

바울은 말세에 나타날 악에 대하여 예언하며 하나님 안에서 배우고 확신한 일에 거하라고 권면한다.

12. 전도에 대한 권면(4장)

때를 얻든지 못 얻든지 항상 말씀을 전파하여 전도인의 직무를 다하라고 권면하고, 자신의 최후를 예언하면서 디모데가 빨리 오기를 당부한다.

13. 디도서, 빌레몬서의 구성

딛 1 장	2 장	3 장	몬 1 장
장로의 자격, 거짓 교사에 대한 경고	각종 교인의 생활 (노인,젊은 남녀,노예)	선행에 대한권면	오네시모를 위한 부탁 바울의 애정
교회 행정	교회 생활	사회 생활	용서와 사랑

디도서는 목회에 관한 책이고 빌레몬서는 용서에 관한 책이다.

14. 장로의 자격, 거짓 교사에 대한 경고(1장)

바울은 디도를 그레데에 남겨둔 이유가 각 성에 장로를 세우려는데 있음을 밝히고, 장로의 자격에 대해 언급한다.  그리고 거짓 교사를 경계하라고 말한다.

15. 각종 교인의 생활(2장)

노인에게는 절제, 경건, 근신, 믿음, 사랑, 인내 등에 온전케 할 것과, 젊은 여자에게는 가정에 충실할 것과, 젊은 남자에게는 선한 일의 본을 보이게 할 것과, 종들에게는 상전에 순종할 것들을 권면하라고 말한다.

16. 선행에 대한 권면(3장)

바울은 신자들이 국가와 불신자들에 대하여 가져야 할 태도와, 디도가 이단에 대하여 취하여야 할 자세에 관하여 설명하고 있다.

17. 오네시모를 위한 부탁, 바울의 애정(몬1장)

바울은 빌레몬에게서 달아나 바울에게 온 노예 오네시모를 주인에게 돌려보내면서 그를 용서하고 믿음의 형제로서 맞이해 줄 것을 권고하고 있다.

18. 히브리서의 구성

1,2 장	3,4 장	5-7 장	8-10 장	11-13 장
천사보다	선지자(모세)보다	제사장보다	율법보다	믿음 생활의 본이 되신 그리스도
우월한 그리스도

히브리서는 유대교에 대한 기독교의 변증의 책이다.  본서는 기독교로 개종한 유대인들 중에서 동족의 박해를 못이겨 유대교로 되돌아가려는 자들에게 그리스도의 우월성을 증거함으로써 배교를 방지하고 복음 전파를 촉진시키기 위해서 기록했다.

19. 본문개요

1 장	2 장	3 장
천사보다 우월한 그리스도	그리스도의 비하와 승귀	모세보다 우월한 그리스도

20. 천사보다 우월한 그리스도(1장)

천사와 대조하여 하나님의 영광의 광채요, 그 본체의 형상이신 그리스도의 위대하심과 뛰어남을 구약을 인용하여 설명한다.

21. 그리스도의 비하와 승귀(2장)

육신을 입음으로써 천사들보다 잠시 낮아지신 그리스도께서 죽음과 고난을 통해 영광을 얻은 것과 그가 고난을 받음으로 인간을 구속하시고 능히 도와주신다고 말한다.

22. 모세보다 우월한 그리스도(3장)

모세와 비교하여 그리스도께서 우월하심을 말하고, 모세 아래서의 이스라엘의 실패를 언급하고 지금있는 형제들은 그런 실패에 빠지지 말고 피차 권면하여 죄의 유혹으로 강퍅케 됨을 면하라고 말한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제98일                                              □ 히브리서4장-야고보서2장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

4 장	5 장	6 장	7 장	8 장
믿음으로 얻은 안식	대제사장의 자격	하나님의 약속	멜기세덱	새 언약의 중보자

9 장	10 장	11 장	12 장	13 장
새 언약의 완전성	그리스도 희생의 영원성	믿음장	믿음의 주	그리스도인의 생활

2. 믿음으로 얻은 안식(4장)

이스라엘 백성들은 불순종으로 인해 안식에 들어가지 못했으나 우리에게는 그 안식이 남아 있으므로 하나님의 안식에 들어가기를 힘쓰라고 말한다.  그리고 이 안식은 믿음으로 얻을 수 있으므로 대제사장이신 예수에 대한 믿음의 도리를 굳게 잡고 은혜의 보좌 앞에 담대히 나가기를 권하고 있다.

3. 대제사장의 자격(5장)

대제사장은 인간의 속죄를 위해 하나님께 제물을 바치는 중보적 직책으로서 인간 중에서 선택되어야 하며 타인 뿐만 아니라 자신의 속죄를 위해서도 속죄제를 드림이 마땅함을 말하고 이를 그리스도에게 적용시켜 그리스도께서는 이 자격에 부합될 뿐만 아니라 완전한 대제사장의 그림자인 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장임을 말한다.  그리고 기독교 안에 들어온 지 오래 되었음에도 불구하고 영적으로 미숙한 자들에게 단단한 식물도 먹을 수 있는 신앙의 장성한 자가 되어 멜기세덱의 반차를 좇는 대제사장에 관한 말을 이해하라고 말하고 있다.

4. 하나님의 약속(6장)

퇴보되는 신앙 생활을 하지 말고 계속적으로 장성하는 신앙생활을 하라고 권면하고 있다.  또한 아브라함의 예를 들어 아브라함이 자손에 대한 하나님의 약속을 굳게 믿고 인내함으로써 아들 이삭을 얻은 것처럼 약속과 성취에는 일정한 간격이 있으며, 약속의 소망을 바라고 굳센 믿음으로 인내하는 자만이 하나님의 축복에 참여하게 된다는 것을 말한다.

5. 멜기세덱(7장)

멜기세덱의 우월성을 여러 측면에서 말하면서 예수 그리스도가 멜기세덱의 반차를 좇은 제사장임을 밝힌다.  여기서 우리는 그리스도만이 완전한 중보자이시며, 그리스도를 자신의 중보자로 인정하는 사람은 하나님과 참된 화목을 누리게 된다는 것을 깨닫게 된다.

6. 새 언약의 중보자(8장)

모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 주어졌던 불완전한 옛 언약이 예수 그리스도로 말미암아 더 좋은 새 언약으로 주어졌다.  이 새 언약은 그리스도 안에서 선택받은 백성들에게 세워진 것이다.

7. 새 언약의 완전성(9장)

첫 언약인 구약시대의 제사와 제물은 인간의 죄를 영원히 씻지 못하는 불완전한 것임을 규명하고, 자신의 몸을 제물로 드려 영원한 구원을 이룬 그리스도의 피의 속죄 제사가 완전한 제사임을 밝힌다.

8. 그리스도 희생의 영원성(10장)

완전한 그리스도의 속죄를 희미하게 미리 보여주는 구약 제사의 불완전함을 말하면서 예수 그리스도께서 드리신 속죄 제사는 단회적일 뿐만 아니라 인간의 죄를 말끔히 씻어준 완전하고 영원한 것임을 말한다.

9. 믿음의 조상들<믿음장>(11장)

믿음을 통해서만 하나님의 완전한 구원에 도달할 수 있음을 말하면서, 그 믿음이 믿음의 선조들의 삶 속에서 어떻게 역사했는지를 실례를 들어 보여 준다.

10. 믿음의 주(12장)

믿음의 주요 온전케 하시는 예수를 바라보라고 권면하면서, 하나님의 자녀된 자들은 비록 그들의 삶이 피곤하고, 괴로움이 닥친다 할지라도 낙심치말고 예수 그리스도를 생각함으로 끝까지 인내할 것을 권면하고 있다.

11. 그리스도인의 생활(13장)

그리스도인의 신앙 생활에 대한 것으로 먼저 형제애, 남녀 관계, 금전 문제 등에 대한 사회적인 생활의 교훈을 말하고, 영적 지도자들에게 순종하고 복종하며, 찬미의 제사를 드리고 선을 행하며 서로 나누어 주라고 권면한다.

12. 야고보서의 구성

1 장	2 장	3 장	4 장	5 장
시험에 대한 자세	믿음과 행함	말조심과 참 지혜	세상의 정욕	재물,재림,기도
인내하는 믿음	역사하는 믿음	행하는 믿음		기다리는 믿음

야고보서는 신약의 잠언이라 불리우는 실천의 책이다.  야고보서는 베드로전후서, 요한일, 이, 삼서 및 유다서와 함께 공동(일반)서신이라 불리운다.  본 서신은 유대교인들과 로마 제국의 가혹한 핍박에 직면해 참된 사랑과 교제를 상실한 유대인 성도들에게 환난 가운데 인내할 것을 권면하고 믿음을 실천함으로써 윤리적 의와 사랑의 교제를 회복토록 하기 위해서 기록했다.

13. 시험에 대한 자세(1장)

야고보는 성도가 시험 당할 때 오히려 기쁘게 여기고 믿음으로 지혜를 구하라고 말하면서 부한 자는 재물의 무상함을 알고 겸손하며 말보다 먼저 말씀을 실천하는 자가 되라고 말한다.

14. 믿음과 행함(2장)

사람을 외모로 판단하지 말라고 교훈하고, 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 말한다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제99일                                               □ 야고보서3장-요한1서3장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

3 장	4 장	5 장
말조심과 참 지혜	정욕을 제어하라	재물, 재림, 기도에 대하여

2. 말조심과 참 지혜(3장)

야고보는 혀의 중요성을 지적하고 혀가 저지를 수 있는 악의 위험성을 설명함으로써 누구든지 말을 삼가해야 한다는 것을 말하면서 한 입에서 찬송과 저주가 나온다고 말한다.  그리고 참 지혜는 위로부터 온 지혜임을 말하면서 화평을 심어 의를 거두라고 말한다.

3. 정욕을 제어하라(4장)

세상의 정욕을 구하지 말고 마음을 성결케 하고 형제를 비방하지 말고 세속적 이익에 집착하여 허탄한 자랑을 하지 말라고 말하면서 사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄라고 말한다.

4. 재물, 재림, 기도에 대하여(5장)

야고보는 불의한 부자를 책망하고 농부의 비유와 욥의 경우를 들어 주의 재림을 고대하면서 핍박 가운데서 길이 참고 마음을 굳게 할 것을 권면한다.  함부로 맹세하지 말고 고난 당할 때 기도하고, 기쁠 때 찬송하며, 병낫기를 위해 기도할 것을 권하면서 마지막으로 미혹에 빠진 잘못된 형제를 돌아서게 하라고 권면하고 있다.

5. 베드로전. 후서의 구성

베드로전서				베드로후서
1 장	2 장	3,4 장	5 장	1 장	2 장	3 장
고난중의 기쁨	순종하라	두려워말라	본이 되라	믿음의 성장	미혹되지 말라	주의 날을 사모하라
외부로부터의 고난				내부로부터의 고난
위로(목적있는 고통)				경계(교회 안의 독소)
고난과 영광(은혜에 서라)				지식(은혜속에서 자라가라)

베드로전서는 소망의 책이며, 베드로후서는 재림에 대한 책이다.  베드로전서는 환난 중에 있는 신자들로 하여금 곧 닥쳐올 대박해를 극복할 수 있도록 격려하고 어떠한 고난과 시험에도 흔들리지 않는 담대한 믿음과 소망을 가지도록 촉구하기 위해서 기록했으며, 베드로후서는 교회 안에서 발생한 문제 즉 배교와 거짓 교사들의 잘못된 가르침을 경고하고 성도들로 하여금 복음의 진리 위에 굳게 서서 부도덕한 쾌락주의와 싸워 이길 수 있도록 하기 위해서 기록했다.

6. 베드로전서 본문개요

1 장	2 장	3, 4 장	5 장
미래의 기쁨과 현재의 고난	성도의 사회생활	부부 윤리,고난에 대해	장로,젊은이

7. 미래의 기쁨과 현재의 고난(1장)

베드로는 신앙의 박해를 피해서 곳곳으로 흩어진 성도들에게 편지를 보내고 있는데, 앞으로 닥쳐올 믿음의 시련을 잘 극복하도록 격려하고, 하나님의 영광에 참여할 수 있게 된 소망을 인하여 기뻐하라고 말한다.

8. 성도의 사회생활(2장)

베드로는 거듭난 성도들이 하나님의 백성으로서 지켜야 할 의무, 즉 사회제도에 대한 태도 섬기는 자로서 갖추어야 할 태도에 대해 권고하고 있다.

9. 부부 윤리, 고난에 대하여(3,4장)

베드로는 신자들이 남편과 아내로서 지켜야 할 책임과 생활 원리를 언급하고, 신자들이 고난을 받더라도 그것은 신앙의 연단이므로 고난 중에서도 사랑으로 이웃에 대하여 섬기는 태도를 가져야 한다고 말하고 있다.

10. 장로와 젊은이의 자세(5장)

장로들이 가져야 할 마음 자세와 젊은이들이 장로에게 순종할 것을 가르친 베드로는 마지막으로 근신하며 깨어 있을 것을 말한 후 문안과 축도로 서신을 맺고 있다.

11. 베드로후서 본문개요

1 장	2 장	3 장
믿음의 단계(믿음에서 사랑까지)	거짓 교사에 대한 교훈	그릇된 종말관에 대한 경계

12. 믿음의 단계(믿음에서 사랑까지)

믿음으로 시작하여 사랑에 이르기까지 그리스도 안에서 성장할 것을 권면한 베드로는 더욱 힘써 하나님의 부르심과 택하심을 굳게 하라고 말한다.

13. 거짓 교사에 대한 교훈(2장)

거짓 선지자와 거짓 선생들이 나타날 것과 그들이 심판받을 것을 범죄한 천사, 대홍수, 소돔과 고모라의 멸망 등을 예로 들어 말하고 있다.  이어 저들의 죄악상을 열거하고 격렬한 책망을 하고 있다.

14. 그릇된 종말관에 대한 경계(3장)

주의 재림을 부인하고 재림이 더디다고 생각하는 잘못된 재림관에 대해 그들에 대한 심판을 경고하고, 성도는 거룩한 행실과 경건한 마음으로 주의 재림을 대망하며 살라고 권면한 후 이단자에게 미혹되지 말 것과 축도로 끝을 맺고 있다.

15. 요한 일, 이, 삼서와 유다서의 구성

요한일서	요한이서	요한삼서	유다서
하나님과의 교제	원수들과의 교제	형제들과의 교제	거짓 교사에 대한 질책
빛가운데 행하라	진리에 행하라	진리를 돕는 자가 되라	진리를 지켜라

요한일, 이, 삼서는 사귐과 사랑의 책이고, 유다서는 믿음의 선한 싸움에 대한 책이다.

16. 요한일서의 본문개요

1 장	2 장	3 장
하나님과의 교제	그리스도와의 교제, 적그리스도에 대한 경계	형제 사랑

17. 하나님과의 교제(1장)

기쁨이 충만하기 위해 본 서신을 쓴다고 그 목적을 밝힌 요한은 하나님이 빛이심을 말하면서 하나님과의 사귐이 있는 자는 빛 가운데 행함으로 또한 서로간의 사귐이 있음을 말한 후 죄의 고백이 있을 때 그 죄를 사해 주시는 분임을 말하고 있다.

18. 그리스도와의 교제, 적그리스도에 대한 경계(2장)

요한은 본 서신을 쓰는 목적이 죄를 범하지 않게 하기 위함임을 밝히고 그리스도는 우리 죄를 인한 화목 제물이며 우리가 그의 계명을 지킬 때 그와 교제를 나눌 수 있음을 말한다.  이어 적그리스도가 속출하는 세상에서 이에 대응하는 성도의 자세를 말한다.

19. 형제 사랑(3장)

하나님의 자녀된 성도는 죄를 짓지 않아야 될 것을 말하고 형제를 사랑하되 행함과 진실함으로 할 것을 말하고 있다

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제100일                                           □ 요한1서4장-요한계시록10장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

4장	5장
성령과 악령, 사랑의 실천에 대한 권면	세상을 이기는 믿음

2. 성령과 악령, 사랑의 실천에 대한 권면(4장)

하나님의 영과 적그리스도의 영의 분별에 대해 말한 후 하나님은 사랑이시니 서로 사랑할 것을 말하고 있다.

3. 세상을 이기는 믿음(5장)

하나님을 사랑하는 것이 그의 계명을 지키는 것이며 그의 아들을 믿는 믿음으로 세상을 이길 수 있음을 말한다.  또한 형제를 위해 기도할 것을 권면하고 우상을 멀리하라고 말한다.

4. 본문개요

요한이서	요한삼서	유다서
진리 안에서 행함	가이오에 대한 칭찬	거짓 교사에 대한 질책
거짓 교사에 대한 경계	디오드레베에 대한 책망	성도에 대한 권면

5. 진리 안에서 행함, 거짓 교사에 대한 경계(요한이서)

사랑은 계명을 좇아 행하는 것임을 말하고, 성도들이 거짓 교훈을 조심하여 계속해서 진리 가운데 살 것을 당부하고 있다.

6. 가이오에 대한 칭찬, 디오드레베에 대한 책망(요한삼서)

가이오에게 보낸 편지로서 진리 안에서 행한 가이오로 인해 기뻐함을 말한 후 전도자를 후대하는 것이 사랑을 증거하는 것임을 밝히고 이어 으뜸되기를 좋아하는 디오드레베를 경계하라고 한 후 인사로 끝을 맺고 있다.

7. 거짓 교사에 대한 질책, 성도에 대한 권면(유다서)

주의 형제 야고보의 동생 유다는 성도들에게 영지주의 이단의 가르침에 현혹되지 말라고 권면하며 성도들이 마땅히 추구해야 할 신앙생활의 자세를 언급하고 있다.

8. 요한계시록의 구성

1-3장	4-6장	7-9장	10-13장	14-16장	17-19장	20-22장
일곱 교회	일곱 인	일곱 나팔	일곱 징조	일곱 대접	일곱 멸망	일곱가지 새로운 것
서 론	심 판					영 광

요한계시록은 종말에 관한 책이다.  성도들로 하여금 박해를 이겨내며 신앙을 지키게 하기 위해, 즉 사단의 영적 위협은 그리스도의 재림으로 끝나며 하나님의 백성이 누릴 축복은 영원하다는 것을 밝힘으로 성도들에게 영적 싸움을 이길 힘을 주기 위해서 기록했다.

9. 본문개요

1장	2-3장	4장	5장
계시의 시작	일곱 교회에 보낸 편지	하나님의 보좌	인봉책과 어린 양

6장	7장	8-9장	10장
1∼6째 인 재앙	환난에서 구원받은 14만 4천명	일곱째 인, 나팔 재앙	두루마리 환상

10. 계시의 시작(1장)

이 예언의 말씀을 읽고, 듣고, 지키는 자들에게 복이 있음을 밝힌 사도 요한은 인사에 이어 계시를 받은 자신과 계시를 준 자의 사정을 말하고 받은 계시를 기록하여 아시아의 일곱 교회에 보내라는 명령을 받는다.

11. 일곱 교회에 보낸 편지(2장, 3장)

소아시아 일곱 교회를 향하여 권면을 한다.  굳건하지만 사랑이 식은 에베소 교회에는 처음 사랑에의 회복을 촉구하고, 서머나 교회에는 충성을 독려한다.  그리고 이단에 빠진 버가모 교회를 향하여는 회개를 요청하였고, 거짓 선지자가 있는 두아디라 교회를 향하여는 회개를 요청하고 굳건한 믿음에 설 것을 강청한다.  이어 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽어버린 사데 교회를 향하여 회개를 요청하고, 충성을 다하는 빌라델비아 교회를 향하여는 계속적인 헌신을 당부한다.  그리고 미지근한 라오디게아 교회를 향하여는 열심과 회개를 축구한다.

12. 하나님의 보좌(4장)

요한은 앞으로 전개될 사건의 주관자이신 하나님의 심판의 보좌의 모습과 24장로들의 찬양 소리를 듣는다.

13. 인봉책과 어린 양(5장)

보좌의 형상을 본 요한은 보좌에 앉은 이의 오른 손에 있는 일곱 인으로 봉한 책의 인을 떼고 책을 펼 사람이 없음을 보고 크게 운다.  이에 장로 중 한 사람이 책과 인을 땔 어린 양이 있음을 말하고 어린 양은 그 책을 취한다.  그러자 보좌 주위에 있는 네 생물과 24장로들은 어린 양 앞에 엎드리고 천사들은 어린 양을 찬양한다.

14. 1∼6째 인 재앙(6장)

마침내 어린 양에 의해 일곱 인 중 하나를 개봉함을 시작으로 일곱 인의 재앙이 시작된다.

15. 환난에서 구원받은 자 14만 4천명(7장)

환난에서 구원받은 자 14만 4천의 숫자가 언급되고, 흰 옷 입은 자들이 하나님의 보좌 앞에서 어린 양에게 찬양하는 환상이 나타난다.

16. 일곱째 인, 나팔 재앙(8장, 9장)

일곱째 인이 떼어지고 다시 첫째 나팔 재앙에서부터 여섯째 나팔 재앙까지 일어난다.

17. 두루마리 환상(10장)

일곱 나팔의 재앙이 시작되기 전에 작은 책을 가진 힘센 천사가 등장하여 사도 요한이 천사에게 작은 책을 받아먹는다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 성경통독 제101일                                                 □ 요한계시록11장-22장

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 본문개요

11장	12장	13장	14장
두 증인, 일곱째 나팔 재앙	여자와 용의 환상	두 짐승의 환상	대 심판 예언

15장	16장	17장	18장
일곱 대접 재앙의 준비	일곱 대접 재앙	큰 음녀의 환상	바벨론의 멸망

19장	20장	21장	22장
그리스도의 재림	천년 왕국	새 하늘과 새 땅	주 예수여 오시옵소서

2. 두 증인, 일곱째 나팔 재앙(11장)

두 증인의 활동에 대한 환상이 전개된다.  그리고 일곱째 나팔이 불 때 하늘에서 큰 음성이 들리고 이어 하나님의 성전이 보이는 환상이 전개된다.

3. 여자와 용의 환상(12장)

해산하는 여인을 용이 공격하나 실패하고 여인은 아이를 낳고 광야에서 1260일(3년 반)동안 아이를 양육한다.  이에 용은 하늘에서 미가엘과 더불어 전쟁을 일으키나 패하여 하늘에서 쫓겨나 땅으로 내려와 남자를 낳은 여자를 핍박한다.  그러자 여자는 광야에서 뱀(용)의 낯을 피해 3년 반 동안 지낸다.  그러자 용은 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 여자의 남은 자손과 싸움을 준비한다.

4. 두 짐승의 환상(13장)

열 뿔과 일곱 머리를 가진 짐승이 바다에서 나오는데 그 중 한 개의 머리가 상하였다가 나은 후 용이 그 짐승에게 3년 반(42개월) 동안 일할 권세를 주자 그 짐승은 권세를 받아 하나님을 훼방하고 성도들과 싸워 이기자 성도들은 짐승을 경배한다.  다시 두 뿔을 가진 짐승이 땅에서 올라와 처음 짐승과 같은 권세를 행하고 처음 짐승을 경배하도록 한다.

5. 대 심판 예언(14장)

어린 양과 그에 속한 14만 4천명이 시온산에 서있는 환상을 본다.  이어 세 천사의 외침이 있고 주  안에서 죽은 자들이 복이 있음을 말하고 최후의 심판에 대해 예고한다.

6. 일곱 대접 재앙의 준비(15장)

일곱 대접을 가진 천사들이 성전으로부터 나오고 구속받은 성도들은 어린 양 되신 그리스도를 찬양하는 노래를 부르는 가운데 일곱 재앙을 땅 위에 쏟아 부을 준비가 진행되고 있다.

7. 일곱 대접 재앙(16장)

하나님의 모든 진노들이 일곱 대접의 재앙으로 드디어 종결되는데 이 일곱 대접의 재앙은 짐승을 경배하는 자들에게 완전한 심판과 철저한 파멸을 초래한다.

□일곱 대접 재앙□

재앙 순서	재앙 장소	재 앙 내 용	성 경
첫째 대접	땅	짐승의 표를 받은 자와 우상에게 경배한 자들 에게 악하고 독한 헌데가 남	16:1,2
둘째 대접	바다	바다가 죽은 자의 피같이 되어 바다의 생물이 죽음	16:3
셋째 대접	강과 물	물이 피가 됨	16:4∼7
넷째 대접	해	불로 사람들을 태움	16:8,9
다섯째 대접	짐승의 보좌	그 나라가 어두워지고 사람들은 아파서 자기 혀를 깨물음	16:10∼11
여섯째 대접	유브라데강	강물이 말라 동방에서 오는 왕들의 길이 생김	16:12∼16
일곱째 대접	공기	번개,음성,뇌성,지진 등이 일어남	16:17∼21

8. 큰 음녀의 환상(17장)

바벨론으로 상징된 큰 음녀가 일곱 머리와 열 뿔을 가진 짐승을 탄 모습을 본 사도 요한은 천사에게 일곱 머리와 열 뿔에 대한 설명을 듣고 그 음녀의 종국적 멸망에 대한 예언을 듣는다.

9. 바벨론의 멸망(18장)

큰 성 바벨론이 멸망하게 되는데 이는 이 세상 사람들을 타락시킨 사단의 거대한 권세와 제도가 하나님의 심판으로 멸망하게 됨을 보여준다.

10. 그리스도의 재림(19장)

하늘에서 하나님을 찬양하는 음성이 들리고 어린 양의 혼인 잔치가 열린다.  그리고 어린 양 되신 그리스도께서 백마를 타고 강림하셔서 사단의 세력 안에서 온갖 죄악과 우상 숭배를 조장한 주역이었던 짐승을 멸망시키고 불못 속에 가둔다.

11. 천년 왕국(20장)

한 천사에 의해서 사단이 결박되어 무저갱에 천년 동안 감금되고 지상에서는 천년 왕국이 이루어진다.  천년이 지나자 잠깐 놓임을 받은 사단은 곡과 마곡의 전쟁을 일으키나 곧 잡혀 불과 유황 못에 영원히 갇힌다.  이어 이제까지 죽은 자들이 하나님 보좌 앞에서 자기 행위대로 심판받아 생명책에 기록되지 못한 자는 영원한 불못에 던지우게 된다.

12. 새 하늘과 새 땅(21장)

최후의 심판이 끝난 후 새 하늘과 새 땅이 전개되고 신천지에 대한 언급이 새예루살렘으로 묘사된다.

13. 주 예수여 오시옵소서(22장)

이 예언의 말씀을 지키는 자들이 복이 있음을 말하고 속히 오리라는 말에 주 예수여 오시옵소서라는 응답으로 요한계시록을 마치고 있다.

□영화  교회 □ □서울시 강동구 천호4동 294-26 ☞02-485-0703 □kimminho@unitel.co.kr

□주님의교회 □ □인천시 남동구 남천동 256-12 ☞032-464-4547 □suljuk@chollian.net

□한길  교회 □ □광명시 하안3동 36-4 501호 ☞02-893-4471 □san05@chollian.net

□한울  교회 □ □광명시 소하2동 1080-3 ☞02-897-2959 □rhj77701@chollian.net